لندن- موقع كارون الثقافي- بحث وتحقيق:حامد الكناني– لم تقف الحملات الاعلامية المضللة في الاعلام الناطق باللغة الفارسية الهادفة للنيل من سمعة أمير الاحواز الشيخ خزعل بن جابر وأسرته في العهدين الملكي والجمهوري الإسلامي في إيران بل اقدم الاعلام الفارسي وضمن خطط مبرمجة على الإساءة وتشويه سمعة وصورة كل الرموز العربية والاسلامية ويساندها في هذا الاعلام الغربي والصهيوني احيانا.
لا احد منا يروج للقبلية ولا نسعى لاسترجاع الحكم لأسرة الشيخ خزعل بن جابر ولكن يرفض اغلب الاحوازيون المساس بصورة أميرنا الراحل وسمعته ،الأمير الذي أصبح رمزا وطنيا احوازيا بامتياز نشير الى اسمه وفترة حكمه بفخر واعتزاز لانه يرمز للسيادة العربية الاحوازية و يدعم الارادة الساعية للاستقلال والتحرر من القيود والعبودية. وفي هذا المنشور انقل لكم موقف اميرنا الراحل تجاه اخواننا المسيحيين وحمايتهم و ايوائهم وتقديم المساعدات لهم عندما ضاقت بهم الارض و تعرضوا لهجمات وحشية شرسة وبدوافع طائفية في مناطق مختلفة من تركيا و الشام والعراق،حيث لم يجدوا الانسانية و الاخوة و الامان الا عند الشعب الاحوازي في عربستان و عند حاكم الأحواز الشيخ خزعل بن جابر آل مرداو.
تلك المكارم وحسن الضيافة التي تحدث عنها الكاتب المصري عبدالمسيح الانطاكي في التقرير الذي رفعه إلى أمير الأحواز في عهد الانتداب البريطاني للبلاد العربية وبعد رحلته لفلسطين وزيارة القدس، حيث جاء في هذه الرسالة الخطية مايلي؛
“بعد عرض آيات العبودية والاخلاص على الاعتاب السنية الملوكية أعرض لقد سافرت إلى القدس الشريف لمعالجة مسألة ضرورية لخدمة العراق ذلك ان الاروام أخذوا ينزحون إلى العراق وهم اليوم ؟؟؟ قليلون ولكن غداً قد يكثرون ومثلهم ينتظر ان ينزح إلى العراق بعض نصارى الشام وحلب وبقية جهات سوريا وهؤلاء مذهبهم الارثودكسية وللطائفة الارثودكسية رئاسات مختلفة اقربها للعراق رئاسة سوريا التي مركزها دمشق فاذا امتدت هذه الرئاسة إلى العراق ربما أورثت تابعيها بعض المتاعب من الوجهة السياسية لاختلاف الانتداب فرأيت الأقرب لمصلحتها ان تكون هذه الجالية تابعة روحياً للرئاسة العليا الموجودة في القدس الشريف في كنيسة القيامة وهذا كان سبب سفري إلى القدس الشريف وعندما اجتمعت بغبطة الرئيس العظيم السيد راميانوس بطريرك اورشليم سائلين عن اطراف فحدثته عنها ثمَّ ذكرت لغبطته باسهاب عن عظمتكم من صادق الاماديح ما عجب له غبطته وطرب ولاسيما خمات عزمتكم الملوكية باخلاص للدولة الفخيمة الانجليزية واحساناتكم الجمة على المسيحيين…”
انقل لكم ادناه تفاصيل هذا الموقف التاريخي والواردة في كتاب ( قبائل كعب من الماء الى الماء ) تأليف عقيل ابو دايم الكعبي، موقف انساني و عربي أصيل يعتز به كل انسان و يفخر بحكمة أميرنا الراحل و انسانيته و قوة شخصيته التي تعرضت لابشع أنواع التشويه من قبل الحكومات و النخب الايرانية:
موقف ذو طابع حضاري ديموقراطي. فقد استطاع أمير عربستان الاحواز بما يمتلك من قلـب ٍكبيرٍ ومروءةٍ عربيةٍ أن يحتضن الطائفة الكلدانية بعد المذابح التي تعرضت لها على أيدي العثمانييـن وجنودهـم خلال الحرب العالمية الأولى، فضلاً عن التجويع والمصادرة والسبي فحيـن ضاقت الأرض بأشقائنا المسيحيين، لم يجدوا في كل الدنيا موطناً آمناً لهم سوى إمارة عربستان التي آوتهم وقدمت لهم المساعدات الإنسانية العاجلة، كما فتحت لهم المدارس وبنت لهم الكنائس. ونقتطف مـن كتاب :الأحواز ”عربستان” إمارة كعب العربية في المحمرة، تأليف الأستاذ المؤرخ علي نعمة الحلو، الطبعة الأولى (1969م) دار البصري للنشر – صفحة 74، .
