لم تكن ” أبو چلاچ ” ككل القرى بل و كأنها أخذت على عاتقها هموم شعب و آلامه كاملة فبعد بطولات إدعير البستان و صراعه سلطة الشاه و زمرته الأمنيين في أبو چلاچ لم يمر عقد حتى تستلم مجموعة شبابية أخرى زمام المبادرة هذه المرة لتنطلق مجددا، مطالبة حقوق شعب مسلوبة و ليختاروا طرق النشاط بتنوع أشكاله فمنهم من إنضم للأحزاب و التشكلات كإنضمام شبيل و جليل حمود عاصي الشرهان نهاية الستينيات و منهم من إختار الشعر سبيلا مثل جبار عصمان الطائي و معلقته ” أهواز ” أو خلف اليعقوب و رائعته الخالدة ” حى سلفنه “.
و آخرون من آمنوا بالآكاديمية و البحوث الإجتماعية على رأسهم الدكتور الراحل علي الطائي فكتابيه ” عرب خائن نيست ” و ” بحران هويت قومی در ایران” خیر شاهد علی ذلک..
و قد تجد بینهم من جرب کل هذه الأساليب و الطرق الشتى و أعني بذلك سعيد الجاسم العباسي أو من كان يكنى بين رفاقه ب ” أبو عرب ” و بين أهاليه ب ” أبو أحمد ” و الذي إتخذ من حي إرفيش معقلا لتشكيل نواة الحركة السياسية و أولى المنظمات الأحوازية فبعد كشف أسرار هذه الخلية من قبل السافاك و القبض على كوادر الحركة يضطر لمغادرة الا؛واز متجها نحو العراق و سوريا و جمهورية يمن الجنوبية ليساهم بشكل أو بآخر في الإطاحة بنظام الشاه و إستبداده راجعا أرض الوطن بداية الثمانينيات و مشاركا خيرة أبناء الأحواز في صياغة المواد و المطالب الوطنية المتقدمة ضمن المجموعة المسماة ” الوفد الثلاثيني “…

لندن- مقع كارون الثقافي- حامد الكناني- ورد في كتاب “جزيرة خرج- من جزر الخليج العربي”، تأليف الدكتور مصطفى عبد القادر النجار و الدكتور محمد وصفي ابو مقلي.الصادر عام 1983 ما نصه: “سكن العرب جزيرة «خارج» منذ القدم، لكن أقدم الأخبار التي بين أيدينا عن حكامها العرب تعود الى عهد «هسبايوزين» (Hispaosines) بن سكدادون (Sagdadonacus) الذي استقل في حكم مملكة «ميسان» خاراسين منذ سنة ۱۲۹ ق. م. وكانت جزيرة «خارج» تابعة له . واستمر استقلال «میسان» (Mesene) ، حتى قيام أردشير بن بابك بتأسيس الدولة الساسانية سنة ٢٢٤ م فاستولى على ميسان ، وكان يحكمها يومئذ العرب الوافدون من عمان ولم تفقد جزيرة «خارج» طابعها العربي بسقوط دولة ميسان . بل ظل سكانها العرب في ديارهم. وجاءت اليهم قبائل عربية أخرى مثل الأزد .

قاد أحمد الجلبي وبحر العلوم ويوسف الخوئي وليث كبه مساعي توسيع نطاق العقوبات على نظام صدام منذ التسعينيات

لمتابعة القراءة يرجئ الضغط على الصورة للانتقال لموقع اندبندنت عربية وشكرا.

“عربستان بعد سقوط (حكم) الشيخ خزعل- أكد مؤلف الدليل العسكري لعام 1924 أن “ان الشيخ خزعل كان قويا، حقيقة أدركتها الحكومة الفارسية والبختياري وهي لطالما عاش عربستان قد تصبح موطنا للسلام والازدهار و سيكون يوم وفاته يوما سيئا لعربستان وربما للبريطانيين أيضا”.

