عمار تاسائی

 قدمنا فی الجزء الاول نبذة مختصرة حول تاریخ عربستان و کیفیة تعامل الحکومة الایرانیة مع الشعب الاهوازی فی بدایة بسط سیطرتها علی الاقلیم. فی هذا الجزء نحاول ان نستعرض التطورات و التحولات التی حصلت نتیجة وجود الدولة الایرانیة فی عربستان.

بعد ما استطاعت الحکومة الایرانیة بسط سیطرتها علی عربستان، رویدا رویدا اخذت تظهر الدوائر الحکومیة التابعة لها هنا وهناک فی مدن الاقلیم ولم تمضی سنوات قلیلة حتی تم انشاء عدة دوائر للحکومة الایرانیة فی المدن الکبیره مثل الاهواز وعبادان والمحمرة و الخفاجیة وبالطبع کانت لغة هذا الدوائر الفارسیه.

وهکذا بین لیلة وضحاها وجد الفرد الاهوازی نفسه فی مجتمع یتکلم لغه غیر اللغة العربیة التی کانت اللغه الرسمیه و یعتمد علیها سکان الاقلیم وبصوره کامله فی الاقتصاد و التجارة و العلاقات الاجتماعیة.

کان من الضروری فی تلک الحقبة ای بعد الاطاحة بحکم الشیخ خزعل و استمر في القراءة “دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی(الجزء الثاني)”

عمار تاسائی

“الشعب الاهوازی متخلف”  کلمة طالما سمعناها من الکثیرین فی مناسبات شتی لکن اذا اردنا ان نبحث عن اسباب هذا التخلف وندرس ابعاده،لا نجد غیر عبارات تقلیدیة وضبابیة وغیر محدده مثل “الحکومه الایرانیه هی سبب التخلف” او “الحرب” کما ان بعضهم عاز سبب التخلف الی القبلیه لکن دون تقدیم دراسات او بحوث اکادیمیة و علمیة و ربما یمکننا القول انه لیس هناک دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی و لا توجد ای بحوث فی هذا المجال. الامر الذی دفعنا الی تقدیم هذه الدراسة المتواضعة إلي القارئ الکریم لعل ذلک یساهم فی بدایة مرحلة من تقدیم الدراسات الاجتماعیة حول الشعب الاهوازی الذی استمر في القراءة “دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی(1)”

توحمت ثلاثين عاما وأخفيت حملي ثلاثين عاما 

وحملت علي عاتقي وزرا
ثلاثين عاما
ولطالما
زرعت علي كتفي
اصابع الاتهام
واما الان ياقاتلي
لقد آن الآوان
دع الفوهة تصدح
لك صدري بسطته
ملعبا للرصاص
واضرم بجدائلي النار
تجلي دهاليز العتمة
من قدم الليل
حتى الراس
…
هناك …هناك
هناك أرمي جثتي
خنجرا
يرقص به الثائرون
هناك…. هناك
هناك أرمي راحتاي
حقلا
ليلجأ إليها
الهاربون
توسد ربوع ذراعي
أيا ابن العرين
و اطلق عنان الروح
لتعلو نحو الشموس
وتسهر على ضوءالقمر
فإني أبيت الرقاد
بحضن الحجر
تعالي…. تعالي
رفيقات دربي
نعلق شموع الوئام
تعالي نبوح
بسر السنين
فكم طال هذا المخاض
فإني حبلى
حبلى بثورتين
تونس ومصر
توأمين
أنجبهما البؤس
بحارة
تغتال عطر الياسمين
فيا قلب رحب
بهالتوأمين
فيا ألف مرحب
بهالثورتين
***
المصدر موقع الحوار المتمدن
 

لقاء الكاتب والصحفي الاهوازي الاستاذ يوسف عزيزي مع صحيفة تايمز اللندنية

(تسونامي  السياسة)          

