الأحواز تهزم الفرس ثقافياً، عنوان حلقة جديدة من برنامج الضمائر المتصلة بمشاركة الشاعر الأحوازي يوسف السرخي

الأحواز ودورها الريادي في عملية التغيير المرتقب في إيران/ بقلم: حامد الكناني

لندن- كارون الثقافي نقلا عن معهد الحوار للبحوث والدراسات– لليوم العاشر على التوالي ، تشهد إيران مظاهرات على مستوى البلاد احتجاجًا على مقتل امرأة كردية تبلغ من العمر 22 عامًا ، تُدعى مهسا أميني ، تُعرف أيضًا باسم جينا أميني ، التي توفيت في احد مستشفيات طهران في 16 سبتمبر / أيلول متأثرة بجروح أصيبت بها على اثر ضربها على يد “شرطة الأخلاق”. على أثر ذلك، توسعت المظاهرات في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك المدن الكبيرة مثل طهران ومشهد وشيراز وتبريز ، بعد اندلاع الاحتجاجات الأولى في مدينة سقز مسقط رأس مهسا أميني في كردستان الإيرانية. وفقًا لمصادر إيرانية ، انضمت أكثر من 80 مدينة في جميع أنحاء إيران الى هذه المظاهرات حتى اليوم.

استمر في القراءة “الأحواز ودورها الريادي في عملية التغيير المرتقب في إيران/ بقلم: حامد الكناني”

صفحات من تاريخ بلادي؛ حكاية “جمبرون” التي أصبحت تعرف بأسم بندر عباس

السلطان السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي سلطان مسقط و زنجبار سنة 1852

لندن -موقع كارون الثقافي- خاص -حامد الكناني– تقع بندر عباس بالقرب من مضيق هرمز على مدخل الخليج العربي، وتتميّز بأهميتها التاريخية والتجارية، وتعود هذه الأهمية لموقعها الجغرافي المميّز الذي جعلها ان تشكل درعا على اليابسة لحماية جزيرة هرمز والمشيخات العربية القريبة منها من الغزوات الفارسية.

يبعد ميناء بندر عباس عن جزيرة هرمز مسافة ستة عشر كيلومتراً إلى الجهة الشمالية الغربية منها، كما يبعد عن ساحل عُمان ما يقارب 85 كيلومتراً في حين تصل مسافة بندر عباس عن العاصمة الإيرانية طهران حوالي 1500 كيلومتراً.

استمر في القراءة “صفحات من تاريخ بلادي؛ حكاية “جمبرون” التي أصبحت تعرف بأسم بندر عباس”

حوار الإعلامي علاء الدين السعيدي من صحيفة الشارع المغاربي مع الشاعر الأحوازي الدكتور جمال نصاري

الشاعر والناقد الأحوازي الدكتور جمال نصاري. شاعر متمرد على الحروف والكلمات. ولد في مدينة عبادان الأحوازية سنة 1978 في أحضان النخيل وسط جو مشحون بصوت الحرب والرصاص. عرف اليتم والحزن طفلا صغيرا. علمته أمه أبجديات الحب والغزل والصبر أمام تنمر الحياة.
“الشارع المغاربي” التقى الشاعر على هامش مهرجان ميزوبوتاميا بهولندا لاهاي وكان معه هذا الحوار:

استمر في القراءة “حوار الإعلامي علاء الدين السعيدي من صحيفة الشارع المغاربي مع الشاعر الأحوازي الدكتور جمال نصاري”

نصيحة بريطانيا وأمريكا لنظام الشاه عام 1969؛عدم نقل ملف مملكة البحرين لمجلس الأمن خوفاً من طرح قضية الأحواز

لندن- موقع كارون الثقافي– خاص حامد الكناني- تتعلق هذه الوثيقة  بملف النزاع بين البحرين وإيران في الفترة بين فبراير ومارس 1969، والمنشور على الأرشيف الرقمي للخليج، مشاكل البحرين مع إيران ص149

وهي رسالة سرية من ضمن رسائل عدة كانت متبادلة  بين السفارة البريطانية كل من طهران والكويت وواشنطن العاصمة، ووزارة الخارجية وشؤون الكومنولث، والمقيمية السياسية في الخليج، ومختلف دور الاعتماد السياسي في الخليج، والبعثة البريطانية لدى الأمم المتحدة.

استمر في القراءة “نصيحة بريطانيا وأمريكا لنظام الشاه عام 1969؛عدم نقل ملف مملكة البحرين لمجلس الأمن خوفاً من طرح قضية الأحواز”

جريدة العاصمة الدمشقية مخاطبة أمير الأحواز: “الامة العربية تفتخر بوجود عظمتكم بين ملوكها وامرائها”

لندن- موقع كارون الثقافي – خاص حامد الكناني

إلى اعتاب صاحب العظمة السردار اقدس المعظم [الشيخ خزعل بن جابر]

