نكشف لكم و لأول مره سجلات الارشيف البريطاني من مركز لندن للدراسات العربية حول تاريخ الخليج حيث يرصد لنا احداث تاريخية مهمة حدثت مابين عام 1747_1819 في سواحل الخليج .

*********************************************

القواسم1747م

القواسم هم سلالة عربية تنحدر من سكان نجد ويطلق عليهم اسم بني ناصر، باعتبارهم على الجانب الأيسر من الكعبة كما يسمون ببني غافر. وكانوا يمتلكون إمارة صير في عمان وكانوا قبيلة مستقلة منذ أقدم العصور. وتمتد أرضهم على الشريط الساحلي لذلك استمر في القراءة “لمحة تاريخية عن الخليج بضفتي (الساحل الشرقي و الغربي) 1747 – 1819”

كارون هنالك حيث أبي

قد كان يعمِّدُ أطفالَ الحيِّ بقطرةِ ماءْ استمر في القراءة “أغنية من كارون ضياء الدين الخاقاني”

‬ الوطن البحرينية GMT 3:25:00 2011 الثلائاء 28 يونيو

نوري حمزة

كنت أبحث عن كتاب تاريخ الحضارات للمؤرخ الفرنسي‮ ‬الشهير‮ ‬غوستاف لوبون في‮ ‬سوق الكتب بشارع‮ ”‬انقلاب‮” ‬بالعاصمة الإيرانية طهران،‮ ‬حيث دخلت دار نشر كبيرة فاستقبلني‮ ‬حينها شاب بابتسامة ترحيب‮.‬ بدأنا الاثنان بالسلام والرد وأخذت أسأل عن الكتاب ذاته وسألته عن كتاب تاريخ العرب وحضارتهم‮.‬ تغيّر حينها ذلك الوجه المبتسم واتضحت تجاعيد الغضب عليه وتحول من مبتسم و مرحب إلى عبوس نافر،‮ ‬ورد علي‮ ‬رداً‮ ‬قاسياً‮ ‬وبأسلوب‮ ‬غير لائق قائلاً‮: ‬هل للعرب حضارة أو تاريخ‮ !‬؟ مضيفاً‮ ‬لا‮ ‬يوجد استمر في القراءة “قراءة في‮ ‬ولاية الفقيه”

العلامة والخطيب الكبيرالشيخ أحمد الوائلي

( 1347 هـ النجف ـ 1424 هـ – 2003م الكاظمية )

( نظمت في الزيارة اليتيمة مع الأسف الى المحمرة عام 1968م بدعوة من صديقه واخيه الشيخ سلمان عبد المحسن الخاقاني وبصحبة صديقه الأديب الشيخ ضياء الدين الخاقاني )

هناك في الأرض بين السهل والجبل..عرفتُ عرب الحمى في عصرنا الخضل

هناك والفكر نشوان الهدى قممٌ .. والطالعُ السعد تقوى والمكان حُلي استمر في القراءة “لايمنع النبع في كارون منهله”

السيد شعاع الجابري

الأحواز ليست صغيرة بين دول العالم، رضا شاه الطاغوت المقبور صحى على تحالف استعماري بريطاني من اجل النفط والحرب ضد العرب،

منتشيا بحفلة الليل ونظر الى الخريطة من خلال عدسة مكبرة فقرر ان تصبح الاحواز مستعمرة على ان يبيع ذمته الى الاستعمار، و جنون العظمة سمات واضحة جدا في افعال وكلام رضا شاه وابنه شاهنشاه المقبور، والملوك الحاليين الذي حولوا عرش الطاووس الى عرش الشيطان بولاية الفقيه، تدميرا للعرب والعالم الاسلامي وتدمير لمذهب اهل البيت العظيم بالشعوذة والدجل، لا غرابة ان الشعب الفارسي يريد اسقاطه قبل الشعوب المظهدة الاخرى كالشعب الأحوازي والكردي والبلوشي والتركي وغيرهم، فالله لا يحب استمر في القراءة “الأحواز ليست صغيرة بين دول العالم”

القيت في اجتماع الشعراء العرب لنصرة القضايا العربية التي أقامها اتحاد ادباء العراق برئاسة شاعر العرب الجواهري في رابطة الادب بالنجف الاشرف عند زيارة قبر الشهيد المغدور الامير خزعل الكعبي آخر أمراء عربستان لدولة كعب العربية على يد الغادر المسنعمر الطاغوت رضا شاه المفبور، وقد نقل الجثمان عام 1933 بطلب من علماء النجف الأشرف تقدير لهذا الامير ومواقفه العظيمة وانقذت من نية رضا شاه باحراقها، وقد خطت القصيدة في المقبرة بوادي السلام بالنجف الأشرف عام 1973.