تسونامي السياسية امعزم إيطوف      

تونس حضنتة ومصر أعله تغيير

فتح صفحة  جديدة و جملة أفكار     

يتوجهن وعي  بأسمى ا لتعابير

أحتقان الچان آمس جاثم بلصدور       

انتفض مرة و گلب كل المعايير

الضواء داهم العتمة وكاشف اليل      

و گرب وجة الصبح عدة مشاوير

أعله ساعة الماتبدل ينتهي إيروح       

حرس لا  جيش ينفع  لا مقاوير

تعدة و راح أمس ما يرجع  اردود      

الحقايق  كشفّن  چذب  الأساطير

مشاوف جابلن  بيت اليحكمون       

اذا حاكم خطئ اتشوفه الجماهير

عصر فرعون راح  ومات نيرون     

وصبح حكم الشعب قوتة الدساتير

عصرقانون ينصف هذا من ذاك       

آعله حدة  الباز ما يغزي العصافير

واذا نيرون آمس شب روما  بلنار     

وتعدة آبفعلتة ابسد  النواطير

عصر احنة اليسولف تسمعة الناس     

تخور ابصفنتة   و تكتب  تفاسير

إذن احنة ابزمن كل شيء مكشوف      

الحاكم  لو زلف   تعله  المزامير

وبعد نسمع عجائب چانت احلام     

تكشفها   الصحف  بأسم التقارير

الخبر يفشي الجريمة و يطلع ابساع   

خبر عاجل  يلوح   عل التصاوير

صبح باچرجريب وتگصدة الناس      

تحب الأفضل  و تكتب  مناشير

الحدايق تضحك ابوجة اليحبون        

و زغاريد الفرح تملي  التباشير

ربيع الجاي ابشرك حامل اخبار        

تماثيل و صور هيبت الحاكم بل تنانير

البنادق تسجد العزم اليهتفون            

و ورد  أحمر نحملها الشواجير

   11/02/011   جميل وادي

عیسی دمنی-الاهواز

مقدمة:

إن مما لا شک فیة أن الحیاة القبلیة فیها مشاکل عدیدة تتعارض مع الدین و الحضارة و إذا ما اردنا أن نکافح هذة المشاکل و نقوم بمعالجة الجهل و التخلف الموجود لدي قبائلنا العربیة في خوزستان فعلینا بالوهلة الاولی أن ننظر للأمور بنظرة عقلانیة و واقعیة و موضوعیة و علمیة تهدف الی الاصلاح و التغییر لا الی الابقاء و التبریر فقد اثبتت التجارب السابقة أن التبریر و استمر في القراءة “التقالید و الاعراف القبلیة لدي القبائل العربیة فی عربستان (خوزستان)-(۱)”

…فراغ و دموع و هموم

مدونة بروال الاهواز-لفته الکعبی

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

شیّعت الجماهیر فی حی الطابوگ التابع لمدینة مدینة عبادان الفنان الکبیر عبدالامیر دریس وسط مشاعر من الحزن العميق و الدموع الغزيرة و الهموم الكثيرة التي تنتاب الأذهان من الفراغ الواضح الذي تركه الفنان الراحل بحضور کوکبة واسعة من الفنانین و الشعراء و هواة الفن و الآلاف من محبی المرحوم و باقی فئات الشعب .

 وفد الکثیرون الی مدینة عبادان من جمیع المدن و القری الاهوازیة کالشوش ، الخفاجیة ، الاهواز ، الخلفیة ، معشور ، المحمرة ، الفلاحیة و باقی المناطق الاهوازیة للمشارکة فی التشییع و تقدیم التعازی و المواساة و لقد حضر کل من الفنانین عباس السحاگی ، جمال دریس ( الاهواز )، ابو ولید الکرخی ، غالب الاصیل ( الحمیدیة )، طارق اللامی ، جهاد الثامری ، قاسم الاسمر ( عبادان ) ، عبدالخالق آلبوعلی ( الفلاحیة ) و عازف الکمان عبدالزهرا عساکره و … و الشعراء ابوامجد الحیدری ، علی عاید البدوی ، ابوشروق الطرفی ( الاهواز ) ، خالد الخنفری ( السلمانة ) ، هادی الراشدی ( الخلفیة ) ، محسن الفرحانی ، سید عادل الرفاعی ، محسن البوسلیمی ، حمید العیدانی ، احمد البریهی ، هاشم الفرهودی ، کریم البوعلی ، مهدی بن عریبی ، سعید العیدانی ( عبادان ) و …  إنها لخسارة كبيرة منيت بها الساحة الثقافية في الأهواز حيث فقدت أحد أهم منتجيها و فنانیها المخضرمين الذين ساهموا بكل جهد و جدارة في إثراء الوسط االفنی و الثقافي العربي فی الأهواز طيلة خمسة عقود متتالية قدم فیها اروع الاغانی و أجمل الالحان ، سحرأفئدة مئات الالوف بصوته الحزین و حنجرته الشجیة و فنه الراقی و أغانیه الجمیلة التی لا تعد و لا تحصی و بالتأکید سيحفظ التاريخ له هذا العطاء و سيقف له وقفة إجلال و احترام لما قدمه خدمة لثقافة شعبه العربی الأهوازي، رحمه الله و أسكنه جنان الخلد…

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

( لقاء مع الفنان الاهوازی الکبیر عبدالامير دريس )

الاهواز – جریدة الحدیث

 تاریخ النشر : ۲۵/۰۵/۱۳۸۵ 

لا يخفي علي أحد بأن الموسيقي احدي المقومات المهمة لجميع الشعوب في العالم و تجد لدي كل الشعوب و الامم ، الموسيقي الخاصة بهم حيث تنفرد بأدواتها و ألحانها و طريقة العزف علي آلاتها ألتي تشكل بطاقة هوية ذلك القوم و سجلهم ، فعلي سبيل المثال للهنود الحمر الحان و أغاني لا تجدها الا عندهم استمر في القراءة “امير الحزن في مملكة الأوتار”

خالد الکعبی-مدونة بروال الاهواز