في الواقع البريطانيون ، بصرف النظر بالطبع عن إلغاء امتياز النفط الأصلي، تكيفوا بشكل جيد إلى حد ما، ولم يتصوروا أن هناك الكثير من الأسباب لافتراض أن الاضطرابات العامة أو الاضطرابات بين القبائل كانت أكبر في الأحواز (خوزستان بالفارسية) منذ سقوط الشيخ من ذي قبل.

كان هناك تناقض بين الحكومة العربية الجديدة، مهما كانت معيبة، للعراق ولحكومة الأجنبية، والحكم الذي شهد فسادا بلا حدود وسلطة محتقرة تجسد القومية الوقحة لإيران “البهلوية”.

الخيط الرابط بين كل السخط العربي (في الأحواز) هو كراهية الحكم الفارسي ومقاومة التفريس.”

المصدر: المكتبة البريطانية: أوراق خاصة وسجلات من مكتب الهند و مكتبة قطر الرقمية.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- تعود هذه الفقرة لتقرير القنصلية البريطانية في الأحواز الصادر في فبراير عام 1943، أرشيف وزارة الخارجية البريطانية، يوميّات قنصلية. كانت اليوميات تقدَّم على أساسٍ نصف شهري من قبل القنصل البريطاني في الاحواز، ولكن تم تقديمها شهريًا لبعض الفترات. تتناول اليوميات فترة الحرب العالمية الثانية والاحتلال الأنجلو- سوفييتي لإيران، بدءًا من أغسطس 1941. تشير الفقرة لحملة السلطات الفارسية لنزع الاسلحة من القبائل العربية في الأحواز وذلك خلال فترة الفراغ الأمني الذي حصل نتيجة خلع رضاخان البهلوي (الدموي) وطرده من إيران والمجيئ بنجله محمد رضا الذي بدأ عهده بتجريد الشعب العربي الأحوازي وباقي الشعوب القاطنة في إيران من امتلاك أي نوع اسلحة قد تشكل خطر على القوات البريطانية والروسية والأمريكية المنتشرة حينها في البلاد. وكان الضغط أكثر ومضاعف على الشعب العربي الأحواز كما هو الحال كان في عهد رضاخان حيث وجود منشآت استخراج النفط وأنابيب نقله إلى مصفاة عبادان. جاء في الفقرتين 30 و31 من يوميات القنصل الأحوازي عن الفترة م بين الأول حتى 15 فبراير عام 1943 ما نصه:

الرجاء الضغط على لصورة اعلاه للانتقال لموقع اندبندنت

لندن- موقع كارون الثقافي- منشورات حامد الكناني- ترك الشيخ احمد الجابر البصرة ليلة الخميس الموافق ١٢ محرم ١٣٤٣ هـ ١٤ آب ١٩٢٤ م وابرق برقية الى الشيخ خزعل في مساء ذلك اليوم من المحمرة ثم ترك المحمرة وتوجه الى الفاو فكتب من هناك الى الشيخ خزعل الكتاب الآتي : –

أرسل الملك جورج الخامس ملك بريطانيا العظمى عام 1912 صورته مرفقة برسالة إلى أمير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر آل مرداو. وقد سلم القنصل الإنجليزي في مدينة المحمرة صورة الملك البريطاني ورسالته الخاصة إلى أمير الأحواز خلال مراسم احتفال اقيمت بهذه المناسبة بحضور الجالية البريطانية في المحمرة وأمراء من الأسرة الحاكمة وشخصيات أحوازية أخرى. وأكد الملك البريطاني في رسالته الخاصة على ان “عهد حكم الشيخ خزعل شهد أمنًا تامًا في جميع أنحاء عربستان (الأحواز) وفي الواقع لم يتعرض أي شخص إنجليزي للسرقة أو للإساءة هناك ، وبالتالي ، ولتجديد تحالفنا ، نقدم له صورتنا على أن تبقى هدية تذكارية”.