” ذكرنا آنفاً موقف الشيخ خزعل الكعبي الطيب بالنسبة إلى الطوائف الدينية وما قدمـه من مسـاعدات وخدمات للطائفة الكلدانية خلال الحرب العالمية الأولى، فقد تعرضت طوائف الأرمن والسريان والكلدان إلى مجاعات ومجازر عاشت خلالها تلك الطوائف محنة قاسـية، فكثر عدد القتلى والسبايا والمنكوبين. وروى الراوون ما حل بهؤلاء من روايات تقشعر مـن هولها الأبدان. قالوا ”…
وكان الناس يهجمون على هذه الطوائف فينهبون المتاع والمـال ويسبون النسـاء ويهلكون الأطفال والرجال، ثـم يتناول العسكريون الجماعات وينفونهم فيهلكون في الطريق جوعاً وعريـاً بعوامل البرد أو بضرب أقفية البنادق. في ذلك الوقت العصيب وجد من كتب له نصيب في الحياة من هؤلاء التعساء من البشر ملجأً أميناً لجؤوا إليه وحصنأ أمنوا فيـه بعد الخوف، فقروا عيوناً وارتاحوا نفوساً. فقد اجتاز بعض الكلدانيين الموصل إلـى بغداد وتعدوهـا إلى البصرة ومنها انتهوا إلى الأحواز، فلقوا فـي حمى العربي الكريم خزعل الكعبـي أمناً بعد الخوف، وراحـة على أثـر التعب، ويسراً أنساهم ما فارقوا من العسر، فحمدوا الله على نعمائه، ولخزعل على عدله وفضله، فباتوا مع إخوان لهم كانوا قد سبقوهم إلى الأحواز هرباً من المذابح والمظالم . فقد بالغ الشيخ خزعل فـي الإكرام والفضل حتى وصل ذلك إلى مسامع أب الآباء مار يوسف عمانوئيل، بطريرك الكلدان. فذكر غبطته هذه النعمة الخزعلية بالثناء وخالص الدعاء.
رسول جاثليق بابل:
ويواصل المؤرخ علي نعمة الحلو، فيقول في الصفحة (5(
”بعـد أن انتهـت الحرب وعـادت المواصلات إلى مدينة الموصل أخذت ترد على البطريرك يوسف عمانوئيل أنباء أبنائه من جميع الجهات فما جبـر خاطره وأنعش قلبه وأدخل على فؤاده شيئاً من التعزية إلا ما تلقاه من أبنائه المقيمين في الأحـواز، إذ ذكروا لغبطتـه ما كانوا فيه من بحابح العيش ووافر الأمن وسعة اليسار في ظلال أمير عربستان الشيخ خزعل، فأسرع غبطة الأب شاكراً الأمير العربي خزعل على ما خص به أبناءه من الكرم والفضل والعدل والعطف واللطف والرحمـة. وقد أجابـه الشـيخ خزعل قائلاً: إنه ما فعل مع النازلين ملكه مـن الكلدان إلا ما اعتـاد أن يفعلـه مع عموم رعاياه على اختلاف أجناسـهم ومذاهبهم اتباعاً لما يقضي به الإسلام على ملوك المسلمين.
ازداد غبطة البطريرك إعجاباً بإجابة الشيخ خزعل وما اتصف به من عواطف مع الطائفة الكلدانية سـواء بمساواتهم بالحقوق مع جميع رعاياه، أو بإحسـانه عليهم بأرض شادوا عليها كنيستهم ومدرستهم وإمدادهم بالمال بين حين وآخر لقيام أود المدرسة ورعيها الروحي.