1899 النجف الأشرف- 1997 دمشق

………………………………………………..

لا تهجريني يا فلا … وطنٌ مسكتُ بهِ العلا استمر في القراءة “فأنا أرى مقام (محمّرهْ) … حتى يُجَلُّ بها الصلا شاعر العرب الكبير محمد مهدي الجواهري”

دعوة لمشاهدة  الفيلم الوثائقي الذي يروي جزء من معاناة شعبنا العربي و جريمة تجفيف هور العظيم و التلوث البيئي في عربستان الاحواز و الذي سيعرض يوم الاحد 26/06/2011 عند الساعة 11:30 صباحا في معرض لندن و على العنوان استمر في القراءة “دعوة لمشاهدة الفيلم الوثائقي الذي يروي جزء من معاناة شعبنا العربي و الذي سيعرض في لندن”

للشاعر الاحوازي جمعه ياسين(أبو خلدون)

************

أنا في مدن الثلج

ونفسي الثكلى تصيح بي

صوت حلمي القتيل و المسجى

على طاولة الضياع استمر في القراءة “أشدوا مواجعي”

أيها القرن الجديد‏

ما تخبي في مغاليق دجاك‏

فجرك الدامي مع الجرح العنيد‏

فجراً في القدس أقوى قنبلة‏

*** ‏

أبهذا القرن أيضاً تستمر المهزلة؟!!!‏

وعلى سفك دماء العزل الأحرار‏ استمر في القراءة “قصیدة الحجر المجنح – د.عباس عباسی الطائی (جریدة الاسبوع الادبی )”

بقلم : الهام طرفي

يا معشر الرجل إن تعطوا المرأة شيئأ من

عواطف قلوبكم و مشاعركم فإِنكم لا تعطونها

اكثر من عواطف الحب والود، تضنون عليها

كل الضن بعاطفة الإحترام والإجلال و هى

أحوج إلى شربة ماءِ من موارد الإِحترام و

الإجلال من مطرٍ عزيزٍ متدفق من سماءِ الحب

والغرام.

قد تحنون عليها و ترحمونها، ولكنها استمر في القراءة “يا معشر الرجال…!!”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

السيد مصطفى جمال الدين
( 1927 م ذي قار الناصرية-1996 م دمشق السيدة زينب)
القاها العلامة الدكتور السيد مصطفى جمال الدين في مؤتمر مركز دراسات الخليج العربي لجامعة البصرة في منتصف السبعينات ضمن مهرجان عروبة الاحواز والخليج العربي ونشرت في مجلة الموانيء الرسمية وبعض الصحف الرسمية الاخرى.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>  
أحوازُ كلُّ الحادثات ضلالُ … ذهب الرجالُ ودالتِ الأنجالُ
الشطّ حولكِ موجةٌ من دمعِنا … ودماءُنا للقادمينَ هِلالُ
نحكي وبعضُ كلامنا فوضى … بعضُ شعارنا وفنونا أموالُ

استمر في القراءة “أحوازُ انتِ القدسُ أنتِ عراقُنا”

حامد الكناني

اردت ان اعلق على خمسة نقاط مهمة ذكرها الدكتور عبدالله النفيسي في لقائه مع الاستاذ داود الشريان في برنامج واجه الصحافة و كانت حلقة هذا الاسبوع تحت عنوان إيران و أمن الخليج و بما ان طرفى الحوار تجاهلوا الضفة الشرقية للخليج العربي و معاناة أهلها العرب رغم الثقل التاريخي للساحل الشرقي و الاحواز(عربستان) و الدور المهم و الرئيس الذي لعبه امراء هذا الساحل و سكانه في تاريخ الخليج العربي من جهة و وجود ثاني اكبر تجمع سكاني عربي  بعد المملكة العربية السعودية على الساحل الشرقي للخليج العربي من جهة اخرى،فلا بد و ان اعقب على ماجاء في سياق الحوار الذي دار ما بين الاثنين و لا يمكن ان نمر مرور الكرام على أهم النقاط التي وردت فيه وهي:

-تعمّد الدكتور عبدالله النفيسي ان لا يذكراسم الشعب العربي الاحوازي في عربستان عندما ذكر الشعوب الاخرى داخل الخارطة استمر في القراءة “تعليق و تعقيب على حوار الاستاذ داود الشريان مع الدكتور عبدالله النفيسي”

ضياء الدين الخاقاني

1933 المحمرة العربية- 2008 النجف الاشرف

……………………………………………..

