عيد مبارك و اسعد الله أيامكم و كل عام و انتم بألف خير و عافية. هذه المشاركة من شعراء عربستان(خوزستان)، تختلف عن المشاركات السابقة من حيث أنها حرة بلا تحديد اي لون من ألوان الشعر و موضوعها غزلي بمناسبة عيد الفطر السعيد، و طلبنا من شعراءنا الكرام بارسال أحسن بيت غزلي عندهم عيدية لمتابعي موسوعة الأدب العربي في عربستان(خوزستان) (موقع أدبنا)، فأرسل الشعراء أبياتهم المفضلة في موضوع الغزل و شارك في هذه الدعوة ما يقارب 100 شاعر. استمر في القراءة “عيدية غزلية من شعراء عربستان(خوزستان):”

قبل سنوات كنتُ أعمل مع مقاول ٍ في صنايع فولاذ بالأهواز، كان المقاول من بني عمومتي فكنتُ قريبا منه إلى حدٍ ما أسمع وأرى ما تجري له من أمور في الشركة والمنزل.

كمثل سائر المقاولين في بلادي كان مقاولي الأخ حميد يتمتع بأخلاقيات مستبد غليظ لا يكترث للأنسان والإنسانية وإنما همهُ الأكبر هو الحصول على أكبر قدر من المادة وتمضية الليالي والأنهار في اللعب واللهو…وأما بالنسبة إلى أداءه للوظائف المخولة إليه من قبل الشركة فهو فاشل يسيرُ نحو الافلاس والركود المهني…

كنا مجموعة عمـّال عرب فی مستوى واحد نتعب معا ً ونأكل معا ًو…لكن كان بيننا عاملٌ شابٌ متحذلق ملاق وغريب الاطوار ذوشخصية ركيكة يجهد نفسه وبشتى الطـُرق لكي يتقرب من المقاول فينال غرضا من المادة. استمر في القراءة “سهاد في فم الوحش-علي عبد الحسين”

أرهف السمع إلى صوت زعيق ديك الحجل في صباح يوم جديد،وأنا ارقد على((الدجة)) وهي عبارة عن سرير معمول من الطين،تعلو الفراش ((كله))”2″ ناموسية تقي النائم من لسعات البعوض المتواجد بكثافة في قرية((العزاميه)) المطلة على هور ((النبي احمد)) :- صاحب القبة الخضراء التي تطاول ذؤابات القصب والبردي داخل الهور، الزوار عن طريق الزوارق من القرى ألمجاوره فهو ملاذ المرضى وانين النساء المضطهدات ومحط أحلام العشاق والعاشقات وحسراتهم ينذرون له النذور ويحضرون الحناء والبخور كل حسب قدرته فلا يرد أ لقيمون عليه((الكَوام)) اي شيئ :- بيضة،دجاجه،سمكه،كيس تمن،خروف…الخ.

استيقظت كالعادة مستنشقا هواء الصباح الندي قاصدا شرفة النهر لأغسل وجهي نافضا علامات استمر في القراءة “(ماي العروس)*- قصة قصيرة-حميد الحريزي”

خالد الکعبی-موقع بروال الأهواز

          إن العقائد لا تموت بمجرد شن هجوم علیها  وإنما تموت العقائد بإثبات عدم صلاحیتها    ( اوغست کونت)

القبیلة و القبلیة…. موضوعٌ شائکٌ متعدد الجوانب ، فهو لیس من جنس تلک المواضیع الوحیدة الجانب القائمة بذاتها ، و التي تُطرح کمشکلةٍ یمکن دراسة مکوناتها و تفکیک بنیتها و تحلیل استمر في القراءة “المسألة القبلية و إشكالية التخلف في المجتمع الأهوازي( الجزء و الکل )-[1]-[2]”

الدكتور رسول بلاوي

ولد الشاعر حبيب جميل زاده فی مدينة الدّورق ای شادكان احدی مدن محافظة عربستان(خوزستان) عام 1960 م من ابوين عربيين ينتميان الی قبائل بنی كعب…ترعرع منذ نعومة اظفاره فی احضان استمر في القراءة “قراءة فی شعر الشاعر حبيب جميل زاده (قصيدة الاطفال نموذجا)”

