تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال– إنشغل مزارعو النخيل في هذا العام بإعادة بناء المدابس بعد ما تركوها لأكثرَ من عشر سنوات لشحة المياه و الجفاف الذي اثر على جودة التمر ما حال بينه و بين استخراج الدبس منه. فكما يقول ابوخزعل من أمام مدبسته في قرية الخروسي الشمالي بمدينة الفلاحية وهو يشكر الله على نعمة المياه ان في حال عطش النخلة تنتج تمرا جافا لا يمكن استمر في القراءة “إنتاج الدبس الطبيعي… من كل تمرة قطرة/وليد البوناصر”

إلى آسية وكل الزهور الأخرى في مدينتي اللواتي اقتلعن من جذور الحياة بسكين جهل أهلهن و حقد الآخرين علي نكهة الربيع في بساتيننا ، لأنهن نهضن من قبور التقاليد البائسة وفتحن أحضانهن للحياة:

1

اقترب المساء ومازلت أبحث عن نافذة للقاء
بيتي محاصر بين ثلاثية الرجال

رجال القبيلة خلف الأبواب

آثار أنيابهم في أنحاء جسدي

شحاذون،  يبحثون عن شرف في نزيفي استمر في القراءة “أدعوك للغداء…موعدنا تحت الشمس هنا!/مریم کعبي”

چان إلشط إمطیّن حلمی إبحزنه و أطرب چنت أمنشتم عطر إلطین

چنت إزغیرون إبگد حزنی و چانت أیامی إبساتین

منها إتفوح عطور إلونسه و حلوه أیامی وتمطر چانت تِکی و تین

چان إلشوگ إلجدمی إلحافی إلیلعب چَن ورگة بربین

چان إلطین إلأسمر شوگی و شینگّص من های إلدنیه إلیعشگ طین

***

چان إمطرّز هور صبای إبحسن إلبردی

چانت أیامی إشمحلاها إبحلمی إلوردی استمر في القراءة “من الشعر الشعبي في عربستان “العمر “-للشاعر حسن عاشور”

موقع بروال-کان صدیقی منذ عنفوان شبابنا من الرافضین للقبلیه(کنت اتفق معه) وحتی النظام القبلی السلیم الذی کنت اعتبره مفیدا فی بعض الاحیان ، لمدن مثل رامز و الجبیلات و مسجدسلیمان والصالحیه وتستر للحفاظ علی نسیجنا. کان من هواة مارکس والفکر الاشتراکی و متاثر من الفکر الشیوعی البائد(حسب زعمی) الی ان رفض المذهب اثر هذه الافکارالشاته والالتقاطیه واعتبر الدین والمذهب اساس التاخیر والتخلف فی مجتمعنا. استمر في القراءة “الازدواجیه حلال عليّ وحرام علی الآخرین!-بقلم زعلان الاسمر”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال الاهواز– تشیر الشواهد إن الحضارة و التمدن والسكن في منطقتنا تعود إلى اكثر من 6000 عام وذلك من خلال الأثار المكتشفة في مدنها.

احدى هذه المناطق التى تبين تاريخ التمدن فی محافظتنا هي منطقة ايذه والتى يوجد فيها الكثير من الأحجار والكتائب لهذا يطلق عليها استمر في القراءة “تقرير مصوّر و مكتوب عن الآثار التاریخیة العیلامیة في مدینة ایذج(ايذه) شمال شرق الاحواز”

في الآونة الأخيرة، تزايدت الكتابات التي يخطّها ناشطون أحوازيون حول مشروع الحوار الوطني، وأهمية لمّ شمل الأحوازيين الذين باتوا، نتيجةً للتنظير السلبي لبعض كتّابنا، في حالة من التشرذم والتنافر، بعدما أُنهِكوا بالصراعات الداخلية والطعن المتبادل.

لم ألتقِ أو أقرأ لأي أحوازي، سواء كان تنظيميًا أو مستقلًا، يرفض مبدأ لمّ الشمل أو يعارض الحوار الوطني. لكنني لم أجد، في المقابل، شخصًا أو تنظيمًا سياسيًا مستعدًا لمراجعة نفسه قبل مطالبة الآخرين بذلك، أو التخلي عن مفاهيم سلبية زرعتها أقلام لا أشك في وطنية أصحابها، لكنها كانت مدفوعةً بالعصبية أو الشخصنة في القضايا السياسية، أو ربما تأثرت بمنطق: “على عناد الدجاجة، يبيض الديك!”

استمر في القراءة “ضرورة الحوار الوطني ولمّ الشمل الأحوازي- حامد الكناني”

مدونة فلاحيتي- الصحراء رمزٌ للموت والقاحلة. والبحر يرمز الى الحياة والاخصاب. على الحي أن يعطي والميت معذورٌ. على هذا أن درجة الحيوية تتعين وفق العطاء..فكلما زاد المرء عطاءا كلما زاد حياة والعكس صادق۰

كل عضو منا له وظيفة او عدة وظائف يجب أن يقوم بها. فالوالد مثلا يُعيلُ أفراد أسرته ويرعى الانتباه في تربيتهم..كذلك الوالدة فإما تكون ربة منزل او شاغلة وفي كلا الحالتين تقع على كاهلها وظائف تجاه الاسرة من اولاد الى والد..الكاتب منا والشاعر والمدرس والمهندس..كلٌ يقوم بواجباتهِ..فإن قصرّ في تأدية تلك الواجبات تلقاءا يُسلبُ منه عنوانه و وظيفته في المجتمع۰

كثيرٌ منا نتشدق بعناوين ونتوهم وظائف ونميل الى هواياتٍ عديدة ولكن دونما تطبيق يدل على مصادقية لنا على تلك العناوين والوظائف..كم أعرف من شعراء لا يكتبون في السنة الكامة اكثر من قصيدة او قصيدتين..وكم من مثقفين في مجتمعنا يحملون هذا استمر في القراءة “العطاء ؛ ثقافة و اسلوب للحياة-بقلم علي عبدالحسين”

موقع إيلاف – لايختلف معظم المؤرخين العرب والفرس حول وجود العرب قبل الاسلام في ارض الاهواز او الاحواز التي عُرفت فيما بعد، اي في العهد الصفوي بمملكة عربستان. ويشير محمد بن جرير الطبري في تاريخ الطبري (المترجم والمعروف بتاريخ البلعمي في اللغة الفارسية) الى وجودهم في هذه الارض في العهد الساساني. ويأخذنا المؤرخ العراقي الدكتور جواد علي في كتابه “المفصل في تاريخ العرب” الى ابعد من ذلك ويؤكد على وجود العرب على ارض الاهواز وكرمان وفارس والمناطق الجنوبية الاخرى لما يعرف حاليا بإيران، قبل ميلاد المسيح او استمر في القراءة “العرب في عربستان: التاريخ والثقافة في مواجهة الاستبداد- نص محاضرة الاستاذ يوسف عزيزي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

اعداد و تصویر : ولید آلبو ناصر

رغم انحسار دور النخيل في حياة الأحوازيين بسبب الإنخفاض الكبير في اعدادها و تردي كيفية ثمارها لموجة الجفاف و شحة المياه المنحصرة خلف السدود و قلة المردود الإقتصادي الذي يوفره الفلاح جراء هذه الأسباب، فلازالت النخلة المصدر الرئيسي لدخل استمر في القراءة “التمور بالفلاحية ما بين حلاوة الثمار و مرارة الأسعار”

بسم الله الرحمن الرحيم

ايها الاحوازيون المحترمون في المهجر و في كل مكان

ايتها التنظيمات السياسية الاحوازية المناضلة استمر في القراءة “إعلان صادر عن اللجنة التحضيرية لإنبثاق اللجنة المستقلة للحوار الوطني الأحوازي”

بقلم مهدي الهاشمي- تحديد مفهوم “الوطنية” حتى بالنسبة للدول المستقلة ليس سهلاً و كثيرا ما نرى القوى السياسية في هذه البلدان تتهم بعضها البعض بأللاوطنية. هذا يحدث في البلدان المستقلة فما بالك بالاحواز القابعة في ظل ايران.