اقليمُ الاحوازِ العربي … بعلاهُ اطلَّ على الحِقبِ

سيقولُ التاريخُ لنا … اينَ الأسماءْ

لنقولَ له بنواحرنا … سيفيضُ الماءْ استمر في القراءة “نشيد الثورة الاحوازية”

ضياء الدين الخاقاني

1933 المحمرة العربية- 2008 النجف الاشرف

…………………………………………………

فبالله نقسمُ انّا هنا … سبيلٌ له وشموخ لنا

وبالله نقسمُ انّ الحياة … تهون اذا مسّ ذو طمع أرضنا

وبالله نقسمُ اِنّا نموت … فداءً لأحوازنا كلّنا

وبالله نقسمُ انّا هنا … نوابغ في يده أو قنا

نموت ليمتدّ أحوازنا … سماءً تطول بلا محنى

ونشربُ كارون حتى نعيش … لأحوازنا فيغالي بنا

لنا وطن دنسته الغزاة … فيا ويل من دنسوا عرسنا

سنفديكَ يا وطناً راعنا … بأن لا يكون لنا موطنا

سنبنيكَ يا وطن المعجزات … بهذي الشموس وهذا السنا

سنحييكَ يا منجب الأكرمين … بأجمعنا قائدا مؤمنا

هو الله في مقلة المكرمات … منارٌ وفي كلِّ قلبٍ هَنا

فداؤكَ يا سيدي من بنيكَ … مطالع تشرق ما بيننا

لك العرب كلّ فمٍ لا يزال … يناديك لبيكَ هذا أنا

سنقطعُ كلّ يدٍ تستطيل … علينا ونمحو رؤس الخنا

ستبقى لأحوازنا موئلا … ويبقى العراق لنا مأمنا

فبالله نقسمُ ان الدماء … ضياءٌ وان التفاني مُنى

…………………………………………………..

* قصيدة: القسم الأحوازي /

ديوان: من الهم كارون الشعر/

للأديب العلامة ضياءالدين الخاقاني:

1933المحمرةالعربية– 2008 النجف الاشرف

كرار حيدر علي

والآن من هُم الشباب العربي الاحوازي الأبطال الذين يريدون كسب الشهادة عند الله، واستحقاق وسام الشجاعة والبطولة والإخلاص لوطنهم ولشعبهم؟

وهم الذين يفضّلون أن يقتلون على ايدي الحكام المستعمرين الفرس المجرمين أعداء اهل البيت، بدل أن تلطخ ايديهم بدماء احد ابدا وهكذا كانت وما زالت ثورة العروبة في الاحواز المظلوم المذبوح وان استشهادهم ليس مجانا بل ثمنه التحرير كما يجري في المظاهرات؟

فليبدأ آلاف المخلصين الشرفاء الاحوازيين مهماتهم الأسمى عند الله، وعند شعب الاحواز العربي، استمر في القراءة “بدأ آلاف المخلصين الاحوازيين مهماتهم”

 بقلم : ابو محمد البطيلي

 تتحلي القبائل العربية في الاحواز بنفس عادات وتقاليد القبائل العربية الموجودة في العراق وشبه الجزيرة العربية وقد حاولت سلطات النظام الإيراني البغيض تفريس الوجود العربي في الاحواز ،حتى طال هذا التفريس الشجر والحجر معا،حيث اضطهاد ايران للاحوازيين كان ولا زال اضطهادا قوميا مريرا يهدف إلى القضاء علي الروح العربية وعاداتها وتقاليدها الموروثة في عربستان ،ان الشعب العربي الاحوازي يعاني الأمرين منذ أن سيطرت حكومة الإجرام في إيران علي مقدرات الملايين من عرب الاحواز عام ١٩٢٥م و بعد ما حيكت في الظلام عدة مؤامرات خبيثة في ما بين بريطانيا و رضا خان البهلوي دون الالتفات و المراجعة إلي إرادة الجماهير العربية استمر في القراءة “الحالة الاجتماعية في الاحواز العربي ،ومعاناة الاحوازيين في ظل الاحتلال الغاشم”