للكاتب الاستاذ  احمد حسن مبلغ/ترجمة :الاستاذ جابر احمد

القومية الحكومية  الرسمية :

 شكل معاداة الإسلام و العرب و التغني ” بأمجاد ” إيران القديمة  احد العناصر الأساسية  لأيديولوجية  الدولة  الحديثة  التي أسسها رضا شاه البهلوي ، وهذا  هو  وجه الاشتراك بين  القومية  الحكومية و الخطاب  القومي  للمثقفين الإيرانيين  ” الفرس ”  ونشاهد في هذه القومية الرسمية ” دخول  عنصر جديدا إلا وهو تمجيد  الماضي الإيراني وخاصة تمجيد  ملوك إيران ما قبل الإسلام . (1)

استندت القومية الحكومية  في توجهاتها على التاريخ الإيراني وعلى عظمة الإمبراطوريات الإيرانية  قبل الإسلام الأمر الذي من شأنه ان يلحق  ضررا  بالغا  بتاريخ إيران بعد الإسلام ، لأنه من خلال  هذا الموقف  نظر إلى الإسلام كدين غريب  جاء به ” العرب  الذين لا ثقافة لهم و لا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الإيراني المعادي للعرب – القسم الخامس والأخير”

نفتتح يومنا بحلم جميل ,نفتتحه ببسمة نرسمها رغم كل الفقر واليأس وكل مايحط أيامنا من سواد , من حقنا وقد بدأنا أولى خطواتنا على رصيف يوم جديد ان نقول ستكون ايامنا أحلى واجمل واروع ان شاء الله, فالعالم بأجمعه آلة تصوير …فأبتسم من فضلك…

بهذه الكلمات نخط رحلة هي الاجمل من بين الرحلات خليط من الاحاسيس والمشاعر والهمسات ..نكتب ..نحاور ..ونناقش لخلق حياة جديده ربما من خلال الحروف , نخلق لنا عالم آخر نكون فيه استمر في القراءة “الأهوازيات،أول منتدى نسائي أهوازي على شبكة الانترنيت”

لا نبالغ في الأمر إذا قلنا بان المحاولات التي يبذلها شريحة المثقفين في زمن الصمت الرهيب المهيمن على الشرق الأوسط, تعد بمثابة قطرة ماء في صحراء قاحلة, تريد أن تسقي الأرض, لعلها تنبت وردة تفوح رائحتها, لتعم مكان ما, رائحة طيبة. لا نتخذ جانب التطرف إذا قلنا بأنها تبقى حبرا على الورق, ولا تصل إلى المطلوب, ذلك لغياب الآليات التي لا بد من توفيرها, لإيصال المعلومة ونشرها في صفوف الشعب, هذه من جهة وفي الجانب الآخر, تبقى قضية إيمان الأشخاص بما يتكلمون عنه, مسالة غاية في الأهمية, حيث نراهم يتخذون طريقا في الحياة, يبعد كل البعد عن ما يتفوهون به, كأنهم يريدون النطق بما وجدوه في صفحات كتب المثقفين العرب, فوجدوا ضالتهم وانطقوا بما يريدون في ساحة حرة تسمح للشخص, بان يعبر عن استمر في القراءة “سوالفنا سوالف- مقال بقلم رحيم حمداوي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

قذفتهم الأيام نحو الحدود العراقية السورية،‮ ‬حيث تعصف بهم نوائب الدهر،‮ ‬ويسيرون نحو واقع مرير،‮ ‬يدفعهم نحو عالم الأحزان،‮ ‬محاولين أن‮ ‬يصبروا بعضاً‮ ‬على بعض على اللاسعادة‮ ‬واللاأمان،‮ ‬الذي‮ ‬يبدو أنه ولد توأماً‮ ‬مع الإنسان الأحوازي‮ .‬ أتحدث هنا عن أكثر من مائة استمر في القراءة “دولة العراق مسؤولة عما‮ ‬يحدث في‮ ‬مخيم الوليد-بقلم نوري حمزة”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

القسم   الثالث

للكاتب  الاستاذ  احمد حسن مبلغ *

ترجمة :الاستاذ جابر احمد

الخطاب القومي  العنصري  الفارسي بعد الحرب  العالمية الثانية :