مولاي المعظم

بعد تقديم واجبات الاخلاص والتبجيل تتقدم جريدة العاصمة الى عظمتكم طالبة ان تسعفوها بما يصدر من فضلكم الذي سارت به الركبان وتشملوها بعطفكم الابوي لانها الجريدة الوحيدة التي تسعى لاعلاء شأن الشرق عامة والامة العربية التي تفتخر بوجود عظمتكم بين ملوكها وامرائها خاصة و لا غرو في ذلك فان عظمتكم لم تزالو من انصار الآداب العربية وحماتها الذين يبذلون ما عز وهان في سبيل ترقيتها حتى برهنتم على قرابتكم لسيف الدولة في الخصال والسجايا فضلا عن قرابتكم النسبية

استمر في القراءة “جريدة العاصمة الدمشقية مخاطبة أمير الأحواز: “الامة العربية تفتخر بوجود عظمتكم بين ملوكها وامرائها””

الأركولوجيا والآثار المستجدة في الأحواز تدعم عروبة الأرض

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني-تناقلت القصص والحكايات والقصائد الشعرية حول الأوطان والأشخاص في منطقة الشرق الأوسط لآلاف السنين ، وقد ساهمت هذه القصص والحكايات والقصائد الشعرية في تدوين التاريخ المكتوب لدى شعوب المنطقة. لكن خبراء علم الآثار اكتشفوا خلال العقود الماضية الكثير من الحقائق التاريخية التي تتيح لنا فهم تاريخ منطقتنا العربية والحضارتين السومرية والعيلامية بشكل مستقل وبمعزل عن التاريخ المكتوب والمدون. جاءت أغلب مستجدات الأركولوجيا منافية للتدوينات التاريخية التي روج لها المستشرقون قبل قرنين تقريبا والتقطها منهم غير العرب مطلع القرن الماضي، وتم الترويج لها لغايات سياسية بغية تجريد العرب من ارثهم الحضاري.

استمر في القراءة “الأركولوجيا والآثار المستجدة في الأحواز تدعم عروبة الأرض”

جريدة العمران المصرية عام 1911: الشيخ خزعل، رجل العراق الأوحد وعميد العرب الأصيد من أكارم السياسيين وأعظم الأمراء

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص -حامد الكناني- هذه هي افتتاحية جريدة العمران المصرية، لصاحبها عبدالمسيح الانطاكي وبقلمه، في العدد رقم 266 من هذه الصحيفة، الصادر نهاية عام 1911م. المقدمة هي بطاقة تبريك وتهنئة من قبل الجريدة لأمير الأحواز، الشيخ خزعل بن جابر بمناسبة حلول عام 1330 هجرية. يصف الكاتب، أمير الأحواز بـ “رجل العراق الأوحد وعميد العرب الأصيد من أكارم السياسيين وأعظم الأمراء”، الأمر الذي يدل على علوّ شأن ومكانة أمير الأحواز بين النخب العربية ، خاصة المصرية وفي القاهرة التي كانت تعد العاصمة الكبرى للوطن العربي أنذاك. كما يتطرق الكاتب للأوضاع المأساوية التي كانت تمر بها المنطقة العربية من حروب واحتلالات أجنبية، ويذكر حادثة كربلاء ومقتل الامام الحسين بن علي الذي يصفه بأمجد شهيد. تلك الحادثة التي تصادف مطلع السنة الهجرية من كل عام.

العام الجديد

“ومأتم امجًد شهيد”

مررنا  بفاتحة عام الهجرة فكنا به بين الياس والرجاء والحزن والهناء وما حلّ بالعام الفارط ببلاد المسلمين تنفطر له القلوب ولا تنتظر من هذا العام ان يأتي بما تتلاشى معه الخطوب فكيف لا نيأس وهذه اليمن وحوران وقد عمتها الحروب الأهلية وهذه طرابلس الغرب قد سطت عليها الايدي الافرنجية وهذه ايران وهي في الشمال تعاني من الروس الاهوال وفي الجنوب تتوقع من الانكليز التأديب فصبراً جميلاً وبالله المستعان لاحكام الزمان.

استمر في القراءة “جريدة العمران المصرية عام 1911: الشيخ خزعل، رجل العراق الأوحد وعميد العرب الأصيد من أكارم السياسيين وأعظم الأمراء”

المعتقدات الدينية للحضارة العيلامية

لندن- موقع كارون الثقافي- هذه ترجمة عربية لمقال يعود للمؤرخ والناقد الحضاري، Sjur Cappelen Papazian ومنشور باللغة الانجليزية.

يمارس العيلاميون الشرك بالآلهة. كان خومبان هو اسم أهم إله ذكر في آلهة العيلامية. يبدو أن اسمه يعني “القائد” في اللغة العيلامية ، حيث أنه مشتق من الفعل العيلامي huba “to command”. تذكر معظم المصادر أن هومبان كان إله السماء ، على الرغم من وجود بعض المصادر التي تدعي أنه إله الأرض.

استمر في القراءة “المعتقدات الدينية للحضارة العيلامية”

المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي يطلب المساعدة من أمير المحمرة الشيح جابر بن مرداو سنة 1877

رسالة خطية لأمير الأحواز، الشيخ جابر بن مرداو مرسلة إلى المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي عام 1877 تكشف تعاون أمير المحمرة والمقيم البريطاني في تلك الحقبة وكان المقيم البريطاني قد طلب من الشيخ جابر التعاون في موضوع ديون كانت على احد نواخذة السفن. علما ان مثل هذا التعاون والتنسيق كان رائجا بين المقيم البريطاني في الخليج العربي والذي كان يعرف بالـ “باليوز” وبين امراء الامارات العربية القاطنة على ضفاف الخليج ومنها إمارة المحمرة.

