كنا في زمنٍ ليس ببعيد نعيشُ سكوتين ؛ سكوتاً شبه مطلق وسكوتاً مطلقاً. وأما السكوت الاول فكان للشعر اي ان الشعر كان يتمتع ببعض الحرية ولا نقول كل الشعر بل الشعر الديني وحسب. واما السكوت الثاني او السكوت المطلق فكان للتعبير المنثور بشكل عام. وهذا السكوت المطلق كان من جانبٍ هو معاناة مفروضة ذاتياً يعني عدم قدرة على التعبير ومن جانب هو فقدان المنبر الاعلامي۰
مدونة فلاحيتــي – الإبداع هوالسبق و الإبتداء ، وانه القول أو العمل غير المسبوق ، وانه الإختراع أو التخليق علی غير مثال سابق . والابداع الشعري هو ان يخلق الشاعر شعراً غير مسبوق .1
في السنوات الماضية أبدع الشعراء الشعبيين في الاهواز وخاصة مدينة الفلاحية فنوناً غير معهودة من قبل لدی الشعراء الآخرين وسنورد بعض هذه الإبداعات :
شعر السکراني :
السکراني هو نظم مجنس من ابداع الشاعر عادل الملافاضل السکراني. يتألف السکرانيّ من اربعة اشطر قصيرة الثلاثة الاولی تنتهي بالجناس اللفظي والشطر الرابع يُختم بحرف النون والياء . یقصد بالجناس او الألفاظ المتجانسة تلك الكلمات التی لها لفظ واحد ومعان مختلفة. استمر في القراءة “ابداعات في الشعر الشعبي الأهوازي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الفنانة القديرة سعاد عبدالكريم وُلدت عام 1961م في مدينة المحمرة (خورمشهر)، التي كانت عاصمة الأمير الراحل الشيخ خزعل بن جابر، آخر أمير عربي حكم إقليم عربستان الأحواز.
نشأت الفنانة سعاد وعاشت في دولة الكويت، حيث درست وترعرعت، وهناك خطت أولى خطواتها في الوسط الفني. وقد احتضنت الكويت العديد من الأسر الأحوازية، وكانت محطة انطلاقها نحو النجومية. دخلت المجال الفني على أسس علمية وثقافية رصينة، واستطاعت أن تحقق نجاحات لافتة جعلتها من النجمات المميزات، ليس على مستوى الكويت فحسب، بل في الخليج والوطن العربي عمومًا. فقد شاركت في أكثر من 80 عملًا تلفزيونيًا ومسرحيًا، وقدمت أدوارًا متنوعة أكدت من خلالها قوة حضورها وموهبتها وجدارتها الفنية.
الفنان فريد سليمان من مواليد سنة 1363 شمسیة، ولد في مدینة الخلفیة ولديه ثلاث إخوان مع أخت واحدة، انتقل مع الأسرة إلى مدينة عبّادان أي مسقط رأس والديه سنة 1373 فدرس الموسیقی في المعهد الفني سنة 1381 شمسي. حصل علی الرتبة الثانیة دون الإعلان عن الأولی في المهرجان التاسع للموسیقی في محافظة عربستان(خوزستان) سنة 1386، و أيضاً حصل علی دیبلوم فخري في المهرجان العاشر. وكان مسئولا عن عازفین الكمان في فرقة القدیرفي احتفالها الجماهیري الرائع سنة 1390. فنّاننا يحمل أحاسيس مرهفة وجيّاشة وقد يمتّع المستمع من خلال مشاعره التي ينقلها عن طریق كلامه وعزفه فما إن تجلس قبالته حتى يأخذك معه من خلال معزوفاته إلى الجمال والصفاء والمحبة النابعة من روحه النقيّة وذاته الطيّبة فيربك دهشة السامع بعفويّته الصريحة الصادقة . استمر في القراءة “لقاء مع عازف الكمان، الفنّان فرید سلیمان – اجری اللقاء : أمیر أنواري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الشاعر الاديب و المبدع الاستاذ موسى الموسوي هو احد شعراء عربستان الوطنيين شارك بهذه القصائد القيمة في مهرجان اقيم في الاحواز في فترة الاصلاحات و عهد الرئيس محمد خاتمي و معه مؤسسة الاحرار الثقافية التي اوقفت السلطات الايرانية عملها الثقافي هي و باقي الصحف و المؤسسات الثقافية التي ظهرت في تلك الفترة و في عهد احمدي نجاد تمت تصفية عدد من الشعراء و الناشطين في المجال الثقافي و تعرض الكثير من الناشطين في المجال الثقافي للاعتقال و السجن ومنهم شاعرنا اللبيب موسى الموسوي و اليوم لم تعد هذه الصحف و المؤسسات موجودة و هاجر شاعرنا بعد ما قضى سنوات في غياهب السجون الايرانية الى اروبا و استقر في احدى الدول الاروبية. استمر في القراءة “مجموعة فيديوهات للشاعر الوطني موسى الموسوي و مؤسسة الاحرار الثقافية”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
ذهب وفد من مفتشي الوكالة الدولية للطاقة الذرية الى طهران للتحقق من المشر وع النووي الايراني و اتجاهاته ،هذا اذا سمحت لهم السلطات الايرانية ان يقوموا بزيارة المنشئات و مراكز تخصيب اليورانيوم في هذا البلد الذي بانت نواياه في عسكرة مشروعه النووي المثير للجدل من خلال تحديه و اصراره على المزيد من التخصيب و التصنيع العسكري .
كنت اتوقع ان ايران سوف تتهم الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومفتشيها بتسريب اسماء و معلومات عن الافراد الذين وصفتهم ايران بالخبراء النوويين لجهات غربية و اسرائيل .العلماء الذين قتلوا في عز النهار و في منطقة حساسة للغاية من العاصمة الايرانية طهران حيث هناك تتواجد اكثر من سفارة اجنبية وجامعة ايرانية ،أتى فريق من المريخ و قام بتنفيذ هذه الاغتيالات بعيدا عن اعين المخابرات الايرانية التي تراقب و تطارد عملاء السي آي أ و الموساد الاسرائيلي في العالم و لديها استمر في القراءة “مفتشي الوكالة الدولية في طهران،لزيارة القبور أم لزيارة المنشئات النووية-حامد الكناني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
للشعر النبطي صوته القوي الذي كان وما زال بإمكانه أن يغيّر ما يصعب تغييره وأن يرهب ويحمّس ويحفز للقيام بالكثير من الأمور غير المتوقعة، وقد كتب الكثير من الشعراء في مناسباتٍ مختلفة القصائد الوطنية او القصائد التي تمثل القومية العربية أو القصائد الاجتماعية ومحاولات الصلح؟،
الكثير من تلك القصائد ظلت خالدة، يردِّدها الناس بين حين وآخر لما كان لها من تأثير كبير وأثر إيجابي في حينها.
بين الحين و الاخر نسمع قصصا مختلفة عن هروب الفتيات مع عشاقهن. فهذه الحالات اصبحت غير قليلة في مجتمعنا الاهوازي . و في اخرها و قبل اسابيع هربت عذراء مح حبيبها امير بعد معارضة اهل عذراء علي زواجهما. فاکثر من عشرة مرات خطب امير حبيبته من اهلها و اکثر من سبعة اعواما انتظرا کلمة النعم من ابيها. لکن کل محاولاتهم باتت بالفشل فعقول وقلوب اهل الفتاة کانت اکثر تخلفا و جمودا من ان تتغير عبر الزمن او ان تفهم معني الحب . لهذا اتفقا اخيرا ان يهربا من مدينة عبادان الجنوبيه مسقط راسهم ليعيشا معا بعيدا عن الاهل و الاصحاب . ومنذ هروبهم في تلک اليله الباردة من هذه الشتوية و حتي الان اضطرا لتغيير مکانهم اکثر من مرة بحثا عن ملجا و خندقا يحميهم و يخفيهم من رجال غسل العار!.فرغم ابتعادهم مئات من المسافات و التعايش مع اناس جدد لکن الخوف و القلق ما ترکهم مطلقا منذ خروجهم من البيت! فاحيانا يعتمدون علي النخوة العربية و القبلية و يسکنون القري و احيانا اخري يعتمدون علي وسعة المدينة و طابعها المغلق و يبيتون في المدن.
نعم انهم الان مشردين واصبحوا بلا ماوي و ملجاء لان الرجل التقليدي الاهوازي بشکل عام بعده يتصرف مع کل قضايا المراة و منها موضوع زواجها من منطلق ذوالحق المطلق ولا اقل. فکثير من الرجال التقليدين في مجتمعا يتعاملوا ببخل و رويه تعقيدية مع موضوع الزواج و کانما ان موضوع استمر في القراءة “هروب الحبيبين… حل ام مشكلة-بقلم شهلا الكعبي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
احتفلت الجالية الاحوازية فى استراليا للسنة الثالثة على التوالى فى يوم 26 /01/2012 مع باقى الجاليات الموجودة فى هذا البلد, وهذه المناسبة تعتبر من اهم المناسبات و الاعياد الرسمية فى استراليا، لانها تختص بثقافة الجاليات الموجودة على الاراضي الاسترالية و التي ترجع الى خلفيات عرقية و ثقافية متنوعة.و تمنح الفرصة فى هذا اليوم الوطني لجميع الجاليات بالمشاركة و التعبير عن ثقافتها وقيمها وفلكلورها الشعبي و يسمح لهذه الجاليات ان ترتدي ازيائها الشعبية و ان تعزف الموسيقى .. استمر في القراءة “تقرير مصوّر عن مشاركة الجالية الاحوازية في مناسبة يوم استراليا الوطني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
صدر كتاب جديد بعنوان ” الأحواز الاقليم العربي المغتصب ” وهو من منشورات ” منتدى المفكرين المسلمين ” ويهدف الكتاب الذي جاء في 293صفحة لدعم المكتبة العربية و تعريف القارئ العربي باقليم الأحواز المغتصب من قبل ايران . والكتاب من تأليف الاستاذ صباح الموسوي وهو ثالث كاتب يقدمه المؤلف للمكتبة العربية .
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
ولد الشیخ اسحاق بن علي مولا ،عام 1337 للهجرة القمریه المصادف لعام 1297 للهجرة الشمسیه في مدينة الاهواز. درس الابتدائیه واتمها فی مدرسة الاهواز جنب دوار شهداء الحالي. وتزامناً مع دراسته الابتدائية أخذ يدرس القران الكريم خارج المدرسة وعلي الطريقه الكلاسيكية القديمة. فتعلم القرآن بشكل جيد وحفظ بعض اجزاءه.
وبُعَيد دخوله کلیة الزراعة توفی والده المرحومعلي المولا الزيبك، وبعد ذلك , حالت الظروف بينه وبين الكليةوبين ما كان يرمي ويطمح اليه في مستقبله العلمي.فترك صف الكلية مرغما وقصد منطقة دست ميسان (الخفاجیهوالحویزه والبسیتین) استمر في القراءة “نبذة عن حياة الاستاذ اسحاق مولایي الشریفي (الحويزة)”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
إن التراث الشعبي ثروة كبيرة من الآداب والقيم والعادات والتقاليد والمعارف الشعبية والثقافة المادية والفنون التشكيلية والموسيقية ، وهو علم يدرس الآن في الكثير من الجامعات والمعاهد لذا فإن الاهتمام به من الأولويات الملحة لعصرنا الراهن و بالطبع تراثنا الشعبی نحن الاهوازیون زاخر و ثری من جمیع الجهات و هو نابع من صمیم المجتمع و حیاة الناس البسطاء الذین یعیشون دائماْ فی الهامش ، ( من الفلکلور ) عمود یهتم بتراثنا الشفوی حفاظاً علیه من الضیاع و نقله الی جیل الشباب و ها الیکم ذکری من أحد هؤلاء الناس :
لا زلت أذکر تلک السنین الخوالی التی کنا نلعب فیها و نلهو و نمرح و نسرح کثیرا عندما کنا اطفالاً لا نبالی بالحیاة ومشاکلها و صعوبتها و مرارتها التی باتت الیوم تنهش لا بالخواصر فقط بل بالأفئدة أیضاً ، خاصة اذکر أیام الحصاد حیث کانت الاطفال استمر في القراءة “الفلکلور الشعبي في عربستان – بقلم الحرشاوی”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
انطلق مولود اعلامي جديد على شبكة الانترنيت حديثا ،حيث يضم هذا الموقع مقابلات و كتابات الاعلامي الاحوازي الاخ حسن راضي المتنوعة،لزيارة الموقع يرجئ الدخول من هنا:
أطلقت أسماء مختلفة على هذا الإقليم ، وشعب عربستان استعمل الأسماء أما مجبرا أو بقناعة. سمي هذا الإقليم قبل ميلاد المسيح و في العهد العيلامي عيلام أو الدولة العيلامية، و بعد التسلط الاخميني سمي خوزستان، و بعد استقرار العرب قبل الإسلام سميَ بالأهواز. أطلق عليه بعد ميلاد المسيح لاسيما بعد دخول العرب المسلمين اسم الاحواز، بعد أن انتفض العرب بقيادة السيد محمد المشعشعي و تشكيل سلالة المشعشعين العربية في هذا الإقليم و التي وصلت حدودها من استمر في القراءة “عربستان، عروبة الأرض و عروبة المجتمع-د. موسى المزيدي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
أثارت صور نصف عارية لممثلة إيرانية معروفة استغراب الأوساط الفنية والسياسية الإيرانية في الداخل والخارج، وجاءت ردود الأفعال متباينة حيالها، وهذا ما يظهر من خلال مراجعة موقع الممثلة على “فيسبوك”.
قبل أن ترفع معنا الحياة الكلفة، وتقوم بجسارة مفرطة بكشف ضعفنا وعوراتنا للغزاة، كانت جزيرة هرمز دولة عربية إقطاعية جبارة تحكم ما حولها من بلاد العرب وجزءا من فارس خلال القرنين 14 و15. ومرد ذلك أنه عند تتبع الأجزاء الآسيوية المطلة على المحيط الهندي، لا تخطئ العين نقاطا تلعب دور المفاتيح التي تتحكم في تلك الأنحاء طوال قرون عدة، وهي ملقا في ماليزيا وجاوة في إندونيسيا، وغوا وكالكتا في الهند ومسقط وهرمز والبحرين وعدن في الجزيرة العربية ومدغشقر وموزمبيق وسوقطرة وبربرة في إفريقيا. فقد كانت هذه هي بوابات الشرق. وكانت هرمز البوابة الأهم بينها جميعا، فوقعت تحت نفوذ الصينيين في عام 1402م عندما أرسل الإمبراطور أسطولا بقيادة أمير البحر استمر في القراءة “متى ستغلق دول الخليج مضيق هرمز؟ – د.ظافر محمد العجمي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
قبيلة آل نصور هي إحدى كبريات القبائل العربية الخليجية ،التي كان لها دورا بارزا في الأحداث السياسية خلال القرون الخمسة المنصرمة من تاريخ الخليج بساحليه الغربي و الشرقي،فقد كانت هذه القبيلة تعرف قديما بآل جبور وكان موطنهم قديما الاحساء والقطيف وجزيرة البحرين ولكن بعد سقوط دولةآل جبور قرابة عام 930هـ على يد الغزاة البرتغاليين تفرقت بطون هذه القبيلة العربية في المنطقة ،فجزء منهم تحالف مع قبيلة بني خالد الذين حكموا الأحساء في فترة لاحقة بعد طرد البرتغاليين من منطقة الخليج العربي على ي دالدولة العثمانية ،وجزء آخر من الجبور هاجروا إلى سواحل الخليج استمر في القراءة “آل نصور ، بين سيادة الماضي و تهميش الحاضر !!”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
يمضي زمن كل عام بحسب كل شخص، فهناك من يرى ذلك العام مر سريعا، وغيره يرى شهور العام من أطول الأيام وتكاد لا تتحرك. وكنا قد ودعنا قبل أيام 2011م، الذي قد يتفق الكثير على سرعة مروره وتسارع أحداثه ومفاجآته على عالمنا العربي الراكد. مر 2011 سريعا علينا خصوصا نحن الذين ننعم بالاستقرار في دول الخليج العربي، بيد أنه مر بطيئا على أهلنا في سوريا، وكل ساعة تمضي عليهم وكأنها دهر، فالألم والانتهاك والتنكيل والمجازر التي يعيشها هذا الشعب الصامد، قد تشكل لديهم اختلافا بالساعة الزمنية التي نعيشها. وما مضى من أيام على شعب اليمن، الذي مورست ضده أنواع من التعذيب والتنكيل، ووقف صامدا في سبيل نيل كرامته، لا أظن الساعة الزمنية ولا الأيام ولا الشهور قد مرت عليهم سريعا دون أن يشعروا ببطء مرور ذلك العام. ولا أهل ليبيا، الذين عاشوا شهورا تحت وطأة يد الإرهاب استمر في القراءة “أمنيات 2012 – بقلم سمر المقرن”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
هذه الصورة التقطتها كاميرة رحالة اجنبي عام 1894 م و في عهد الامير العربي الشيخ مزعل بن جابر امير عربستان آنذاك. هوية السكان في هذه الصورة واضحة من خلال الزي العربي و اللغة العربية التي كانوا ينطقونها و اليوم وبعد قرن من الزمن و بفضل السياسات العنصرية للانظمة الايرانية في هذه الفترة اصبح العرب في عربستان غرباء في اوطانهم التاريخية و محرومون من جميع حقوقهم القومية والسياسية و الاقتصادية و االدينية و اصبحت مدنهم تحكم و تدار من قبل مجاميع الفرس و اللور المستوطنون بعد ما كان العرب هم اصحاب السيادة هناك و تزاحمهم هذه المجاميع الغير مرحب بها حتى في لقمة عيشهم.