ان تحول  القومية الرومانطيقية  الى النقد الاجتماعي في الأدب  الفارسي  في  الاربعينات  مثل  شبيهها في السياسة   التي أدت الى  التدخلات الخارجية ، ومن الطبيعي  لو ان المتفقين ” المانيا وحلفاؤها ”  قد  احتلوا ايران  بدل  من المتحدين ” امريكا وحلفاؤها في الحرب “دول المحور  ”  لاستطاعت  القومية الرومانطيقية  في العقد التي  سبقها ان  تفرض سلطتها على  الدولة والمجتمع ، ولاصبحت مطلقة  العنان في تصرفاتها  هذا اذا علمنا  ان  الغالبية العظمى من  المثقفين الفرس كانوا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب(القسم الثالث والرابع)”

الدكتورة خیریة عچرش

عاطی عبيات – جامعه شهيد چمران

المستوی الصرفي

التلتلة:

التلتلة ظاهرة صرفیه تعنی کسر حرف المضارعه و نسبت لقبیلة بهراء و قیس و تمیم و أسد و ربیعة، و تقول هذه القبائل: أنا اِعلم، و نحن نِعلم و هو یِعلم و هی تِکتب و لهذه الظاهرة وجود في اللغات العبریة و السریانیة و الحبشیة26 و مِن الشواهد العربیّة قول زهیر بن أبي سلمي:و ما ادري و سوف إِخال ادريا قوم آل حصن أم نساءُ27

و قول کعب بن زهیر: استمر في القراءة “الدلالة الصوتیه و الصرفیه و النحویة في اللهجة العربیّة الأهوازية(2)”

جمال عبيدي  

تكملة لمقال السيد محمود عبدالله حول الفدرالية و الدولة المستقلة شاكرا ً مسعاه مما فتح المجال كي نخوض في دراسة فرضية فدرالية إيران و تحرير الأحواز(الدولة المستقلة) إذا جاز التعبير، و في الحقيقة منذ فترة تراودني بعض الأفكار حول هذين الخيارين و مدى نجاح أصحاب هاتين الأطروحتين على الساحة الأحوازية بشكل خاص و الإيرانية بشكل عام، مما بات جليا ً للكثير من أبناء الأحواز إن هناك مشروعان على الساحة الأحوازية و بالتحديد في المهجر من طبيعة الحراك السياسي الأحوازي الرامي لكسب الحقوق المغتصبة للشعب العربي الأحوازي .

 عادة للمشاريع السياسية خطط و برامج قصيرة المدى و البعيدة، توضع هذه المشاريع بعد دراسة علمية معمقة و موضوعية تشمل الجوانب الاجتماعية و الاقتصادية في نفس الوقت، و لنجاح هذه استمر في القراءة “تحرير الأحواز و فدرالية إيران بين الوهم و الحقيقة … ؟”

بــــــطل یا حمد کفنه امن العتـــــاب تعتب والعتب ما عنــــــده قیمه

الـــــوکت مو وکت الأول و اقبل ابهای بعد هل ناس موناس القدیمه

حنطه اتراوی الک واتبایع اشعیر او مواعید الصدگ صارت عدیمه

صـــدگ چانت گبـــل ماتملک افلوس لچن غیرت گبل چانت عظیمه استمر في القراءة ““بطّل يا حمد”-قصيدة من الشعر الشعبي للشاعر قاسم أبو ميلاد النيسي”

هیبة اول……..

شما ذکرتک

بحّرت عینی علی الصورة القدیمة

الضامها بوسطة دواوین الأشعار

و شفت بیها سوالف أهلي استمر في القراءة “هیـــــــــــــ أول ــــــبة للمبدع المرحوم طاهر السلامي”

للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ ترجمة الاستاذ جابر احمد

مقدمة المترجم :

لكي لا يتهمنا احد جزافا بأننا نحاول النيل من اطروحات القوميين ” الفرس ” فان ما هو وارد هنا ليس من بنات افكارنا وانما هو عبارة عن ترجمة مجتزة من بحث طويل للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ يتناول من خلاله موضوع معاداة العرب في الخطاب القومي الايراني ” الفارسي ” وذلك منذ بداية منتصف القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا و الذي نشرعلى المواقع التي تستخدم اللغة الفارسية تحت عنوان ” نظری به گفتار ناسیونالیسم در ایران ” اي ” رؤية في الخطاب القومي الايراني” .