وكيل البولتيك وفانسي قونصل الدولة الفخيمة الانجليزية

جناب ذو الفخامة الاجل الافخم الاشيم

استمر في القراءة “المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي يطلب المساعدة من أمير المحمرة الشيح جابر بن مرداو سنة 1877”

كتاب 100 شهيد من الأحواز- منشورات الجبهة العربية لتحرير الأحواز 1984

استمر في القراءة “كتاب 100 شهيد من الأحواز- منشورات الجبهة العربية لتحرير الأحواز 1984”

‏”من لا يقرأ التاريخ تعاد عليه المصائب”/ بقلم: حامد الكناني

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- اقتضت مصلحة المستعمر البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى، تشكيل دولة مركزية في بلاد فارس التي كانت تحكم بنظام الممالك، وكان يحكمها شاهات القاجار من اصول تركمانية منذ عام ١٧٩٦، حيث سلمتها بريطانيا للقوميين الفرس عام ١٩٢٥.

استمر في القراءة “‏”من لا يقرأ التاريخ تعاد عليه المصائب”/ بقلم: حامد الكناني”

جيفارة العرب،عنوان قصيدة للشاعر الأحوازي اسماعيل المسعودي يرثي بها الشاعر العراقي الراحل مظفر النواب

القصيدة بمناسبة وفاة الشاعر العراقي الكبير مظفر النواب تحت عنوان:
(جيفارة العرب)

خَرِسَتْ أناشيدُ التَّحَرُّرِ في فَمٍ

كانَ النًّشيدُ بِهِ يُصَاغُ ويُنْشَدُ

عَثُرَتْ بلَجْلَجَةِ اللسَانِ نَشَائدٌ

استمر في القراءة “جيفارة العرب،عنوان قصيدة للشاعر الأحوازي اسماعيل المسعودي يرثي بها الشاعر العراقي الراحل مظفر النواب”

المحمرة المذبوحة والارواح المزهوقة…ندوة في لندن لإحياء ذكرى مذبحة المحمرة التي ارتكبتها السلطات الإيرانية في الأحواز عام 1979

لندن- منتدى كارون الثقافي- تم بحمدالله الانتهاء من الندوة التي اقيمت في العاصمة البريطانية، لندن بمناسبة مرور ٤٣ عام على مجزرة المحمرة التي ارتكبتها السلطات الإيرانية في يوم الأربعاء ٣٠ مايو ١٩٧٩ بمدينة المحمرة، والتي راح ضحيتها المئات من أبناء الشعب العربي بين قتيل وجريح.

استمر في القراءة “المحمرة المذبوحة والارواح المزهوقة…ندوة في لندن لإحياء ذكرى مذبحة المحمرة التي ارتكبتها السلطات الإيرانية في الأحواز عام 1979”

بركان الشعر يتحدث عن نفسه برقة وهدوء..آراء وذكريات وصور للشاعر الكبير مظفر النواب / أجرى الحوار الأستاذ يوسف عزيزي

لندن – موقع كارون الثقافي- تعود هذه المقابلة لعام 2001 ومنقولة لكم هنا عن صحيفة الشورى الأحوازية التي كانت تنشر باللغتين العربية والفارسية في عهد الاصلاحات الخاتمية في إيران. كما ورد في العنوان أجرى هذه المقابلة الاستاذ يوسف عزيزي بني طرف مع الشاعر العراقي الفقيد مظفر النواب ونعيد نشرها بمناسبة وفاة الشاعر العراقي الكبير الذي قضى معظم حياته في النضال والمنافي وتوفي صباح يوم الجمعة الماضي في دولة الإمارات العربية المتحدة . وعلى عكس بلاده العراق التي يحكمها من يصفون انفسهم بالثوار والاحرار الامارات هي التي آوته وقدمت له الخدمات والعلاج الطبي في فترة النقاهة التي قضاها في هذه البلاد العربیة العامرة التي سبق وان انتقد حكامها الشاعر، لكن الامارات وعلى عكس النظم الثورية التي كان يشيد بها الشاعر في فترات ماضية استقبلت الكثير من الشعراء والثوار والكتاب العرب الذين كانوا يمثلون اليسار العربي في زمن الحرب الباردة.