السيد شعاع الجابري   
 عندما سئلنا هذا السؤال جاء من أحدهم الجواب بقطعية تامة:
لا يُمكن أبدا، بل هذا هو المستحيل المُطلق.
إذن، من ذا الذي أمر وقتل اللآف الأيرانيين وايضا الآف الاحوازيين والبلوش والاكراد والاتراك والاف العراقيين والاف العرب وغير العرب في البلدان الاخرى بدمٍ بارد؟
الجواب المنطقي: هو حصرا وفقط لكراهيته للعرب، انه عميل عنصريته وانه مجند ضمن احقاده والامر ليس له علاقة بدين او بمذهب او حتى بفكر معروف امر خاص بالفرس انفسهم مهما لبسوا استمر في القراءة “هل يُمكن لولي الفقيه أن يقتل انسانا للحفاظ على منصبه ؟”

للشاعر يوسف السرخي

 – عندما اکتب قصیدة أو مقالاً یخص المرأة و قضایا المرأة هناک الکثیر یقولون ألم تجد موضوعاً أکثر أهمیة من هذا؟

 – و لم تشغل نفسک بهذا الموضوع ؟

 – فأجیب و لم لا أهتم بهذا الموضوع ؟

 -أعزائی عندما یأتی التغییر هذا من الخطأ أن نضع المرأة فی الدرجه الثانیه من حملة التغییر. المرأة هی الأولی .هی التی یجب أن یبدأ منها التغییر.

 – المرأة لها دور أکثر من الرجل فی إصلاح المجتمع لأنها و فی کلمة واحده : ( هی الأم )

 – و لایسعنی القول إلا أن أذکر قول نابغة الأدب العربی ( جبران خلیل جبران ) : استمر في القراءة “لست مخلوقة للمطبخ و السریر”

للأستاذة إلهام لطيفي

“تقفين علي صخرة في البعيد

وتلتفين بمملكة الأسود

في عناق الازرق السماوي

هل صخرة في البعيد ابتسمت

أم استعارتك السماء

في حضنها الملكي؟ “

فأجبته: استمر في القراءة “علي سبيل التعليق يسألني رفيق:”

بقلم : عباس المشعشعي

نحن نعلم أن الحق الطبیعي و السلمي لکل أنسان هو امتلاک هذا الانسان میاه صالحة للشرب و میأه مکفیة للامور الزراعیة لکن هناک سؤال دائماً یبقی موجود ما هو الفرق بین الاراضي الجافة و الأراضي الغنیة بالمیاه؟

 بدئت منذ يوم أمس في مدينة اصفهان شبه احتجاجات میدانیة بهدف اعادة المیاه المسلوبة من نهر استمر في القراءة “المياه للجميع!”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

فی لقاء مع برنامج محطات الذی یبث من قناة عربستان(خوزستان) ،اکد المخرج مهدی طرفی بأنه سیحاول من خلال اعماله ان یصور ثقافة و تاریخ و لغة المجتمع و الناس الذین یعيش معهم. قال طرفي بان فن السینما هو الفن الوحید الذی یستطیع أن یوثر و یغیر داخل المجتمعات في الوقت الحاضر فلذلک یحاول من خلال هذا الفن العالمي ان یوثر داخل المجتمع .مهدی طرفی الذی فاز بجائزة افضل فلم وثائقي في مهرجان ابوظبی الدولي عن فیلم سینما الحریة قال: بان هذا الوثائقي الذي یحکي عن تاریخ سینما الوحیدة في مدینة الخفاجیة ،یصور کل لحظات تاریخ الناس فی تلک المدینة من قبل الثورة و بعدها ،من زمن الحرب الى الان. هذه السینما التي لم یبق منها الان سوی مبنی مخروب و ذکریات لناس مضوا اوقاتا منذ زمن بعید فیها، سینما الحریة هي کالناس الساكنة هناك تنقل الوضع الذی یتعایشه الناس بعد الحرب .

 مهدی طرفي الذی درس فن السینما في معهد السینما في الاهواز حالیا طالب جامعي فی کلیة الحقوق ،یقول مهدی طرفي بانه یقرأ فرع الحقوق من اجل ان یتعرف عن الحق و الحقیقة و ایضا يريد احقاق الحقوق الانسانیة و هذا ما یشهد من خلال اعماله الفنیة حيث تطرق خلالها الی القضایا الانسانیة. یحاول مهدی طرفی ان یتطرق الی قضایا تاریخیة و ثقافیة تهم المجتمع و ان یقوم بنقد بعض الموروثات الخاطئة التي نرثها من قبل بشکل خطأ. و یعتبر هذه الامور مسئولیة بعاتقه.

بالنسبة للاعمال القادمة یقول هذا المخرج الناجح بانه بمساعدة المخرجة زهرا طایی یدرس فیلما وثائقيا یتحدث عن شخصیة تاریخیة باسم “دعیر بن بستان بن شرهان”. دعیر رجل من قبیلة بني طرف کان یعیش في اواخر عهد رضا شاه و اوائل عهد محمدرضا شاه البهلوی .

قال مهدی طرفی انه و من خلال هذه الشخصیة التاریخیة یسعی ان یصور بعض من اوراق التاریخ المعاصر للمنطقة مثل معرکة الجهاد(حرب البریطانیة ضد العرب) اذ حدثت هذه الحرب عند طفولة دعیر بن بستان مما اثر علی الاحداث الآتیة طیلة حیاته. ایضا سيتطرق الی الظلم الذي عانی منه العرب في عربستان( خوزستان) مثل النفي الی مناطق اخری في تلک الآونة. نهضت هذه الشخصیة البارزة ضد الحکومة البهلویة و قاوم من اجل حقوق اهالی المنطقة و استعاد الکثیر من الاراضی الی اهلها الاصلیین من الشیوخ الراضخة لحکومة البهلوی.

موقع بروال الأهواز

علي بني سعيد(عبديان)

بسم الله الرحمن الرحيم

انّ الاحتلال الايراني لارضنا يقترب الان من التسعة عقود ، لاقى فيها أهلنا شتّى انواع القهر والظلم وأسوأ احتلال عرفه ُ التاريخ ، احتلالاً لاتخلو أبدا ً ُجعبتهُ من لطائف الِحيَل والفجور ….

ففي وطننا المحتل يُسرق كل شئٍ فيه ابتداءً من التاريخ ولا ينتهي الامر عند سرقة النفط وتجفيف الأنهار ،بل احتقار عِرقِنا واصلنا وفصلنا ، ولا نعرف لذلك سببا !!!!

السنا المسروقون والمنهوبون ، فعلامَ نُحتقر و يُزرى بنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علامَ يُعبثُ بتاريخنا وتُغيَّرُ ملامحُ جغرافية وطننا؟؟؟؟علامَ ذلك؟؟؟؟ ومِمّنْ؟؟؟؟!!!!! استمر في القراءة “رسالة إلى أبي الاحرار”

 محمود عبدالله

كيف نقرأ الدولة الفارسية والثقافة الأهوازية ،و كيف نفصل ما بين التخلّف والتجديد؟

نرى من الضروي و نؤكد على أمرغاية في الأهمية وهو بمثابة المفتاح الذي يفتح لنا باب واقعنا كما أنتهينا إليه من قول في الحلقة الأولى وهو- إن واقعنا الأهوازي ننظر إليه من خلال مجالين الأول نظري والثاني نستدل بشواهد نأخذها من واقعنا وليس شيئاً آخراً نعتمد عليه حتى نؤكد على ما طرحنا عن ثقافتنا.فنقول إننا نتكلم عن ثقافة ليس من عصر الانحطاط ،إنما تنتمي إلى العصرالحديث و النظر استمر في القراءة “تمهيد في معرفة تردي أحوال الثقافة الأهوازية _الحلقة الثانية :غياب الجهد الفكري في التأليف”

سيعرض فيلم “إيران الجنوب الغربي”في الدورة الثامنة عشرةمن مهرجان فيكما الدولي للافلام البيئية في برشلونة.الفيلم الوثائقي من إخراج محمد رضا فرطوسي، ويروي حكاية آخر من بقي من سكان هور العظيم (يقع في جنوب غربي إيران قرب مدينة الاهواز) بعد إكتشاف النفط هناك، ويتابع قصة موت الهور بروية وهو يلفظ أنفاسه. يسعى الفيلم الوثائقي الذي يقع في 52 دقيقة إلى تقريب صورة تفاعل الإنسان مع الهور بكل مايحمله من تنوع بيئي، الهور الذي مازال يحمل ثقافة آلاف السنين راصدا إياها بصورة غير مباشرة، وكيف نقتل الطبيعة وهي صامتة بينما لا يطول صمتها كثيرا فتزفر ترابا يغطي أعيننا ليعيد لنا رؤية ما نفعله في الهور.هي حيرة المشاهد بين استمر في القراءة “فيلم «ايران الجنوب الغربي» في مهرجان فيكما برشلونة”

هذا الرجل كتب عنه الكثير ووجدت هذه الصورة في كتاب انجليزي لان الانجليز وحدهم من اخذ له صورة كما هو معروف في ذلك الزمان لم يكن هناك ادواة تصوير .
من هو الشيخ فالح:
هو الشيخ فالح الصيهود ابن منشد ابن خليفه ابن داغر ابن صابر ابن جويمل ابن ليلو مواليد 1845 ، واطلق عليه الصحفين الانجليز بــ “هـــــرقل العــــــراق” الذي فاق هرقل الروم في القوة والكثير من

استمر في القراءة “هرقل العراق الشيخ فالح الصيهود”

سماهر اسد

 حینما ندرس واقع الطفل نری بأنه واعٌ تمام علی ما یفعله الأب و الأم کنموذج مثالي له. فهو في بدایة نشوئه یری لا رجل أقوی و أفضل من أبیه و لا إمرأة أجمل من أمّه. یبدأ الطفل بترصد والدیه؛ فما یفعلونه فهو السلوک القویم و من لا یبادرون الیه فهو السلوک المرفوض لدیه. هذا التفکیر البسیط الذی یحصل في السنتین الأولی من حیاة الطفل. علی الأب و الأم أن یکونا المثالیان لطفلهما الصغیر و لا یخیبا أمله. ما یحدث الیوم فی المجتمع الأهوازي هو وجود نقطتین أقصی و أدنا لمعاملة أطفالنا و قلیلا ما یکون حد وسط لتربیتهم. هذین النقطتین هما الإفراط و التفریط. بالإفراط أعني أن بعض الأباء و الأمهات یسلکون طریق القسوة و انزال العقوبات الصارمة و الموذیة التي تؤثر بشکل سلبي علی شخصیة الطفل و نموه الفعال. النقطة الثانیة هی التفریط و بهذا أعني أن بعض الآباء و الأمهات تتحکم فیهم عواطفهم و استمر في القراءة “تربیة الأطفال مابین الخاطئة و الصحیحة”

للتنويه فقط-سوف يستضيف برنامج فتيان الثورة وشيوخها من قناة الشرقية نيوز ثلاثة من الناشطين الاهوازيين ( يوسف عزيزي وكاظم مجدم ونوري حمزة) وذلك يوم السبت 04/06/2011 عند الساعة السابعة مساء ويعاد بث هذا البرنامج يوم الاحد – للبحث عن فركانس الشرقية نيوز يرجى الرجوع الى موقع قناة الشرقية الاصلي يرجى المتابعة.

UNPO Members Speak Out At Event On Resource Extraction

السيد شعاع الجابري
 
لكل بداية نهاية، كما تقول الحكمة، والنهايات أحياناً قد تأتي متأخرة، لكن في أحيان كثيرة تكون سريعة وغير متوقعة، ويبدو أن نهاية التحالفات الايرانية بدأت تلوح في الافق على أعقاب التخبط السياسي لسياسييها الذين تتزعمهم ولاية الفقيه المحرفة لمذهب أهل البيت عليهم السلام نتيجة للتحركات الشعبية المطالبة بتغيير الأنظمة التقليدية الحاكمة ومن ضمنها ايران والشعوب المضطهدة فيها، تلك التحركات التي يراقبها الغرب عن كثب بعين الترحيب والقلق، غير أنه لا يود التسرع في اتخاذ المواقف الواضحة في إعلان تأييده لصالح الشعوب لخشيته من إفرازات التغيير الوشيك في المنطقة واستغلال الجماعات المتطرفة والمعادية للغرب فرصة الفراغ السياسي الذي يعقب سقوط أي من تلك الأنظمة ومن ضمنها ايران وخصوصاً في الدول التي تنشط فيها الحركات الأرهابية بأنواعها دون تحديد كي يبقى موضوعنا بشموليته بما له علاقة بايران.
 بحسب نصوص موااد مجلس الأمن الأيراني ومجلس الخبركان ومواد نظام المجلس مصلحة النظام، حيث يتم الدعم لمن يرغب بالتحالف مع أيران على شكل مليشيات أو مؤسسات ويتم دعم هذا التوجه، حيث نحن أمام صفة من الأرهاب المعاصر وتحريف استمر في القراءة “الارهاب الايراني البداية النهاية”

كتب الصحفي الاهوازي نوري حمزة:

ليست المرة الأولى ولا الأخيرة التي يدخل عدد من الإعلاميين في قائمة المغضوب عليهم من قبل الأنظمة الشمولية كألنظام الإيراني. فعدد كبير من الصحفيين في عهد الرئيس خاتمي، أدرجت أسماءهم في قوائم بذريعة إنتمائهم إلى تيارات توصف على أنها مناوئة للثورة الإسلامية و معادية لولاية الفقيه. و بات الكثير منهم نزلاء في سجن أيفين السيء الصيت بالعاصمة طهران أو سجون محافظات أخرى.
و من بين هؤلاء سعيد حجاريان الرئيس الأسبق لقسم الحرب النفسية في وزارة الاستخبارات (اطلاعات) الإيرانية والذي أصبح استمر في القراءة “أقلام لايرغبها النظام الايراني”

بقلم:كرار حيدر علي

إنه قدر لمئات آلاف الأحوازيين أنهم ولدوا بعيداً عن وطنهم، في شتات الأرض ومنافي العالم، فقد شاء الله لهم أن يكونوا وآباءهم لاجئين على بلادٍ ودولٍ كثيرة بعيدة عن وطنهم العزيز الأحواز، ولم يكن باستطاعتهم العودة إلى الوطن، أو الإقامة فيه، والرباط على أرضه، رغم أنهم جميعاً يتطلعون إلى اليوم الذي يعودون فيه إليه أعزةً كراماً، فاتحين محررين، يرفعون علم بلادهم فوق كل ذرى وتلال وطنهم الحبيب، فهذا حلمٌ يسكن قلوبهم، وينمو معهم، ولا يغيب عن ذاكرتهم، إنه حليب أطفالهم، ونشيد تلاميذ مدارسهم، ووصية الآباء والأجداد، يتوارثونه ويحفظونه ويقسمون بالله ألا ينسوه، وألا يتخلون عنه، مهما طال الزمن واشتدت المحن والخطوب، وهم إن كانوا في شتاتهم أكثر عدداً من أشقائهم في الوطن، إلا أنهم يرون أن الأصل في الأشياء بعد استمر في القراءة “شعور الاحوازيين بين المهجر والوطن”

أعلنت عشقها للعربية..

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

 الشاعرة والمترجمة  الإيرانية (الأهوازیه) مريم حيدري :

 المصدر: وكالة أنباء الشعر/ حاورها: عمر عناز

( الفنان المرحوم یونس خلف و حیاته الفنیة )

لفته الکعبی-موقع بروال الاهواز

 تفاجئت عندما رأیت المشهد مرة أخری و کإننی ترکته مساء أمس لم یطرأ علیه أدنی تغییر، لا زالت الصورة أمامی تتحرک ، لقد کان یوماً خریفیاً من شهر اکتوبر لعام 2002 ، جلست ألی جانبه علی عتبة الباب ، کان شاحب الوجه و عیناه غائرتان و قد انکهته السنون و أرهقت کاهله الشیخوخة غیر أن هذا لم یحل بینه و بین  الاجابة عن اسئلتي فاستقبلنی بکل حفاوة و أجابنی بحماسة ملفتة للنظر و کأنه أراد بها إستعادة امجاد الغابر من أیامه .

اما الیوم و بعد عشر سنوات من ذلک اللقاء و تسع سنوات علی رحیله أعید هذا المشهد مرة أخری لاستعیر من عائلته صورة شخصیة له ، ذلک أنني لم اکن املک کامیرا للتصویر آنذاک کما الحال الیوم. لقد آلمنی حدیث أحدی بناته عندما تأوهت لعدم استطاعة أحد افراد العائلة لاستکمال مسیرة أبیها الذي وافته المنیّة في الخامس عشر من دیسمبر 2003  .

الان و بعد عشر سنوات ننشر لکم علی موقع البروال هذه المقابلة التی نشرت فی احدی الدوریات المحلیة حینها ، سعیاً منا استمر في القراءة “مواویل منسیة علی قارعة الصمت”