ان ظاهرة معاداة العرب في الادب الايراني العنصري طرحت بشكل جلي وواضح منذ منتصف القرن التاسع عشر على يد شخص يدعى ” آخوند زادة ” الا انها انتشرت و استفحلت من بعده على يد انصاره وذلك أثر ظهور الافكار التي تنادي بافضلية العرق الآري والتي اتخذت فيما بعد طابعا رسميا في ايران وذلك بعد فشل ثورة الدستور و ظهور رضا شاه البهلوي على المسرح السياسي اوائل القرن العشرين وتشكيل ما يعرف ” الدولة – الامة “، في ايران والتي هي دولة ديكتاتورية يسندها العسكر وامة ” آرية ” عنصرية بامتياز تتكون هويتها من ثلاث عناوين رئيسة وهي كالتالي : استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب”

ادان السيد  اليستر  بيرت  وزير شؤون الشرق الأوسط و المكلف للعلاقات الايرانية في الحكومة البريطانية  الحالية اعمال  القمع و العنف والاعتقال و القتل  الذي تمارسه  الجمهورية  الاسلامية الايرانية  بحق ابناء الشعب العربي  الاهوازي.

 “ياهوي” ” يامَره ” ” ياأم فلان ” ” يابنت ” ” أنا فلان تعالي إلى آخره من الألقاب والكنى والتسميات نسمعها في البیوت و بعض الأماكن العامة كالمستشفيات وغيرها وعندما يريد أحدهم أن ينادي زوجته أو أخته أو ابنته أو احدى محارمه تضيق به الدنيا بما رحبت ويصفر وجهه ويحمّر. يحاول اکثر الرجال فی المجتمع القبلي بقدر المستطاع عدم الكشف عن اسم المرأة التي برفقتهم حتى ولو حمّله ذلك على إهانتها بمناداتها بـ “هيه” وماشابهها أو في أحسن الأحوال بكنيتها ليس تقديراً لها ولكن لستر “عورة” اسمها كما يراه هو فی منطقه اللامنطقي !!…

 أشعر بالضيق والألم وأنا أرى مثل هذه الممارسات الرجعية تحدث أمامي بكثرة والأدهى والأمر أن بعضهم ولشدة جهله لا يجد حرجاً في رفع الستار المعلق على باب المكان المخصص للنساء ويتعدى على حرمات الناس ونساءهم المتواجدات هناك مع أنه يجد منتهى الحرج في مناداتها باسمها الذي يمثلها كإنسانةٍ أكرمها الله وحفظ لها حقوقها وكرامتها وهذا أعلى درجات الجهل والانفصام في التفكير والشخصية والازدواجية الساذجة الموجوده فی اللنظام القبلي. بودي لو أجاب أولئك عن بعض استمر في القراءة ““ولچ هوي” خطاب موجه للماجدات !-بقلم الكاتب سيد سعيد”

المصدر مدونة فلاحيتي

في‮ ‬الفترة التي‮ ‬أصدرت محكمة الجنايات الدولية مذكرة اعتقال في‮ ‬حق الرئيس عمر حسن البشير،‮ ‬وبثت محاكمة الرئيس المصري‮ ‬مباشرة على الهواء،‮ ‬ويتابع الشعب التونسي‮ ‬محاكمة رئيسهم السابق‮ ‬غيابياً،‮ ‬يتوعد الشعب السوري‮ ‬بمحكمة عادلة لبشار الأسد‮.‬ لكن ماذا عن رؤساء إيران الذين ارتكبوا جرائم عدة بحق الشعوب‮ ‬غير الفارسية وعلى وجه الخصوص الشعب العربي‮ ‬الأحوازي؟ تعد الفصائل الأحوازية والكردية والبلوشية والتوركمانية والأتراك وغيرهم من القوميات‮ ‬غير الفارسية ملفات ضخمة ومليئة بشواهد تدل على مجازر وجرائم ارتكبت على التوالي‮ ‬بحق هذه الشعوب و بأمر مباشر من زعماء الجمهورية الإسلامية وساسة البلاد،‮ ‬وتجمع هذه الفصائل وثائق تدل على تدمير البنية التحتية ونهب الثروات الطبيعية من المحافظات التي‮ ‬تقطنها هذه الشعوب ومن استمر في القراءة “هل نبارك بمحاكمة رؤساء إيران؟-نوري حمزة”

الكاتب: حوار / فاطمة عطفة

الفن في ضمير الشخص وجزء من شخصيته

تشهد إيران نهضة سينمائية وفنية واسعة حتى عدا بعض مخرجيها من أهم المخرجين العالميين. وبالرغم من الضغوط الغربية التي تفرض عليها، إلا أن هذا لم يمنع مبدعيها من تقديم أفضل ما لديهم على صعيد السينما والفنون بأنواعها. وفي مهرجان أبو ظبي السينمائي الأخير شارك حبيب باوي ساجد المخرج من إيران من اقليم الأهواز.

فاطمة عطفة

ـ أستاذ حبيب حدثنا عنك، كيف بدأت مشوار الفن، وما هي إنجازاتك واهتماماتك الأخرى؟

* ” أنا حبيب باوي ساجد مواليد1980 في الأهواز في جنوب إيران ومنذ ستةعشر عام بدأت بالفن والتمثيل المسرحي، و بإخراج أول فيلم وهو قصير روائي باسم (من الحلم إلى الواقع)، لقد أنتجت حتى الآن ما يعادل عشرين فيلما وهي أفلام قصيرة روائية وكذلك أفلام طويلة، لدي أيضاً كتب وقصص تتحدث عن أثر الأدب المعاصر، أيضاً ناقد للسينما وللأدب في عدة صحف ومجلات في إيران تنشر باللغة الفارسية وأنشر في المواقع العربية والفارسية”. استمر في القراءة “حوار مع المخرج الأهوازی حبيب باوي ساجد”

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من ” المصطلحات السياسية ” التي تتردد كثيرًا في وسائل الإعلام أو المقالات والمواضيع السياسية أحببتُ نشرها للفائدة . وقد انتقيتها وهذبتها من كتاب ” المصطلحات السياسية الشائعة ” للأستاذ فهد بن عبدالله الربيعة . ومن أراد التوسع فليرجع إلى : استمر في القراءة “مصطلحات سياسية ومعانيها ..-سليمان الخراشي”

في الثمانينيات من القرن الماضي عرض التلفزيون الإيراني مسلسلا كوميديا على شاشته كان يحمل عنوان “حكاية السلطان و الراعي”وكان بطل هذا المسلسل الكوميدي راعي أغنام فقير يعيش في قرية نائية من البلاد اسمه شيرو و كانت البلاد تحكم من قبل سلطان ظالم و مستبد ، مرض هذا السلطان بعد ما رأى كابوسا مفزعا في المنام و لزم الفراش لعدة أيام و كان الوزراء في محنة من أمرهم،فأخذ كبير الوزراء يستشير الحكماء عسى و أن يجدوا علاجا للسلطان و كانت حالة السلطان تزداد سوء يوما بعد يوم . استمر في القراءة “احمدي نجاد.. وحكاية السلطان و الراعي؟.-حامد الكناني”

کتاب جديد كتبه الحاج سعید سواري عن تاریخ مسقط رأسه ” المچریة” و هی قریة حدودیة من اریاف البسیتین/ یحتوی الکتاب علی فصول متعددة یذکر فیها الکاتب التاریخ الاجتماعی و السیاسی استمر في القراءة “المچرية كتاب جديد لمؤلفه سعيد فرج سواري”

“الصائحة” او بالأحرى “المهللة” في ايامنا الماضية كانت تطلق على النساء التي يبدأن التهليل او النداء عند ما يتعرضن و عائلتهن الى مكروه ما و ذلك لطلب النجدة و الإغاثة. و التهليل و النداءات هذه عادتا ما تكون موجهة الى ابناء العشيرة التي من المعتاد ان يكونوا ساكنين بمسافات قريبة عن البيت او النزل المعرض للخطر. و من هنا يأتي المثل “صاحت علينا الصايحة” اي اننا قد عملنا عملا خطرا و الذي سبب “بالصائحة” ان تنادي اهلها علينا. و المثير للأنتباه ان النداءات هذه كانت تطلق باسماء رجال خواص من تلك العشيرة او العائلة و ليس لكل الرجال. فاذا تعرض احد البيوت او النزول الى سوء تقوم النساء بمناداة ابطال عائلاتها و الذي يقطنوا بالقرب حتى يسمعوا اصواتهن و يسرعوا الى نجدتهن و اهلهن.

هذا الموضوع له انطباع خاص في الأدب الأحوازي. فكان الأحوازيون يتفاخروا بهذه النداءات و التي يعتبروها شهادة ضمنية لبطولاتهم لدى مجتمعهم و غياب هذه النداءات يرنوا الى عدم البطولة و العجز الإجتماعي:

يقول ناجي احمد الزيارة:

يصاح الصائحة ما تصح بسماي

چيه ساكت و اداري الوكت بسماي

وحگك من اضهظب وكت بسماي

الأرگط هم اوسدنه المنية استمر في القراءة ““الصائحة” او بالأحرى “المهللة”-بقلم علی مزرعه”

الدكتورة خیریة عچرش/عاطي عبيات – جامعه شهيد چمران

 الملخص

کماهو معلوم إنَّ اللهجة بنت اللغة العربیّة الفصحى او حالة من حالاتها فی مراحل تطورها السلبي او الایجابي، فأهمیة دراسة اللهجات ناتجة من الواقع الاجتماعی الذی یرتسم بمختلف مظاهره فیها، علاوة علی توافر قوة المعنی و خصب الدلالة فی مفرداتها و تعابیرها. و هذا المقال الذی یعني بدراسة الدلالة الصوتیة و الصرفیه و النحویة في اللهجةالعربیّة الاهوازية، یحاول معرفة تاریخ العلاقة الممتدة العریقة بین هذه اللهجة و العربیّة الأم «الفصح» تمهیداً للاستفادة من عطائها الثري فی مختلف المستویات و اسهاماً فی ارساء دعائم صرح اللغةالعربیّة، شریطة أن تخضع للدراسة و التمحیص و التنقیح مِن المحرف و الدخیل و التشویه و غیر ذلک. استمر في القراءة “الدلالة الصوتية و الصرفية و النحویة في اللهجة العربیّة الاهوازية (1)”

الهام لطيفي

يغذي التفکير و أسلوبه حياة المجتمع، ويسيطرعلى زواياه، ويقود کل ما يجري في حياة أفراده اليومية، ويصبح المحرک لها ، كما يحمل لواء التغيير، وفي النهاية فإن التطور یتعلق تماما بنوعية التفکير وعناصره، ومن هنا فأسلوب التفکير ونوعيته هو الذي يحكم من خلاله على کل شعب أو مجتمع، واللاعب الأول في تقرير الحياة والمصير للمجتمعات البشرية وتحقيق الطموحات الشعبية، فعندما يتوقف الفکر البشري عن الحركة والتطور بسبب ظروف أو بيئات أو أماكن، فإن حياة هذا المجتمع تظل جامدة لا روح فيها، وتنعكس سلباً على أفراده فلا يستطيع الفرد أن يتقدم نحو الأمام، ويفقد المناعة ويصبح مهيئاً لقبول أي فکرة وافدة يغذيه بها الإعلام و…. استمر في القراءة “الکفاح الفکري بين المثقف والمجتمع؛ حلقة فارغة”

نوري حمزة-صحيفة الوطن البحرينية

كتبت السيدة هدى الحسيني‮ ‬يوم الخميس الـ‮ ‬4‮ ‬من أغسطس2011‮ ‬مقالاً‮ ‬في‮ ‬الشرق الأوسط بعنوان‮ (‬الحرس الثوري‮ ‬يجند عرب الأهواز ويرسلهم إلى دمشق‮)‬،‮ ‬وشرحت فيه أنواع الدعم الإيراني‮ ‬للنظام السوري‮ ‬في‮ ‬ظروف الثورة التي‮ ‬تعيشها سوريا والمطالبة بإسقاط نظام الرئيس بشار الأسد‮.‬ تشير الحسيني‮ ‬وبدقة،‮ ‬كما عهدتها في‮ ‬كتاباتها،‮ ‬إلى مستوى الدعم الإيراني،‮ ‬المتمثل بالمال والنفط والمعدات العسكرية والمخابراتية بغية استخدامها ضد المحتجين في‮ ‬سوريا،‮ ‬وفي‮ ‬نهاية المقال تربط العنوان وتقول‮:‬ ‮”‬قرر الحرس الثوري‮ ‬الإيراني‮ ‬تجنيد جنود ناطقين باللغة استمر في القراءة “الأحوازيات‮ ‬يزغردن‮ “‬لقبضايات‮” ‬سوريا”

شاعرة من شعراء عربستان ولدت عام 1354 شمسي في مدينة عبادان في بيت يكتنفه الدين و العلم و الادب، دخلت المدارس الحكومية ثم الجامعة و حصلت على درجة البكلاريوس في مادة الحقوق القضائية من جامعة آزاد بطهران. …

بدأت مسيرتها الادبية و هي لا تبلغ الرابع عشر من عمرها، و نظمت الشعر الفارسي، الحر منه و القديم و تطرقت الى مختلف مجالاته و اوزانه و اغراضه و اكثرت من كتابت الغزل و تخصصت استمر في القراءة “الشاعرة ايمان طرفة (طرفي)”

‮صباح الموسوي-الوطن البحرينية

لم‮ ‬يحظَ‮ ‬موضوع إيراني‮ ‬بالإثارة والجدل السياسي‮ ‬والإعلامي‮ ‬إقليمياً‮ ‬ودولياً‮ ‬خلال السنوات القليلة الماضية بقدر ما حظي‮ ‬به ملف المشروع النووي‮ ‬الإيراني‮ ‬الذي‮ ‬يسجل بين فترة وأخرى تطوراً‮ ‬جديداً‮ ‬يدفعه إلى البقاء في‮ ‬الواجهة الإعلامية وعلى رأس الاهتمامات السياسية الدولية،‮ ‬فرغم هذا الاهتمام المتزايد إلا أن أيا من الوكالة الدولية للطاقة الذرية أو مجلس الأمن الدولي‮ ‬أو الدول الخمس زائد واحد لم‮ ‬يتمكنا بعد من وضع حل لملف هذا المشروع الذي‮ ‬بات‮ ‬يكلف الشعوب الإيرانية كل‮ ‬يوم مزيداً‮ ‬من تحمل ضنك العيش والتضحيات الجسام،‮ ‬و‮ ‬يزيد من احتمالية خطر اندلاع حرب إقليمية جديدة لا أحد‮ ‬يعرف مداها وحجم المأساة التي‮ ‬سوف تخلفها على شعوب المنطقة عامة استمر في القراءة “مقاتل الخبراء النوويين الإيرانيين‮.. ‬وعلى الباغي‮ ‬تدور الدوائر”

الدولة .. الجهاز و الخطاب…السياسة .

محمود عبدالله-الموقع الاحوازي الاعلامي

” إن المؤتمرات و المعاهدات  لم تعد تملك البت في مصير الأمم و قد أيدت حوادث التاريخ  تلك الحقيقية الأزلية – الحكومات تمر و تزول  والامم تبقى و تدوم.. إن الامم تختلف في وسائل جهادها…أن  قوام الجهاد الصحيح المثمر في كل أمة هو تنظيم المقاومة الوطنية  المرتكزة على إرادة الشعب و قوته على مبدأ الاخلاص و انكار الذات  هذا هو الاساس  الثابت الذي  تبنى عليه  النهضات القومية “- مؤرخ الحركة القومية في مصر عبد الرحمن الرافعي- المصدر الجمعيات الوطنية الطبعة الاولى مطبعة النهضة مصر -عام 1922. استمر في القراءة “الحلقة الرابعة – السياسة بين الأهوازيين فقدان مفهوم الوطنية مقابل العفوية القبلية”