استمر في القراءة “بركان الشعر يتحدث عن نفسه برقة وهدوء..آراء وذكريات وصور للشاعر الكبير مظفر النواب / أجرى الحوار الأستاذ يوسف عزيزي”

مقدمة لسلطة وطنية أحوازية/ بيان مركز مناهضة العنصرية في إيران

استمر في القراءة “مقدمة لسلطة وطنية أحوازية/ بيان مركز مناهضة العنصرية في إيران”

من منشورات الحركة الديمقراطية للشعب العربي في الأحواز عام 1998

من منشورات الحركة الديمقراطية للشعب العربي في الأحواز عام 1998- ملف بي دي اف

استمر في القراءة “من منشورات الحركة الديمقراطية للشعب العربي في الأحواز عام 1998”

“عندما تنتهي تسقط”.. مسرحية أحوازية تروي جرائم البشر بحق الكرة الأرضية

لقطة من مسرحية “عندما تنتهي تسقط” (الجزيرة)

الجزيرة نت- “من أجل إحلال السلام وإنقاذ الأرض من الدمار الذي لحق بها جراء تصرفات بني آدم”، هكذا يلخص المواطن الأحوازي محمد كعبي (26 عاما) هدفه من حضور مسرحية “عندما تنتهي تسقط” في قاعة “آفتاب” بمدينة الأحواز جنوبي غربي إيران. ويشير محمد -في حديث للجزيرة نت- إلى العواصف الترابية وظاهرة الجفاف اللتين تعاني منهما المنطقة خلال السنوات الأخيرة، موضحا أن “سلوك الإنسان أضحى أشد قساوة تجاه الأرض، وأنه لا بد من هبة الشعوب لإنقاذها وإحلال السلام فيها”.

استمر في القراءة ““عندما تنتهي تسقط”.. مسرحية أحوازية تروي جرائم البشر بحق الكرة الأرضية”

رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الرابعة والأخيرة

خصائص بني طرف

 لقد وجدت الشيوخ مضيافين للغاية ، ومهذبين ، ولهم حضور جيد ، وأذكياء ، ومساكنهم نظيفة ويلتزمون جيدا بالمواعيد. وبالنسبة للتزاوج مع باقي القبائل يبدو أنهم متحفظون ولا يزوجون بناتهم لرجال بني لام أو البو محمد رغم أنهم يتزوجون من هذه القبائل. إنهم يحترمون ويهابون أمير المحمرة، الشيخ خزعل بن جابر بشدة.

بدا لي الناس ، ومن خلال هذه الإقامة القصيرة التي قضيتها بينهم ، انهم متمكنون وقانعون وودودون للغاية ولا يحملون ضغينة تجاهنا بسبب هجومنا عليهم في السنوات الماضية خلال أحداث الحرب العالمية الأولى. يتحدثون بابتسامة مريرة ، ويقولون حين كانت الكتيبة البريطانية تخييم في الخفاجية وتعرضوا للهجوم ، لم ينهب الجيش البريطاني السوق والمنازل التي تركوها خلفهم، بل رجال القبائل المجاورة التي تقطن التلال القريبة هم من قاموا بذلك.

لم يتأثروا كثيرًا بالموسم السيء لحصاد العام الماضي و رغم أن الأسعار المرتفعة تشير إلى نقص في المعروض يبدو انهم لم يدركو انهم يواجهون أزمة. يحتفظ الشيوخ بالقليل من الحوشيه (الخدم) ولا يحتفظون بالعبيد (الزنوج) ورأيت القليل جدًا من ذوي البشرة السوداء في هذه المنطقة.

استمر في القراءة “رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الرابعة والأخيرة”

رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الثالثة

العلة.

بعد قضاء ليلة واحدة فقط في كوت سيد علي ، انتقلنا إلى العلة ومن هناك إلى الأحواز لمشاهدة المزيد من المتاجر وما إلى ذلك. وعند عودتي إلى العلة ، لاحظت وجود غابات جميلة على طول ضفة نهر الكرخة ولكن عند الاقتراب من هذه الأشجار تضاءلت بسرعة حتى وبدأ ارتفاعها يصل إلى بضع بوصات فقط. ربما كان سرابًا مشابهًا أدى إلى سرد الحكايات عن وجود غابات شاسعة على طول نهر الكرخة الأمر الذي جذبني لمشاهدة هذه الغابات.

استمر في القراءة “رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الثالثة”

رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الثانية

الخفاجية.

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني- وصلنا في اليوم التالي إلى الخفاجية الواقعة على ضفاف نهر الكرخة وهو نهر عريض يشبه نهر دجلة في العمارة ولكن مع تيار أقوى، ويمر في طريقه بجانب بعض المواقع الأثرية القديمة.

أظهرت لنا المشاهدة الأولى للخفاجية نقطة اختلافها مع البسيتين ، وهي الأشجار التي لا يوجد منها ذكر في البسيتين. تتكون أشجار الخفاجية ، باستثناء بستان كبير من حوالي 200 نخلة ، من عدد قليل من النخيل وأشجار الفاكهة الأخرى التي يقال إنها مزروعة ذاتيًا. ولكن باستثناء نقطة الاختلاف هذه ، كان كلا المكانين متشابهين للغاية. نفس الصرايف (بيوت القصب) الممتدة على طول ضفة النهر لنحو أربعة أميال ، وعدم وجود مسكن مبني من الطين أو الطوب وفيها سوق بائس – ربما أفضل من ما وجدت في البسيتين. حجم الخفاجية يزيد قليلاً عن حجم البسيتين.

استمر في القراءة “رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الثانية”

رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الأولى

لندن – موقع كارون الثقافي- خاص حامد الكناني.