في حالة الدول المستقلة الوطن وإستقلاله و وحدة اراضيه وهوية الدولة اسس لايمكن المساس بها وأي اخلال بهذه العناصر سيوصف بالخيانة بالوطن. كما ان المفاهيم التي تدل عليها هذه العناصر في المخيال الوطني تكونت وترسخت لدى شعوب هذه الدول ابان مرحلة التحرير وألسنين العديدة التي تلتها. مع هذا التدريج وألاستقلالية في استمر في القراءة “نظرة على مفهوم “الوطنية”،محاولة لفهم الواقع الأحوازي”

مدونة فلاحیتي- فی زمان  القدیم حطاب یسکن فی قریهٍ هو و زوجته، مهنته کل یوم یذهب الی الصحرا و یجمع الحطب و یکوره علی راسه و یاتی به الی السوق و یبيعه بربیه و یشتری فی الربیه طعام یکفی یوم واحد.

مرت الایام و تعدی الزمان دعا ربه ان یرزقه بولد صالح ،رب الجلاله استجاب الدعوه و ارزقه بولد. استمر في القراءة “قصة صاحب و نص الصاحب / بقلم : جاسم ثعلبي”

موقع بروال-جاءت وفي عینيها حزن شدید، سألتها عن سبب الحزن، قالت الیوم في اجتماع موسم الحج قرأت لهم سورة الحمد لكن قالوا لي عندك أخطاء في القراءة و إذا لم تصلحيها لن یتم قبول الحج!!!!!

قلت لها اقرئي لي السورة من جدید ودعیني أری أخطائك و استمر في القراءة “إنما الأعمال بالنیات / بقلم زهرة ایران”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

جزيرة قشم (جزيرة جسم) هي جزيرة  تابعة للساحل الشرقي(عربستان)، تقع الجزيرة في مدخل الخليج العربي في مضيق هرمز وهي أكبر جزيرة بالخليج وتبلغ مساحتها 1,491 كم مربع مايعادل ضعف مساحة مملكة البحرين. استمر في القراءة “مراسم و آداب الزواج فی جزيرة جسم”

بمناسبة حلول عيد الاضحى المبارك يتقدم المنتدى الأحوازي بأحر التهاني و التبريكات للأمة العربية و الإسلامية سلفاً و خاصة الشعب العربي الأحوازي،  كما يدعوا كافة أبناء الجالية الأحوازية في المملكة المتحدة وخارجها للحضور في الحفل الذي سيقام بهذه المناسبة  لهذا العام  في  العاصمة البريطانية لندن وذلك في التاريخ والعنوان التالي:  استمر في القراءة “دعوة لأبناء الجالية الاحوازية في بريطانيا للاحتفال بعيد الأضحى المبارك”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

تقریر مکتوب و مصور عن ندوة القصیدة النثریة والتفعیلة فی الأهواز

موقع بروال- أقيمت ندوة بعنوان«حوارات حول القصیدة النثریة والتفعیلة في الأهواز» في قاعة علوي لمناقشة القصيدة النثرية والتفعيلة وبدأت الندوة نشاطها بتلاوة آي من الذكر الحكیم تلاها القارئ حاتم سواري وبعد ذلك أكد عریف الحفل السید عادل سواري استمر في القراءة “جمال الشعر یتأرجح بین النثریة والتفعیلة (تقریر مکتوب ومصور)”

بروال- في الروايات البوليسية تتوارى الأحداث خلف ألغاز تشغل جميع السلندرات لمحركات المخ التي لا تعمل على البنزين لكي يكتشف القارئ ما هو قادم قبل كشف المفردات له ، و رغم أن ضوء الروايات البوليسية خفت إلا أن هناك كتاب معاصرين أدخلوا هذا النمط الى نصوصهم الجادة للركض خلف أحداث تاريخية أو أحداث غيرت تاريخ مجموعة من حال الى حال .