بحث وتحقيق: حامد الكناني

المصدر:

File 3784/1916 ‘War: Persia German Consular Archives’ [‎146r] (302/578), British Library: India Office Records and Private Papers, IOR/L/PS/10/624, in Qatar Digital Library

صحيفة المُثقف- صدرت عن دار لندن للطباعة والنشر في العاصمة البريطانية السيرة الذاتية المعنونة بـ ” الزنزانة رقم 7.. مذكرات سجين سياسي” للشاعر والروائي الأحوازي محمد عامر الذي سبق له أن أصدر أربع روايات وهي على التوالي: “الاغتيال”، “طيور الأحواز تحلّق عاليًا”، “سبعة أيام حُب”، و”ملحمة عِشق أحوازية”. وتأتي هذه السيرة الذاتية بمثابة تتويج لجهده السردي الذي يتطوّر سنة بعد أخرى ليصل إلى هذا المستوى الاحترافي الذي يأخذ بتلابيب القارئ سواء أكان متعاطفًا مع القضية الأحوازية أو مُناهضًا لتوجهاتها ونبرتها التحررية، وسعي أبنائها المشروع لحق تقرير المصير.

يمكن قراءة هذه السيرة الذاتية كسيرة روائية أيضًا لما تنطوي عليه من ثيمة رئيسة وأفكار مؤازرة تصبُّ في النهر السردي الكبير وترفده بالكثير من الموضوعات السياسية والاجتماعية والعاطفية. كما تحتفي هذه السيرة بالعديد من الشخصيات المساندة لشخصية البطل كراويةٍ وكائن سردي في الوقت ذاته، وطبيعة تعالقه مع الحبيبة والأهل والأصدقاء والأقارب الذين يروون قصصهم وحكاياتهم الفردية والجماعية في آنٍ معًا. وقد وصل عدد الشخصيات إلى أكثر من 40 شخصية تدور في فلك البطل أو تحاذيه أو تتعاطى معه مُستجوبة أو مُقاصِصة أو مُحاورة؛ بعضهم  يؤازره وينتصر له، وبعضهم الآخر يُبغضه ويناصبه العداء حينما يكون في بيئة عنصرية وشوفينية حاقدة.

تنقسم السيرة إلى 12 فصلاً تختلف أحجامها بحسب الأحداث والظروف المأساوية التي يمرّ بها البطل الذي يتبنى الفعل السردي الذي تشاركه فيه الأم تارة، وبعض الشخصيات الأخرى التي تدخل في حوارات مباشرة معه بوصفه الشخصية المحورية في النص السردي والعصب النابض فيه.

لندن- موقع كارون الثقافي- بقلم الكاتب القدير عدنان حسين -نقلا عن صحيفة رأي اليوم- صدرت عن دار “أروقة للدراسات والترجمة والنشر” في القاهرة رواية جديدة للشاعر والروائي الأحوازي محمد عامر تحمل عنوان ” ملحمة عِشق أحوازية” وهي الرواية الرابعة في رصيده الإبداعي الذي يتلاقح فيه الواقع بالخيال. فالرواية الأحوازية، أو العربستانية إن شئتم، هي رواية واقعية بامتياز وتستجيب لاشتراطات الواقع الذي لا يحتاج حتى الآن إلى التيارات الحداثية مثل السوريالية والمستقبلية أو ما بعد الحداثية، ولا حتى إلى النَفَس العجائبي أو الغرائبي الذي تفرزه المخيّلة المُجنّحة للروائي. فالأحواز بمدنها الكبيرة وبلداتها الصغيرة وقراها المتناثرة ضمن حدود الإقليم العربستاني هي أرض عذراء لم تتلوّث بمنظومة قيم المدينة وأخلاقياتها المتحررة التي تجرح ابن الريف ولا تنسجم معه تمام الانسجام ولعلها تُوخزه في كثير من المواضع الحسّاسة التي لا تحرّك ساكنًا في ابن المدن الكوزموبوليتانية الكبرى التي تتناغم مع نظيراتها من العواصم والمدن العالمية المبثوثة على سطح المعمورة. وربما يكون محمد عامر، وهو الشاعر الشعبي المجوِّد، والروائي الحصيف الذي يطوِّر عُدّته السردية في كل نص روائي جديد، ويتفوق على نفسه.