العمارة

بدأنا الرحلة الساعة الخامسة والنصف صباحًا. في يوم 20 أبريل، بواسطة قارب خشبي مجهز بمحرك صغير، يسحب خلفه مشحوف محمل بالامتعة. كنت أنوي عبور الأهوار (المستنقعات المائية) من قلعة صالح إلى البسيتين عبر قناة المجرية (شط المچریة). بعد أن تركنا هذه القناة خلفنا ، وصلنا إلى المياه المفتوحة ، وسرنا عبرها لأكثر من ساعة، ثم وصلنا إلى كتل من القصب المنخفض، ومع تقدمنا بدأت هذه الكتل تتكاثف تدريجياً.

استمر في القراءة “رحلة النقيب شيدج كوك عام 1918- الطريق من قلعة صالح إلى الأحواز عبر الأهـوار وبلاد بني طرف| ترجمة ونشر: حامد الكناني- الحلقة الأولى”

وثيقة خطية من الباليوز البريطاني في الخليج مرسلة إلى الأمير فارس بن غيث عام 1865-“العشور” الضريبة التي فرضها أمراء بني كعب على استيراد وتصدير البضائع

لندن موقع كارون الثقافي- خاص- حامد الكناني- تشير احدى الوثائق الخطية والموجودة في أرشيف وزارة الخارجية البريطانية- حكومة الهند الشرقية ومكتبة قطر الرقمية، إلى جوانب مهمة من فترة حكم الأمير فارس بن غيث وهو احد امراء الدولة الكعبية في الأحواز.

هذه الوثيقة الخطية مرسلة من الباليوز البريطاني في منطقة الخليج عام 1865 إلى حاكم الإمارة الكعبية، الأمير فارس بن غيث، حيث تنقل هذه الرسالة شكوى تقدم بها احد التجار العرب المحسوبين من الرعايا البريطانيين في تلك الحقبة، ضد احد مسؤولي الإمارة الكعبية العاملين في ميناء معشور. وتشير لموضوع الضرائب التي كان أمراء بني كعب يفرضونها على التجارة في امارتهم والتي كانت تعرف باسم (العشور) أي مبلغ عشرة بالمئة من قيمة البضاعة المستوردة او المصدرة أنذاك. كما تكشف لنا هذه الوثيقة ان الأمير فارس بن غيث الذي تزامن حكمه مع حكم الأمير الشيخ جابر بن مرداو في المحمرة، حتى ذلك الوقت كان يتحكم بالأمور في منطقة حكم بني كعب.

استمر في القراءة “وثيقة خطية من الباليوز البريطاني في الخليج مرسلة إلى الأمير فارس بن غيث عام 1865-“العشور” الضريبة التي فرضها أمراء بني كعب على استيراد وتصدير البضائع”

صعوبة أن يتخلَّى المرء عن لغته | فصل من كتاب «غيرة اللُّغات» لـ أدريان ن. براڤي

تغيير اللغة يقتضي ضمناً نوعاً من «المأساة الشَّخصيَّة». تجربة الهجرة تُخاض، ولكن من دون فقدان الماضي، لأنَّ الماضي، والحال هذه، يُزار ثانيةً في ضوء لغةٍ جديدة. عند هذه النُّقطة، يبدو لنا أنَّنا نمتلك حياةً متصدِّعةً، مقسومةً على لغتين أو أكثر؛ وكلُّ ذكرى من ذكرياتنا تتحدَّث بلغتها.

في كتاب سيرته الذَّاتيَّة «تكلَّمي أيَّتها الذَّاكرة»، يروي لنا نابوكوف أنَّه خلال منفاه في كامبردج (بعد أن غادر أوَّلاً سان بطرسبرغ في عام 1917، ومن ثَمَّ شبه جزيرة القرم في عام 1919) كان قد كرَّس نفسه للأدب وحسب، غيرَ عابئٍ بالأمور الأخرى، بما في ذلك السِّياسة. في «غرفِهِ بكامبردج» قرأ «أغنيةَ حملةِ إيغور»، وأشعارَ بوشكين وَتيوتشيف، ونثرَ غوغول وَتولستوي، ومؤلَّفاتِ علماء الطَّبيعة الرُّوس الذين وصفوا المناطق البرِّيَّة في آسيا الوسطى. وفي أحد الأيَّام عثر في كشكٍ في ساحة السُّوق العامِّ على نسخةٍ مستعملةٍ، في أربعةِ مجلَّداتٍ، من قاموسِ دال[1] التَّفسيريِّ للُّغة الرُّوسيَّة المعاصرة. اشتراه عاقداً الأمل على قراءة ما لا يقلُّ عن عشر صفحاتٍ منه في اليوم:

إنَّ الخوف من فقدان الشَّيء الوحيد الذي استطعت استبقاءَه من روسيا، أو من تلويثه بالتَّأثيرات الدَّخيلة – أعني اللغة – قد أصبح بلا ريبٍ وبيلاً ومُلِحَّاً أكثر بكثيرٍ من الخوف الذي اختبرته بعد عقدين من ذلك، الخوف من أنَّني غير قادرٍ على الارتقاء بالنَّثر الذي أكتبه بالإنجليزيَّة إلى مستوىً يوازي مستواه في الرُّوسيَّة.[2]

استمر في القراءة “صعوبة أن يتخلَّى المرء عن لغته | فصل من كتاب «غيرة اللُّغات» لـ أدريان ن. براڤي”

كلمات عيلامية ما زالت متداولة في اللهجة الأحوازية

مبادر: مبدر، ذكر اسمه في الالواح البابلية، سنة743ق.م: ابن منيگش وهو حکم عیلام بعد ابیه فی تلک الفترة الزمنية .