رأى البطريرك أن يوفد إلى الشيخ خزعل رسولاً من قبله يكرر على مسامعه الشكر، فأوفد السيد بطرس عزيز، أحد المطارنة. قصد هـذا المطران القصر الخزعلي باسـم الأب البطريرك وذلك في أواخر سنة (1919م) لتقديم الشكر، فوجد صدراً رحباً وثغراً باشاً وعطفاً ولطفـاً وكرماً وكفاً سخيةً، فعاد بطرس عزيز إلى الأب البطريرك وكله ألسنة حمد وثناء. فازداد البطريرك امتناناً من الشـيخ خزعل وشعوراً بوجوب السير إلى الشيخ العربي ليقدم بنفسه الشكر والثناء.
رحلة البطريرك :
ويواصل السيد علي نعمة الحلو قوله في الصفحة (76 ):
”ففي أواخر سنة (1919م) ترك البطريرك الموصل قاصداً بغداد ومنها انتقل إلى البصرة، ثم سـعى إلى القصر الخزعلي ليقدم الشـكر للأمير العربي خزعل، صديقه وصديق طائفة الكلدان، فلقي البطريرك بالغ التقدير والحفـاوة والإجلال من لدن الشيخ العربي، وأقيمت وليمة فخمة للبطريرك. وعندما هم البطريرك بالانصراف أهداه الشيخ خزعل سجادة من أبدع ما صنعه مهرة الصناع عليها صورة سيدنا عيسى المسيح عليه السلام وهو طفل بين أمه مريم ومربيه يوسف النجار. وأتبعها بنفحـة مالية كبيـرة صادرة من الكرم الخزعلي، وقال وهو يقدمها :”أنها لمصرف الطريق أرجو قبولها كهدية من صديق إلى صديق في وجه الشدة والضيق“. وتقبل البطريرك الهديتين شاكراً حامداً وقد قال الشاعر :
وما بطريرك الكلدان أول معجبٍ برب الندى والجاه سردار أقدس
فكــل عباد الله يروون حمـده ويتلونـه في كل نادٍ ومجلـس
ثم واصل الأب البطريك سـيره إلـى الفاتيكان عن طريق البصرة. وعندما وصل إلى روما استقبل بكل حفاوة وتقدير. وبعد يوميـن من وصول البطريـرك قابل البابـا بناديكتوس الخامس عشر. وعند اجتماع البطريك بالبابا شرح البطريك ما لاقت طائفـة الكلدان مـن عذاب ومحنـة وحرمان، ثم قال البطريرك:
”ولكن في أثناء هذه، وجد قسم من أبنائي التعساء ملجأً أميناً وحصناً حصيناً وفضلاً وبراً وعطفاً ويسراً. فقال البابا: يتبين لي من حديثك أن الرحمة قد ضاعت من نفوس الناس. فمن هذا الملك الرحيم الذي أولى بعض رعاياك هذه المنن ونظر إليهم بإشفاق فـي أبان محنتهم؟ فقال البطريرك: هو الأمير العربي الجليل معز السلطنة سـردار أقدس الشيخ خزعل خان سـردار عربستان. وهنـا أخذ غبطتـه يشرح بإسهاب إلى البابا ما لقيـه الكلـدان في الأحواز من عظيم الألطاف والنتح وتبرع الشـيخ خزعل بأرض أقيمت عليها كنيسـة ومدرسة، ومسـاعدة الشـيخ في بنائهـا وإدامتها. كان البابا بناديكتوس الخامس عشر يصغي للحديث متأثراً بالحزن العميق على ما أصاب طائفة الكلدان، والامتنان من المحسـن الوحيد الذي ساعد الطائفة في شدائدها، ثم قال البابا: وأنا أساعدك بشكر هذا الملك الرحيم والأمير الشفيق، أشكره لإيوائه أولاد الكلدان الذين نزلوا دياره آمنين مطمئنين ، أشكره لإحسانه إلى أولادي الإكليروس الكلداني، أشـكره لإحسـانه على هؤلاء الأبناء المنكوبين بإعطائه لهم أرضاً ليبنوا عليها كنيستهم ومدرستهم، وأشكره في الأخير لعطفه الدائم عليهم وبرهاناً على عواطف شـكري أهدي إليه وسام القديس غريغوريوس من رتبة كومندور، مع البدلة التي يلبسها فرسان هذا الوسام والسيف الذي يشكونه، لأن أولئك الفرسان كانوا وما يزالون مظهر الرحمة والعطف والكرم.“
صورة البراءة البابوية:
ويتابع المؤرخ علي نعمة الحلو فيقول في الصفحة (77):
”وفي صباح اليوم التالي أرسـل كاتم أسرار الدولة البابوية إلى جاثليق بابل البراءة الرسولية بوسام القديس غريغوريوس من رتبـة كومندور (فارس) مع البدلة التي يلبسـها الفرسان الحاصلون على هذه المنحة الرسولية والسـيف الذي يشكونه. وفي ما يلي نص البراءة البابوية المشار إليها حرفياً.