عبدالله الشيخ خزعل

رقم التلفون

الكويت في 26 / 6/1946

صاحب السعادة القنصل العام لحكومة جلالته البريطانية في الخليج (العربي) المحترم

بواسطة سعادة المعتمد السياسي لحكومة جلالته المعظمة المحترم. الكويت

بعد عظيم الأحترام.ـــ

ليس بالخفي على سعادتكم من الظلم والجور هما اللذان ابعداني عن وطني ومسقط رأسي عربستان منذ سنين عديدة ولقد كنت اعتقد من ان ايران ستصبح بعد طاغيتها (رضا بهلوي) حكومة ديموقراطية ولكن مع الأسف قد أصبح الوضع فيها أمر واتعس وان الفوضى اخذت تسيطر على البلاد نظرا لتمرد الحزب الديموقراطي المزيّف اي (توده) ذلك الحزب الذي أصبح يجول ويصول وينفّذ مطاليبه ويرغم السلطات الحكومية على قبول مقترحاته الغاشمة ذلك الحزب الذي يقصد من وراء دعاياته الهدامة والخداعة الغدر بالناس وسلب الأموال والأملاك منهم.

لندن- كارون الثقافي نقلا عن معهد الحوار للبحوث والدراسات– لليوم العاشر على التوالي ، تشهد إيران مظاهرات على مستوى البلاد احتجاجًا على مقتل امرأة كردية تبلغ من العمر 22 عامًا ، تُدعى مهسا أميني ، تُعرف أيضًا باسم جينا أميني ، التي توفيت في احد مستشفيات طهران في 16 سبتمبر / أيلول متأثرة بجروح أصيبت بها على اثر ضربها على يد “شرطة الأخلاق”. على أثر ذلك، توسعت المظاهرات في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك المدن الكبيرة مثل طهران ومشهد وشيراز وتبريز ، بعد اندلاع الاحتجاجات الأولى في مدينة سقز مسقط رأس مهسا أميني في كردستان الإيرانية. وفقًا لمصادر إيرانية ، انضمت أكثر من 80 مدينة في جميع أنحاء إيران الى هذه المظاهرات حتى اليوم.

لندن -موقع كارون الثقافي- خاص -حامد الكناني– تقع بندر عباس بالقرب من مضيق هرمز على مدخل الخليج العربي، وتتميّز بأهميتها التاريخية والتجارية، وتعود هذه الأهمية لموقعها الجغرافي المميّز الذي جعلها ان تشكل درعا على اليابسة لحماية جزيرة هرمز والمشيخات العربية القريبة منها من الغزوات الفارسية.

يبعد ميناء بندر عباس عن جزيرة هرمز مسافة ستة عشر كيلومتراً إلى الجهة الشمالية الغربية منها، كما يبعد عن ساحل عُمان ما يقارب 85 كيلومتراً في حين تصل مسافة بندر عباس عن العاصمة الإيرانية طهران حوالي 1500 كيلومتراً.

الشاعر والناقد الأحوازي الدكتور جمال نصاري. شاعر متمرد على الحروف والكلمات. ولد في مدينة عبادان الأحوازية سنة 1978 في أحضان النخيل وسط جو مشحون بصوت الحرب والرصاص. عرف اليتم والحزن طفلا صغيرا. علمته أمه أبجديات الحب والغزل والصبر أمام تنمر الحياة.
“الشارع المغاربي” التقى الشاعر على هامش مهرجان ميزوبوتاميا بهولندا لاهاي وكان معه هذا الحوار:

لندن- موقع كارون الثقافي– خاص حامد الكناني- تتعلق هذه الوثيقة  بملف النزاع بين البحرين وإيران في الفترة بين فبراير ومارس 1969، والمنشور على الأرشيف الرقمي للخليج، مشاكل البحرين مع إيران ص149

وهي رسالة سرية من ضمن رسائل عدة كانت متبادلة  بين السفارة البريطانية كل من طهران والكويت وواشنطن العاصمة، ووزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، والمقيمية السياسية في الخليج، ومختلف دور الاعتماد السياسي في الخليج، والبعثة البريطانية لدى الأمم المتحدة.