البرية ؛ اسم بلدة عيلاميه خلف جبل زقوراس ويذكر اشور انه نهبها في غزوه لعيلام.

زینوب:اسم عيلامي يطلق على اخ الحاكم هيشب رتب حاكم السوس .وهي مفردة عيلامية. واليوم يقال زين واسم نسائي زنوبه.

کوتی؛ کوتی ناهونته اسم احد ملوك  عيلامي في عهدنهنته واليوم لدينا كثير من تسميات الكوت والكويت وكوتي .والكوت هي القرية .

تميم ؛ مفردة عيلامية بمعنى البركة واستعملت في عام 1250قبل الميلاد والى يومنا تطلق على بعض القبائل العربية لانهم كانوا في عهد عيلام من سكنة  هذه البلاد.

استمر في القراءة “كلمات عيلامية ما زالت متداولة في اللهجة الأحوازية”

صدر حديثا للكاتب الأحوازي احمد رحمة العباسي “کتاب أزمة الهوية القومية في إيران”، والكتاب هو ترجمة للنسخة الفارسية لكتاب الدكتور علي الطائي

صدر عن دار دجلة ناشرون و موزعون عمان – الأردن، للكاتب الأحواي، احمد رحمة العباسي، كتاب “أزمة الهوية القومية في إيران”و هو ترجمة لكتاب الفقيد الدكتور علي الطائي الذي صدر عام 1999 باللغة الفارسية تحت عنوان:”بحران هويت قومي در إيران”.

ولد الفقيد الدكتور علي عصمان الطائي عام 1942 في قضاء البسيتين غرب الأحواز – في عائلة تمتاز بالمعرفة و الأدب و الشعر، وتعود جذور هذه العائلة إلى قبيلة طي، وتوفي في العام 2018. أنهى دراستيه الابتدائية والثانوية في مدينة الأحواز، ثم التحق بجامعة طهران. أقام هناك 14 عاماً وحصل فيها على شهادة البكالوريوس وثم الماجستير في العلوم الاجتماعية.

استمر في القراءة “صدر حديثا للكاتب الأحوازي احمد رحمة العباسي “کتاب أزمة الهوية القومية في إيران”، والكتاب هو ترجمة للنسخة الفارسية لكتاب الدكتور علي الطائي”

أمير الأحواز محاط بضباط الجيش الفارسي في طهران

أمير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر محاط بضباط الجيش الفارسي في طهران عام 1927

لندن- موقع كارون الثقافي- خاص -حامد الكناني- تعود هذه الصورة لعام 1927 وهي صورة نادرة عن مشاركة امير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر في احتفالية اکمال مشروع سکک الحدید في إيران وافتتاح محطة سكك الحديد في العاصمة الإيرانية، طهران عام 1927 بحضور سفراء بعض الدول ومنها بريطانيا وامريكا وروسيا وبعض الدول الاوروبية انذاك.

استمر في القراءة “أمير الأحواز محاط بضباط الجيش الفارسي في طهران”

قصر الشيخ خزعل بن جابر يغفو وسط بساتين النخيل على ضفاف الجمال/ صحيفة التآخي العراقية، بقلم: باسم حسين غلب

البصرة .. مدينة القصور 

على مدى فترات زمنية متعاقبة  كان في البصرة العديد من القصور ، كان ابرزها  : ” قصر الضيافة وهو قصر بني خصيصاً لنزول من يقدم الى البصرة من أهل المدينة وقصر رملة بناه عبد الله بن عامر مما يلي قصرالضيافة وقد جعل بينهما فضاء لمرابط  خيلهم ودوابهم ، وقصرأنس : ينسب الى أنس بن مالك خادم الرسول (ص)، وكذلك قصرأوس : وكان قصراً جميلاً شاهقاً ومن حوله خمائل رائعة وهناك أيضاً  قصر سنبل السعدي ، وهو القصر الذي أحرقه أهل البصرة بعد أن ثاروا على صاحبه حيث إحترق ومن كان فيه”1 ، وهناك أيضاً ” قصر بني خلف ، قصر عسل زربي ، قصر الزيت ، قصر نواضح ، قصر دار فيل ، القصر الأبيض ، قصر الغضبان ، قصرعيسى ، قصر محمد بن جعفر بن سليمان الهاشمي وكان من أفخم  قصور البصرة جمالاً وفتنة وقد قال فيه يوما:إن العراق عين الدنيا ، والبصرة عين العراق ،والمربد عين البصرة ، وعين المربد داري ، ومن القصور الأخرى : قصر إبن حمار ، قصر الهزاردر(وهو إسم فارسي ومعناه الف باب ) ، القصر الأحمر ، قصر المسيرين ، قصر النعمان ، قصر عطية الأنصاري. “2 ، واليوم لاتزال البصرة  تحتفظ بقصور وبيوت غاية في الروعة والجمال ، وربما (قصر الشيخ خزعل ) على ان البصرة ليست مدينة للشعر والأدب والفن والعلوم الإنسانية الأخرى ، بل هي مدينة للإبداع المعماري الفريد .، فهذا القصرانما هو طراز معماري رائع ربما ليس هناك طراز مشابه له  لا في البصرة ولا في غيرها من المدن العراقية الأخرى ، فبالإضافة الى ضخامة البناء ، فإن الإختلاف في مساحات الغرف قد لايكون هو الشيء الوحيد اللافت للنظر لمن يشاهد القصر للمرة الأولى ، بل ان الزخارف وما تتضمنه  من لمسات فنية ، تعكس الذوق المعماري الذي كانت  تتفرد به هذه المدينة الجنوبية ، في القصر ايضاً اعمدة كثيرة وسلالم بنيت بطريقة فنيه هي الأخرى مختلفة تماماً ، اما الشبابيك التي طغت عليها الوان محددة هي الأخرى من الأشياء التي كانت محط اهتمام ودراسة للكثيرين .