” من البابا بناديكتوس الخامس عشر،
إلى صاحب العز والشرف الشيخ خزعل في الأحواز.
بهذا الشرف السامي نهديك السلام،
قد تحققنا مما أبلغنا بطريرك الكلدان في بابا العالي المقام أنك بحصولك على رتبة الملك السامية تكرمت على البطريرك المذكور بأرض واسعة في الأحواز حيث الآن كنيسة على اسم سيدة الحبل الطاهر، وألحقت بها داراً لخدام الرعية مع مدرسة، وإنك في مدة هذه الحرب الهائلة أخذت بناصر المسيحيين وأديت للأساقفة الأجلاء ولا سيما للبطريرك الكلداني البابلي الإكرام الفائق وجدت عليه بسوابغ النعم وعليه أردنا أن نقدم لك عربوناً خاصاً عن حبنا ومعرفتنا الجميل. فبقوة هذا الرقيم نخولك وسام القديس غريغوريوس الكبير من رتبة قوماندور (فارس ) ومن صنفه المدني، فنقررك بهذه الرتبة ونحصيك في عداد فرسانها الأشراف، ومن ثم نمنحك أن تتشح بالثوب الرسمي لهؤلاء الفرسان ودرجتهم الخاصة، وأن تحمل الوسام الموافق له وهو كناية عن صليب القطر من ذهب مثمن الزوايا ذي ساحة حمراء في وسطه صورة القديـس غريغوريوس الكبير، الذي يعلق بالعنق بشريط من حرير أحمر ذي أطراف صفراء. وحذراً من وقوع بعض الاختلاف بالثوب والصليب المذكورين، ها نحن أمرنا بأن يرسل لك صورتهما.
أعطي في رومية ماربطرس تحت خاتم الصياد في 14 من شهر نيسان سنة 1920، وهي السادسة من حيريتا.
الإمضاء والختم البابوي الكردينال جاسباري سلطة صورة القديس بطرس
كاتم أسرار الدولة البابوية حول الصورة الاسم البابوي
عودة جاثليق بابل إلى الشرق:
ويواصل المؤرخ في صفحة(78) قوله:
”بعد أن أقام البطريرك مدة في روما، سافر إلى باريس حيث قابل رجال السياسة هناك مذكراً لهم ببقايا الآشوريين في الشرق، طالباً عطفهم عليهم وعنايتهم بهم. ثم قفل راجعاً إلى الشرق حيث أقام خمسة عشـر يوماً في القاهرة ومنها قصد سوريا، ليسـير براً إلـى مدينة الموصل في العراق. وكان وصوله إليها في ربيع سنة (1921م). وكان في نيته السير إلى بغداد فالبصرة حيث يحمـل الهدايا البابويـة إلى الشيخ خزعل سردار أميرها العربي.“
حسنة جديدة لخزعل العربي:
ويروي المؤرخ السيد علي نعمة الحلو أنه في صيف سنة (1921) توجه الشيخ خزعل إلى مدينة الأحواز لتفقد أوضاع عشـائره والاهتمـام بمعايشـهم بعد أن أجدبت بهم الأرض لانحباس الأمطار في ذلك العام والعام الذي قبله. فاغتنم القس ماروثا حكيم كنيسـة الكلدان فـي الأحواز هذه المناسبة فأقام احتفالاً فخماً للشيخ خزعل في مدرسته مثل فيه أبناء الطائفة رواية (السَمَوءل)، وتلوا بين يدي الشيخ خزعل خطب وقصائد الترحيب. وسمع الأمير خزعل بأذنيه شـكر القوم ما ضاعف عطفه عليهم. وفي اليوم التالي أرسل بيد عبد المسيح الإنطاكي صاحب العمران الذي كان في معيته، مبلغ عشرة آلاف قران، أي نيفاً ومائتي جنيهاً مصرياً تنشيطاً للمدرسة وإعانة لراعي الكنيسـة، فهللت الطائفة بهذه المنحة وكبرت، وبادر القـس ماروثا فأرسـل إلى جريدة ”العراق“ التي تصدر في بغداد رسالة ضافية ذكر فيها الاحتفال ومنحة الشيخ خزعل، أمير عربستان.