لندن- موقع كارون الثقافي – خاص حامد الكناني

إلى اعتاب صاحب العظمة السردار اقدس المعظم [الشيخ خزعل بن جابر]

مولاي المعظم

بعد تقديم واجبات الاخلاص والتبجيل تتقدم جريدة العاصمة الى عظمتكم طالبة ان تسعفوها بما يصدر من فضلكم الذي سارت به الركبان وتشملوها بعطفكم الابوي لانها الجريدة الوحيدة التي تسعى لاعلاء شأن الشرق عامة والامة العربية التي تفتخر بوجود عظمتكم بين ملوكها وامرائها خاصة و لا غرو في ذلك فان عظمتكم لم تزالو من انصار الآداب العربية وحماتها الذين يبذلون ما عز وهان في سبيل ترقيتها حتى برهنتم على قرابتكم لسيف الدولة في الخصال والسجايا فضلا عن قرابتكم النسبية

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني-تناقلت القصص والحكايات والقصائد الشعرية حول الأوطان والأشخاص في منطقة الشرق الأوسط لآلاف السنين ، وقد ساهمت هذه القصص والحكايات والقصائد الشعرية في تدوين التاريخ المكتوب لدى شعوب المنطقة. لكن خبراء علم الآثار اكتشفوا خلال العقود الماضية الكثير من الحقائق التاريخية التي تتيح لنا فهم تاريخ منطقتنا العربية والحضارتين السومرية والعيلامية بشكل مستقل وبمعزل عن التاريخ المكتوب والمدون. جاءت أغلب مستجدات الأركولوجيا منافية للتدوينات التاريخية التي روج لها المستشرقون قبل قرنين تقريبا والتقطها منهم غير العرب مطلع القرن الماضي، وتم الترويج لها لغايات سياسية بغية تجريد العرب من ارثهم الحضاري.

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص -حامد الكناني- هذه هي افتتاحية جريدة العمران المصرية، لصاحبها عبدالمسيح الانطاكي وبقلمه، في العدد رقم 266 من هذه الصحيفة، الصادر نهاية عام 1911م. المقدمة هي بطاقة تبريك وتهنئة من قبل الجريدة لأمير الأحواز، الشيخ خزعل بن جابر بمناسبة حلول عام 1330 هجرية. يصف الكاتب، أمير الأحواز بـ “رجل العراق الأوحد وعميد العرب الأصيد من أكارم السياسيين وأعظم الأمراء”، الأمر الذي يدل على علوّ شأن ومكانة أمير الأحواز بين النخب العربية ، خاصة المصرية وفي القاهرة التي كانت تعد العاصمة الكبرى للوطن العربي أنذاك. كما يتطرق الكاتب للأوضاع المأساوية التي كانت تمر بها المنطقة العربية من حروب واحتلالات أجنبية، ويذكر حادثة كربلاء ومقتل الامام الحسين بن علي الذي يصفه بأمجد شهيد. تلك الحادثة التي تصادف مطلع السنة الهجرية من كل عام.

العام الجديد

“ومأتم امجًد شهيد”

مررنا  بفاتحة عام الهجرة فكنا به بين الياس والرجاء والحزن والهناء وما حلّ بالعام الفارط ببلاد المسلمين تنفطر له القلوب ولا تنتظر من هذا العام ان يأتي بما تتلاشى معه الخطوب فكيف لا نيأس وهذه اليمن وحوران وقد عمتها الحروب الأهلية وهذه طرابلس الغرب قد سطت عليها الايدي الافرنجية وهذه ايران وهي في الشمال تعاني من الروس الاهوال وفي الجنوب تتوقع من الانكليز التأديب فصبراً جميلاً وبالله المستعان لاحكام الزمان.

لندن- موقع كارون الثقافي- هذه ترجمة عربية لمقال يعود للمؤرخ والناقد الحضاري، Sjur Cappelen Papazian ومنشور باللغة الانجليزية.

يمارس العيلاميون الشرك بالآلهة. كان خومبان هو اسم أهم إله ذكر في آلهة العيلامية. يبدو أن اسمه يعني “القائد” في اللغة العيلامية ، حيث أنه مشتق من الفعل العيلامي huba “to command”. تذكر معظم المصادر أن هومبان كان إله السماء ، على الرغم من وجود بعض المصادر التي تدعي أنه إله الأرض.

رسالة خطية لأمير الأحواز، الشيخ جابر بن مرداو مرسلة إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي عام 1877 تكشف تعاون أمير المحمرة والمقيم البريطاني في تلك الحقبة وكان المقيم البريطاني قد طلب من الشيخ جابر التعاون في موضوع ديون كانت على احد نواخذة السفن. علما ان مثل هذا التعاون والتنسيق كان رائجا بين المقيم البريطاني في الخليج العربي والذي كان يعرف بالـ “باليوز” وبين امراء الامارات العربية القاطنة على ضفاف الخليج ومنها إمارة المحمرة.

وكيل البولتيك وفانسي قونصل الدولة الفخيمة الانجليزية

جناب ذو الفخامة الاجل الافخم الاشيم

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- اقتضت مصلحة المستعمر البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى، تشكيل دولة مركزية في بلاد فارس التي كانت تحكم بنظام الممالك، وكان يحكمها شاهات القاجار من اصول تركمانية منذ عام ١٧٩٦، حيث سلمتها بريطانيا للقوميين الفرس عام ١٩٢٥.

القصيدة بمناسبة وفاة الشاعر العراقي الكبير مظفر النواب تحت عنوان:
(جيفارة العرب)

خَرِسَتْ أناشيدُ التَّحَرُّرِ في فَمٍ

كانَ النًّشيدُ بِهِ يُصَاغُ ويُنْشَدُ

عَثُرَتْ بلَجْلَجَةِ اللسَانِ نَشَائدٌ

لندن- منتدى كارون الثقافي- تم بحمدالله الانتهاء من الندوة التي اقيمت في العاصمة البريطانية، لندن بمناسبة مرور ٤٣ عام على مجزرة المحمرة التي ارتكبتها السلطات الإيرانية في يوم الأربعاء ٣٠ مايو ١٩٧٩ بمدينة المحمرة، والتي راح ضحيتها المئات من أبناء الشعب العربي بين قتيل وجريح.

لندن – موقع كارون الثقافي- تعود هذه المقابلة لعام 2001 ومنقولة لكم هنا عن صحيفة الشورى الأحوازية التي كانت تنشر باللغتين العربية والفارسية في عهد الاصلاحات الخاتمية في إيران. كما ورد في العنوان أجرى هذه المقابلة الاستاذ يوسف عزيزي بني طرف مع الشاعر العراقي الفقيد مظفر النواب ونعيد نشرها بمناسبة وفاة الشاعر العراقي الكبير الذي قضى معظم حياته في النضال والمنافي وتوفي صباح يوم الجمعة الماضي في دولة الإمارات العربية المتحدة . وعلى عكس بلاده العراق التي يحكمها من يصفون انفسهم بالثوار والاحرار الامارات هي التي آوته وقدمت له الخدمات والعلاج الطبي في فترة النقاهة التي قضاها في هذه البلاد العربیة العامرة التي سبق وان انتقد حكامها الشاعر، لكن الامارات وعلى عكس النظم الثورية التي كان يشيد بها الشاعر في فترات ماضية استقبلت الكثير من الشعراء والثوار والكتاب العرب الذين كانوا يمثلون اليسار العربي في زمن الحرب الباردة.

من منشورات الحركة الديمقراطية للشعب العربي في الأحواز عام 1998- ملف بي دي اف

الجزيرة نت- “من أجل إحلال السلام وإنقاذ الأرض من الدمار الذي لحق بها جراء تصرفات بني آدم”، هكذا يلخص المواطن الأحوازي محمد كعبي (26 عاما) هدفه من حضور مسرحية “عندما تنتهي تسقط” في قاعة “آفتاب” بمدينة الأحواز جنوبي غربي إيران. ويشير محمد -في حديث للجزيرة نت- إلى العواصف الترابية وظاهرة الجفاف اللتين تعاني منهما المنطقة خلال السنوات الأخيرة، موضحا أن “سلوك الإنسان أضحى أشد قساوة تجاه الأرض، وأنه لا بد من هبة الشعوب لإنقاذها وإحلال السلام فيها”.

خصائص بني طرف

 لقد وجدت الشيوخ مضيافين للغاية ، ومهذبين ، ولهم حضور جيد ، وأذكياء ، ومساكنهم نظيفة ويلتزمون جيدا بالمواعيد. وبالنسبة للتزاوج مع باقي القبائل يبدو أنهم متحفظون ولا يزوجون بناتهم لرجال بني لام أو البو محمد رغم أنهم يتزوجون من هذه القبائل. إنهم يحترمون ويهابون أمير المحمرة، الشيخ خزعل بن جابر بشدة.

بدا لي الناس ، ومن خلال هذه الإقامة القصيرة التي قضيتها بينهم ، انهم متمكنون وقانعون وودودون للغاية ولا يحملون ضغينة تجاهنا بسبب هجومنا عليهم في السنوات الماضية خلال أحداث الحرب العالمية الأولى. يتحدثون بابتسامة مريرة ، ويقولون حين كانت الكتيبة البريطانية تخييم في الخفاجية وتعرضوا للهجوم ، لم ينهب الجيش البريطاني السوق والمنازل التي تركوها خلفهم، بل رجال القبائل المجاورة التي تقطن التلال القريبة هم من قاموا بذلك.

لم يتأثروا كثيرًا بالموسم السيء لحصاد العام الماضي و رغم أن الأسعار المرتفعة تشير إلى نقص في المعروض يبدو انهم لم يدركو انهم يواجهون أزمة. يحتفظ الشيوخ بالقليل من الحوشيه (الخدم) ولا يحتفظون بالعبيد (الزنوج) ورأيت القليل جدًا من ذوي البشرة السوداء في هذه المنطقة.

العلة.

بعد قضاء ليلة واحدة فقط في كوت سيد علي ، انتقلنا إلى العلة ومن هناك إلى الأحواز لمشاهدة المزيد من المتاجر وما إلى ذلك. وعند عودتي إلى العلة ، لاحظت وجود غابات جميلة على طول ضفة نهر الكرخة ولكن عند الاقتراب من هذه الأشجار تضاءلت بسرعة حتى وبدأ ارتفاعها يصل إلى بضع بوصات فقط. ربما كان سرابًا مشابهًا أدى إلى سرد الحكايات عن وجود غابات شاسعة على طول نهر الكرخة الأمر الذي جذبني لمشاهدة هذه الغابات.

الخفاجية.

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني- وصلنا في اليوم التالي إلى الخفاجية الواقعة على ضفاف نهر الكرخة وهو نهر عريض يشبه نهر دجلة في العمارة ولكن مع تيار أقوى، ويمر في طريقه بجانب بعض المواقع الأثرية القديمة.

أظهرت لنا المشاهدة الأولى للخفاجية نقطة اختلافها مع البسيتين ، وهي الأشجار التي لا يوجد منها ذكر في البسيتين. تتكون أشجار الخفاجية ، باستثناء بستان كبير من حوالي 200 نخلة ، من عدد قليل من النخيل وأشجار الفاكهة الأخرى التي يقال إنها مزروعة ذاتيًا. ولكن باستثناء نقطة الاختلاف هذه ، كان كلا المكانين متشابهين للغاية. نفس الصرايف (بيوت القصب) الممتدة على طول ضفة النهر لنحو أربعة أميال ، وعدم وجود مسكن مبني من الطين أو الطوب وفيها سوق بائس – ربما أفضل من ما وجدت في البسيتين. حجم الخفاجية يزيد قليلاً عن حجم البسيتين.