استمر في القراءة “قصر الشيخ خزعل بن جابر يغفو وسط بساتين النخيل على ضفاف الجمال/ صحيفة التآخي العراقية، بقلم: باسم حسين غلب”

صفحات من تاريخ بلادي..الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز-عربستان

لندن -موقع كارون الثقافي- خاص حامد الكناني- انبثقت الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز-عربستان سنة 1968م وكانت هذه الجبهة بالاضافة لوجود تيار من الشباب القومي كانت تضم عددا من شباب اليسار الأحوازي في صفوفها الأمر الذي دفعها أن تقترب من حركات  يسارية إيرانية وعربية ساعية إلى إسقاط نظام محمد رضا البهلوي وإقامة نظام ديمقراطي بديل في إيران. وأصدرت الجبهة سنة 1971 أول صحيفة لها تحت اسم (( الأحواز )) لسان حال الشعب العربي في الأحواز وتطورت هـذه الصحيفة بحيث أصبحت تصدر على شكل مجلة وتحت الاسم نفسه .  (الطيار، 2012)

استمر في القراءة “صفحات من تاريخ بلادي..الجبهة الشعبية لتحرير الأحواز-عربستان”

فيديو- تقرير ميداني للباحث الأحوازي حسين فرج الله عن قلعة ذي سلاسل التأريخية الواقعة في مدينة تستر شمال الأحواز

تقرير مراسل مجلة العرب العراقية حول سرعة عمران عبادان مطلع القرن الماضي

اطلع كثيرون على مقالتنا التي أدرجناها في الجزء الرابع من السنة الأولى من لغة العرب (1: 121 – 129) فنقلتها بعض الجرائد الشامية والمصرية وترجمتها أيضاً بعض الصحف والمجلات الإفرنجية. ثم طلب إلينا بعض القراء أن نزيدهم علماً فيما حدث بعد تلك المقالة، وأي مبلغ بلغ عمران تلك المدينة الحديثة، وهل نبع الزيت الحجري أم لا، وكم يبلغ مقداره في اليوم. فالقينا هذا السؤال على أحد مخبرينا أبناء العرب النبهاء فكتب إلينا ما يأتي:

أن اقتراحكم علي صعب التحقيق، والسبب هو: لأن الإنكليز أصحاب الأمر في عبادان يمنعون منعا باتا كل من يريد دخولها من أجانب ووطنيين من نقلة الأخبار. فقد حاول الدخول خمسة من الإنكليز قبل شهرين فردوا على أعقابهم خائبين لا يلوون على شيء. وحاول آخرون رشو بعض الحرس فلم يفلحوا وعادوا بخفي حنين. ولهذا اصبح الوقوف على ما يجري هناك اعز من جبهة الأسد. على أن الدخول مباح لكل رجل أمي لا يحسن القراءة والكتابة أو بيده رخصة من مدير محل ستريك سكوت وشركائهما في المحمرة وبالإنكليزية وأما الموظفون أو المشتغلون بإشعال المدينة وعمرانها على نفقة الشركة فهؤلاء يدخلون ويخرجون متى يشاءون.

استمر في القراءة “تقرير مراسل مجلة العرب العراقية حول سرعة عمران عبادان مطلع القرن الماضي”

الحلقة الثانية من برنامج صفحات من تاريخ بلادي الأحواز

https://www.youtube.com/watch?v=wXMfRCjpJsU&t=2s

نبذة تاريخية مختصرة عن الأحواز (عربستان)- الحلقة الأولى

صفحات من تاريخ بلادي (الأحواز)- بحث وتقديم:حامد الكناني

إمارة المحمرة…تناسوها العرب بعد ما كانت قبلتهم السياسية والثقافية وجوهرة خليجهم الأزرق

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- لم تكن إمارة المحمرة جوهرة الخليج العربي حتى نهاية الربع الأول من القرن العشرين، فحسب، بل كانت قصور الفيلية وديوان أميرها قبلة لرجال السياسة، ووجهة للنخب الثقافية ودار للمجالس الأدبية العربية. وكان عمران هذه الإمارة الخليجية وازدهارها، يشكل حلما للشعوب الخليجية والعربية في تلك الحقبة.