حامد الكناني
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
محاضرة ألقيت في مسجد التقوی في السادس من محرم 1433
مقدمة
هل نحن لغير هذا العصر أم هذا العصر لغيرنا؟ لا أدري أيهما الأصح بأن يقال و لکنّي أعلم بأنّ الحالة المزرية التي نعيشها کمجتمع و السلوک الجماعي الذي نمارسه و شکل العلاقة القائمة بيننا لاتتلاءم مع روح هذا العصر. فبينما تتقلص المسافات بين بني البشر في کافة أنحاء المعمورة بفضل الشبکة العنکبوتية و الأقمار الصناعية و باقي وسائل الإتصال ، استمر في القراءة “نحو بلوغ نظامٍ اجتماعي أفضل-محاضرة للاستاذ صلاح سالمي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
موقع بروال الأهواز–نشر کتاب معجم جدید یتناول جذور المفردات المستعملة عند الأهوازیین فی اللغة الفصحی، للکاتب و المحقق الأهوازی الاستاذ عبدالأمیر حسوني زاده(الشویکی) .
في ما یلي مقدمة الکاتب ، لهذا الکتاب التي تشمل تعریف عن الکتب و فصوله الثلاثة. یذکر بان یمکن الحصول علی الکتاب من مکتبة شهر کتاب ( في مدینة الأهواز )و مکتبة رشد (مقابل جامعة آزاد الاسلامیة في مدینة عبادان) و جمیع المکتبات في مدینة الفلاحیة….
المقدمة
منذ السنوات الماضيـة و بالأَحری عام 1379ﻫ. ش المطابق لعام 2000م عند ماکنت طالبًا في مرحلة الماجستيـر،کانت تُـراودني فکرة الکتابة في مجال اللغة العامية وجذورها الفُصحی، ولکن خِشْيـةَ الغَـرَق في هذا القاموس المُحيط و المُتلاطم، جَـفَّ المِداد وَخَفَتَ صَريرُ القَلَمِ حَتَّی لَحظَة استمر في القراءة “انتشار معجم جدید بعنوان:النبراس المنیر فی اللغة العامیة و جذورها الفصحی”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الجزء الثالث و الأخير:الهوية الوطنية ما بين الخطاب الإيراني والسياسة بين الأهوازيين
موقع احواز نيوز-إن المرء يندهش حقاً أن لا يجد إلى يومنا هذا دراسة أهوازية واحدة فيها تحديد معنى لفظ و مفهوم الهوية الوطنية ، وخصوصاً أن عصرنا هذا منذ أكثر من قرن في أقل تقدير و ليومنا هذا يعتبر هو عصر نشأة الهوية الوطنية و أزمتها معاً و بما أننا نعاني من هذا المفهوم الأخير كان المفروض نتجه نحو وضع دراسات عديدة و مختلفة عن مفهوم الهوية الوطنية أكثر من غيرنا و هذه هي مهمة النخبة الفكرية و السياسية حتى إذا قلنا إنها النخبة التقليدية ولكن واقعنا لم ينتج هذه النخبة الأخيرة استمر في القراءة “إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي-بقلم الكاتب الاهوازي محمود عبدالله”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
كنا في زمنٍ ليس ببعيد نعيشُ سكوتين ؛ سكوتاً شبه مطلق وسكوتاً مطلقاً. وأما السكوت الاول فكان للشعر اي ان الشعر كان يتمتع ببعض الحرية ولا نقول كل الشعر بل الشعر الديني وحسب. واما السكوت الثاني او السكوت المطلق فكان للتعبير المنثور بشكل عام. وهذا السكوت المطلق كان من جانبٍ هو معاناة مفروضة ذاتياً يعني عدم قدرة على التعبير ومن جانب هو فقدان المنبر الاعلامي۰
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 