لندن – موقع كارون الثقافي- خاص حامد الكناني.

العمارة

بدأنا الرحلة الساعة الخامسة والنصف صباحًا. في يوم 20 أبريل، بواسطة قارب خشبي مجهز بمحرك صغير، يسحب خلفه مشحوف محمل بالامتعة. كنت أنوي عبور الأهوار (المستنقعات المائية) من قلعة صالح إلى البسيتين عبر قناة المجرية (شط المچریة). بعد أن تركنا هذه القناة خلفنا ، وصلنا إلى المياه المفتوحة ، وسرنا عبرها لأكثر من ساعة، ثم وصلنا إلى كتل من القصب المنخفض، ومع تقدمنا بدأت هذه الكتل تتكاثف تدريجياً.

لندن موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني- تشير احدى الوثائق الخطية والموجودة في أرشيف وزارة الخارجية البريطانية- حكومة الهند الشرقية ومكتبة قطر الرقمية، إلى جوانب مهمة من فترة حكم الأمير فارس بن غيث وهو احد امراء الدولة الكعبية في الأحواز.

هذه الوثيقة الخطية مرسلة من الباليوز البريطاني في منطقة الخليج عام 1865 إلى حاكم الإمارة الكعبية، الأمير فارس بن غيث، حيث تنقل هذه الرسالة شكوى تقدم بها احد التجار العرب المحسوبين من الرعايا البريطانيين في تلك الحقبة، ضد احد مسؤولي الإمارة الكعبية العاملين في ميناء معشور. وتشير لموضوع الضرائب التي كان أمراء بني كعب يفرضونها على التجارة في امارتهم والتي كانت تعرف باسم (العشور) أي مبلغ عشرة بالمئة من قيمة البضاعة المستوردة او المصدرة أنذاك. كما تكشف لنا هذه الوثيقة ان الأمير فارس بن غيث الذي تزامن حكمه مع حكم الأمير الشيخ جابر بن مرداو في المحمرة، حتى ذلك الوقت كان يتحكم بالأمور في منطقة حكم بني كعب.

في كتاب سيرته الذَّاتيَّة «تكلَّمي أيَّتها الذَّاكرة»، يروي لنا نابوكوف أنَّه خلال منفاه في كامبردج (بعد أن غادر أوَّلاً سان بطرسبرغ في عام 1917، ومن ثَمَّ شبه جزيرة القرم في عام 1919) كان قد كرَّس نفسه للأدب وحسب، غيرَ عابئٍ بالأمور الأخرى، بما في ذلك السِّياسة. في «غرفِهِ بكامبردج» قرأ «أغنيةَ حملةِ إيغور»، وأشعارَ بوشكين وَتيوتشيف، ونثرَ غوغول وَتولستوي، ومؤلَّفاتِ علماء الطَّبيعة الرُّوس الذين وصفوا المناطق البرِّيَّة في آسيا الوسطى. وفي أحد الأيَّام عثر في كشكٍ في ساحة السُّوق العامِّ على نسخةٍ مستعملةٍ، في أربعةِ مجلَّداتٍ، من قاموسِ دال^[1] التَّفسيريِّ للُّغة الرُّوسيَّة المعاصرة. اشتراه عاقداً الأمل على قراءة ما لا يقلُّ عن عشر صفحاتٍ منه في اليوم:

إنَّ الخوف من فقدان الشَّيء الوحيد الذي استطعت استبقاءَه من روسيا، أو من تلويثه بالتَّأثيرات الدَّخيلة – أعني اللغة – قد أصبح بلا ريبٍ وبيلاً ومُلِحَّاً أكثر بكثيرٍ من الخوف الذي اختبرته بعد عقدين من ذلك، الخوف من أنَّني غير قادرٍ على الارتقاء بالنَّثر الذي أكتبه بالإنجليزيَّة إلى مستوىً يوازي مستواه في الرُّوسيَّة.^[2]