استمر في القراءة “إمارة المحمرة…تناسوها العرب بعد ما كانت قبلتهم السياسية والثقافية وجوهرة خليجهم الأزرق”

أمير الأحواز بعد تحرير مدينة تستر من الغزو البختياري سنة 1912: “انني مضطر للدفاع عن ملكي بكل قوة ومصر على تأديب المفسدين مهما تعاظم شانهم”

لندن – موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- هذا تقرير صحفي منشور في صحيفة صدى بابل العراقية عام 1912 وصادر في عددها رقم 147 وفي الصفحة الثانية من الصحيفة وهو تقرير ميداني للصحيفة بعد زيارة احد الصحفيين للمحمرة واستضافته من قبل الأسرة الحاكمة للأحواز آبان الحكم العربي عام 1912م.

يتحدث الكاتب عن حدوث غزو أجنبي لمدينة تستر (شوشتر) الواقعة في شمال شرق عربستان الأحواز وسقوطها بيد خانات البختيارية اثناء وجوده في المحمرة. الأمر الذي تطلب استنفار القوات العسكرية العربية للتوجه نحو هذه المدينة التاريخية وتحريرها. وجاء الغزو البختياري بعد مصادرة الثورة الدستورية في ايران عام 1909 من قبل خانات البختيارية الذين حشدوا قواتهم بأموال الشيخ خزعل وتمكنوا من دخول طهران واجبار رئيس وزراء بلاد فارس المستبد على الاستقالة لكنهم استولوا على المناصب الرئيسة في الحكومة الجديدة وذلك خلافا للوعد الذي قطعه زعيمهم السردار اسعد البختياري للشيخ خزعل وتحالفوا مع القوميين من الفرس وكان غزو مدينة تستر واحتلالها يعتبر الخطوة الأولى لاحتلال كامل عربستان من قبل هذا الحلف الجاحد والعنصري المشؤوم، الأمر الذي اثار غضب الشعب الأحوازي وأميره الشيخ خزعل بن جابر أنذاك. وبعد الحاق الهزيمة بالقوات البختيارية وتحرير مدينة تستر تدخل القنصل البريطاني ومبعوث الحكومة الفارسية لحلحلة الأزمة والحد من تداعياتها ويبدو انها انتهت باستسلام خانات البختيارية لأمير الأحواز .

استمر في القراءة “أمير الأحواز بعد تحرير مدينة تستر من الغزو البختياري سنة 1912: “انني مضطر للدفاع عن ملكي بكل قوة ومصر على تأديب المفسدين مهما تعاظم شانهم””

أمير الأحواز عام 1910: “لولاء دعمي وأموالي لما وصل البختياريون إلى طهران وانتصرت الثورة الدستورية”

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- وصلني مقتطف من مقابلة اجراها مدير تحرير جريدة جنوب مع أمير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر، بعد عام من انتصار الثورة الدستورية في بلاد فارس عام 1909 وقد تكون هذه المقابلة هي أول مقابلة صحفية نعثر عليها وتعود لأمير الأحواز حيث الحديث في هذا الحوار يدور حول دور الشيخ خزعل في دعم الديموقراطية في بلاد فارس  من خلال دعم النخب المطالبة بالاصلاح والخروج من الاستبداد في ذلك العهد، كما يؤكد الشيخ خزعل على ضياع البلاد ان تمكن شعبا محددا من الاستيلاء على السلطة والانفراد بها وتهميش باقي الشعوب.

استمر في القراءة “أمير الأحواز عام 1910: “لولاء دعمي وأموالي لما وصل البختياريون إلى طهران وانتصرت الثورة الدستورية””

هل الممثلة البريطانية الراحلة، زارا ناتلي، أميرة أحوازية؟

صحيح ان الممثلة الراحلة زارا ناتلي من مواليد بريطانيا وعاشت في نيوزلندا ثم عادت إلى بريطانيا حيث توفيت فيها عام 2016 ، لكنني وجدت في سيرتها الذاتية ان اسمها الحقيقي هو “زهراء ماري جاسب جابر” من مواليد بريطانيا عام 1924.

استمر في القراءة “هل الممثلة البريطانية الراحلة، زارا ناتلي، أميرة أحوازية؟”

لماذا يخجل الفارسي من أصوله الهندية.. ويلصق نفسه بالشعوب الغربية؟! – حامد الكناني

لندن- موقع كارون الثقافي- لفتت انتباهي فقرتين تاريخيتين وجدتهما في تقريرين بريطانيين حول أصول الفرس في الجغرافية التي يطلق عليها اليوم إيران؛ حيث تتحدث الفقرة الأولى عن الأصول المشتركة للفرس والهنود، وتحدد تاريخ هجرة الفرس إلى إيران. ويتبيّن لنا ان العنصر الفارسي هو آخر الأعراق التي دخلت الواحات الإيرانية، وسبقه في ذلك التورك والعرب وشعوب غير فارسية أخرى.

استمر في القراءة “لماذا يخجل الفارسي من أصوله الهندية.. ويلصق نفسه بالشعوب الغربية؟! – حامد الكناني”

موقع ويب تم إنشاؤه بواسطة ووردبريس.كوم. قالب: Baskerville 2 بواسطة Anders Noren.

أعلى ↑

%d مدونون معجبون بهذه: