العلوانيه التي طوّرها المرحوم علوان كانت تسمى بطور البنية و كانت تغنى على افواه الكثيرين و لم تكن في ذالك الزمان الات تسجيل حتى تسجل  و تدون باسم الذين غنوا بها لكن طوّرها علوان في ما بعد وغناها على مقام الحجاز واصبحت العلوانيه من إبداع علوان وسميّت باسمه و ترك علوان بصمة رائعه في تاريخ فن الموسيقى الاحوازيه.

الآلة الموسيقية للعلوانيه هيه الربابه وفيها وتر واحد  والمؤدي الى اغنية العلوانيه يغني الابوذيه على طريقة الحجاز وعندما يغنى الابوذية يذكر اسم الشاعر صاحب الابوذيه  والعلوانيه سرجمالها في نقل اسماء شعراء الابوذية و تخليد اسمائهم في الذاكرة الشعبية،حيث اعطتنا قائمه طويله  من شعراء التراث الاحوازي الذين لم يكن لهم اي اثر و لم يطبع لهم اي ديوان من الشعر.

 كنت اتحقق حول الطور العلواني و المبدع علوان الشويع حتى قابلت المرحوم حاج عبدويس السيلاوي والد المرحوم منصور الاحوازي (أبو لؤي)، فكان الحاج عبدويس من المبدعين في شعر الابوذية و كان صديق حميم للمبدع علوان و عند لقائي به،قال لي: اريد ان اعطيك هديه، فتقبلت منه الهدية. استمر في القراءة “فيسبوكيات(6)-قصة صورة الفنان علوان الشويع-بقلم موسى الموسوي(أبو خالد الاحوازي)”

نری وبکل وضوح هذه الأيام ان استعمال النارجيلة بدء يتزايد ويتکاثر بين الشباب في مختلف الاماکن علی الأخص في الحداءق وفي الشوارع والمقاهي العامة في المجتمع  سنسلط الضوء علی بعض الأضرار الصحية التي سيعاني منها الشخص الذي يستعمل النارجيلة . استمر في القراءة “ظاهرة النارجيلة في المجتمع-ابوعبدالسلام الحيدري”

الأحوازي هو نظم مجنس ابدعه الشاعر علي المطرودي(ابوانتصار) احد شعراء مدينة الفلاحية  . يتألف الأحوازي من اربعة أشطر الثلاثة الاولی تنتهي بالجناس اللفظي والشطر الرابع ينتهي بحرف الزاء والياء . وهو علی  وزن( فعلن فعلن فعلن فعلن) من بحر المتدارک.

اليکم هذه الابيات: استمر في القراءة “الشاعر المبدع علي المطرودي و شعر الاحوازي”

الفيسبوك -صفحة حامد الكناني-لم انسى مجلس العزاء السري الذي اقامه والدي و مجموعة من اصدقائه عام 1970م في منزلنا في مدينة البسيتين(مدينة حدودية في الاحواز تقع مقابل العمارة العراقية) و في الدار التي كنا نطلق عليها اسم الديوانية.
كنا في الاسبوع الثاني من بدء العام الدراسي في ايران و كان عمري آنذاك لا يتجاوز التسع سنوات.
عدت من المدرسة و ناديت شقيقتي من ثقب في جدار المنزل ،كنت استخدمه بدل طرق الباب و بعد ما دخلت المنزل سمعت صوت قرائة قران و نحيب رجال،فتخوفت و تركت الباب مفتوحا و هذا ما اثار غضب والدي الذي خرج فجئة من الديوانية و وجد الباب مفتوحا،فتوجه نحوي و لكنني هربت و حينها سئلت من والدتي عن سبب مجلس العزاء و لماذا كل هذه السرية؟.

في هذه السطور حاولت ان انفخ غبار النسيان عن احد علماء الأحواز  و  هو المترجم واللغوي يوسف الأحوازي المتوفی سنة 580 للميلاد  .

لم نکن نسمع به من قبل و قد خلت الکتب العربية القديمة والفارسية من ذکره لکن بقی اسمه محفوظا في المؤلفات السريانية الآرامية ولولا هذه الکتب لکان ممن طوتهم اوراق النسيان و ممن عفی عليهم الزمان .

كان يوسف الأحوازي مدرّساً بجامعة نصيبين وهي جامعة  کان يُدرَّس بها تفسير الكتاب المقدس والطب والفلسفة واللاهوت بالإضافة إلى قواعد اللغة السريانية  الآرامية.

وتعتبر حينئذ من أفضل الجامعات في العالم. تقع بلدة نصيبين حاليا في جنوب شرقي تركيا .

كان يوسف مدرساً بهذه الجامعة وهو  من منطقة الأحواز و كان خبيرا باللغة و النحو و الترجمة و اقدم من يذكر ممن ألف في استمر في القراءة “من علمائنا المنسيين ؛یوسف حوزايا-بقلم توفيق نصاري”

تشير التقارير الواردة من الاحواز عن تعرّض عنصريين امنيين ايرانيين لاطلاق نار من قبل عناصر مجهولة صباح هذا اليوم السبت الثامن من سبتامبر 2012م في مدينة الفلاحية.

و شهدت مدينة الفلاحية خلال الايام الثلاثة الماضية حضورا امنيا مكثفا بعد وفات الفقيد الشيخ منصور آلبوناصر زعيم قبيلة كعب العربية،القبيلة التي حكمت الاحواز قبل احتلالها عام 1925م. استمر في القراءة “سقوط عنصريين أمنيين في الفلاحية اثر مضايقات امنية مشددة بعد تشييع جثمان زعيم قبلي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

أيها القرن الجديد‏

 ما تخبي في مغاليق دجاك‏

فجرك الدامي مع الجرح العنيد‏

فجراً في القدس أقوى قنبلة‏

**

أبهذا القرن أيضاً تستمر المهزلة؟! استمر في القراءة “الحجر المجنّح-شعر الدکتورعباس عباسي الطائي”

بروال – اللغة الآرامية إحدی اللغات السامية الغربية .تنسب اللغة الآرامية الی آرام و آرام هو الإبن الخامس لسام بن نوح کما ورد في سفر التکوين.

حول سنة 500 قبل المسيح صارت اللغة الآرامية  اللغة الرسمية في کل بلاد الشرق الأدنی القديم ، من جهة أخری جعل الفرس الآرامية لغتهم الدبلوماسية.
يقول المستشرق الفرنسي رينان في کتابه التاريخ العام للغات استمر في القراءة “الألفاظ الآرامية في لغة الأحواز العامية/توفيق نصاري”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

قصيدةٌ نَظَمَها الاديب الفاضل المرحوم ملا مهدي-المتوفی بتاريخ17ذي القعدة عام1386هجري

قمري الموافق 8/12/1345هجري شمسي والمصَادِف 27فبرايرشباط عام 1966م- نجل

المرحوم ملاعبدعلي الشويکي في رثاء المرحوم الشيخ خزعل المُـقَدَّم المتوفی بتاريخ 1342هجري شمسي الموافق 1963-1964م ،في بَحر الطويل:فَعُولُنْ- مَفاعِيْلُنْ- فَعُولُنْ- مَفاعِلُنْ. استمر في القراءة “قصیدة الملامهدی الشویکی فی رثاء الشیخ خزعل بن الشیخ عبدالرسول المقدم-مدونة نبراس الدورق”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

الفيس بوك – صفحة الاستاذ مسعود الفك-هذه صورة لميناء الناصرية على الضفة الشرقية لنهر كارون ويظهر السوق الذي أسسه الشيخ خزعل على اليسار وهو عبارة عن بناء مبني من الطوب (طابوگ) یضم مخازن ومحلات التجار لتخزين وبيع البضائع التي استمر في القراءة “فيسبوكيات(3)-مختارات من صفحات الفيسبوك”

جغرافية المحمرة الباسلة استمر في القراءة “من روائع الشعر الشعبي الاحوازي:جغرافية المدن الاحوازية،للشاعر الوطني موسى الموسوي”

يمضي زوبير وقت كبير في دراسة وقراءة كتب ديانة الصابئة، في منزل أحد أبنائه الذي حصل على تصريح الإقامة، في شقة صغيرة جدا تتسع لشخصين فقط، يعيش فيها كل من زوبير وإبنه مع أربعة أحفاد بالإضافة إلى إبن آخر رفضت أيضا إقامته. استمر في القراءة “أهوازيون يعانون من ظروف صعبة بسبب عدم منحهم الإقامة في السويد”

الوطن اونلاين-في زمن مضى كان بعض المحللين السياسيين يعلقون على ما تحذر منه حكوماتنا العربية فيما يخص إيران بقولهم: إنما هي الحكومات تخوفكم استمر في القراءة “أوجعتنا أيها الأحوازي! – بقلم:عزة السبيعي”