قبل أيام أنهيت رواية ( برلنسامت ) رغم أني كنت متردد كثيرا في تصفح أوراقها و السبب يعود الى كاتبتها باربارا بونجارتس فهي ألمانية و الرواية الألمانية تحتاج الى عشرين أبريق قهوة لكل عشرين صفحة ، نصوص صعبة و جامدة و فلسفية خانقة و تشعر مرات بخطوات عسكرية تسير خلفك ، كل هذا جعلني أتردد في قراءتها ،  و  كونها فقط ألمانية ، مثلما أتخيل الآن أن رواية الصيني مو يان لن تقل أبدا عن ستة آلاف صفحة و السبب أنه صيني و النسبة السكانية هناك توجب هذا العدد من استمر في القراءة “قهوة تلخ و لكن حلوة/أحمد حیدري”

لمشاهدة الفيديو يرجئ الضغط على الصورة

لمشاهدة التقرير و فتح الملف( PDF) يرجئ الضغط على الصورة اعلاه

https://hamedkenani.com/wp-content/uploads/2012/10/ahwazi-2012.pdf

٦- لأول مرة الحقوقيين و الناشطين الإيرانيين
مثل عبدالكريم لاهيجي يتكلم حول احکام اعدام صادرة ضد نشطا سياسيين و ثقافيين في الاحواز و هذا يبين أهمية  هذا التقرير.

صوتوا للبحرين و ملك البحرين , ليس حباً فيه , و لكن نكايه بايران

لا تعزف يَحالوب السمچ مات

وبعد مامن تهادی ولا رگص

ومن معجم الديره انشال شي اسمه گنص استمر في القراءة “لا تعزف يَحالوب السمچ مات – توفيق نصاري”

نوري حمزه-صحيفة الوطن البحرينية-بعد أن فتحت صفحتي على “فيسبوك” بدأ يكاتبني صديق جديد من بلد عربي وبعد قليل توجه لي بسؤالين؛ هل أنت سني أم شيعي؟ وهل أنت أحوازي أم أهوازي؟
أجبته أنا مسلم وعربي، وكل التسميتين الأحواز والأهواز يدلان على بلد عربي واحد يرضخ تحت نير الاحتلال الإيراني، والخلاف على التسمية شأن أحوازي يرجع إلى الأحوازيين أنفسهم، ولا يعدو إلا خلاف بسيط سوف ينتهي.
لم يمتد النقاش معه كثيراً، لكن تبادر لي أن أفهم لماذا يعتقد هذا الشخص أن الأحوازيين يشغلهم موضوع استمر في القراءة “لا لتشويــه «الوطنيـــة» في النضـــــال الأحـــــوازي”

 القدس المحتلة / أنهت هاتفية واحدة جانبا مظلما من حياة إحدى العائلات الفلسطينية استمر قرابة خمسة وأربعين عاماً..

بداية القصة حدثت في مطلع الخمسينيات من القرن الماضي، عندما أوصلت مسيرة البحث عن لقمة العيش الشاب الفلسطيني حسني الأشقر إلى بلدة عبادان الاحوازية على الحدود مع العراق.

فعمل حسني في البلدة ميكانيكي سيارات، وتزوج من فتاة عربية إيرانية

اسمها بدرية، وبعد نحو عشرة أعوام من العمل المضني، قرر حسني العودة إلى دياره، فودعت بدرية أهلها وسارت مع زوجها برفقة طفلتين إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة.

ومع قيام الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، تقطعت كل أشكال اتصال بدرية مع استمر في القراءة “فيسبوكيات(7)- لم شمل أسرة فلسطينية-احوازية هاتفيا بعد خمسة وأربعين سنة”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

في يو م الأثنين 24 /09 /2012 توافد الأحوازيون المقيمون في استراليا الى العاصمة كانبرا لينددوا بلأعمال الأرهابية وغير الأنسانية التي يقوم بها الأحتلال الايراني ضد ابناء شعبنا الأحوازي الغيور وشاركوا بمظاهرة عارمة امام وكرالشر استمر في القراءة “مظاهرة أحوازية امام السفارة الايرانية في كانبرا العاصمة الاسترالية”