وفي ذات يوم صيف السنة المذكورة (1921 م) وبينما كان البطريرك جاثليق بابـل عاكفاً فـي مكتبه يطالع ما ورد عليه في البريد من تحاريـر وصحف عثـر على مقالة القس ماروثا في جريدة العراق، فجدد في قلبه الشكر لخزعل الأمير العربي. ودق الجرس فدخل عليه كاتم أسراره فقال له ”كنت عازماً أن أحمل بنفسي وسام القديس غريغوريوس الذي أرسله معي سيدنا البابا بناديكتوس الخامس عشر إلى عظمة السردار أقدس“، ثم أرسل على القس أنطون زبوني من بغداد. وبعد أسـبوع حضر القـس زبوني إلى الموصل فسلمه البطريرك الوسام والبراءة ورسـالة شكر إلى أمير عربستان وأمره أن يسـرع إلى الإمارة العربيـة ليقدم الهدية إلى الأمير خزعل، وأمره أن يصحب معه إلى عربستان الكهنة ورجال الطائفة في البصرة والعشار. وعاد زبوني إلى بغداد ومنها قصد البصرة في القطار.
حفلة الوسام:
وفي صباح يوم الأربعاء (17 آب سنة 1921ـ 12 ذي الحجة سنة 1339 هـ ) وصل زبوني البصـرة، واستدعى منصور كجه، رئيس الكنيسة الكلدانية في العشار عبد المسيح الإنطاكي الذي كان موجوداً وقتهـا في البصرة، باعتباره من المقربيـن إلى الشيـخ خزعل، وأعلمه بوصـول زبوني إلى البصرة وعرفـه عليه والغايـة التي جاء من أجلهـا، فأخبره الإنطاكي أن الشيخ خزعل في الأحواز ولا بد أن يخبر بالأمر ويتفـق على شـكل الحفل الذي يقدم فيه الوسـام بحيث يليق بالمهدي والمهدى إليه. وتم الاتفاق على أن يسـافر الإنطاكي والقس عبد الأحد دهان صباح اليوم التالي الخميس (18 آب– 13 ذي الحجة) إلى المحمرة لعرض الأمر على الشيخ جاسب، حاكم المحمرة يومها، ليرفع الأمر إلى مسامع الشيخ خزعل.
وفي صباح الخمـيس المذكور ركب الإنطاكي والقس عبد الأحـد في (موتور) أحـد أعيان طائفـة الكلدان في البصرة الخواجة أنور موسى، وبعد ساعتين وصلا المحمرة وعرضا الأمر على حاكمها الشيخ جاسـب الذي أمر أن يبقى الإنطاكي في المحمرة بانتظار ما سـيصدر إليه من أوامر. وسـافر هو والقس عبد الأحد إلى الأحواز لمقابلة الشيخ خزعل وعرض الأمرعليه.
وفي مساء الجمعة (19 آب ـ 14) ذو الحجة عاد الشيخ جاسب من الأحواز وأمر الإنطاكي أن يتوجه حالاً إلى البصرة لتنسيق كيفية إجراء الحفلة. وبعد ساعتين كان الإنطاكي في البصرة حيث وصلها ليلاً.
وفي الساعة العاشرة من صباح (الأحد 16 ذو الحجة سنة 1339هـ 21 آب 1921 م)، فـي طريق الأحـواز وصل اليخت الخزعلي، وكان مزداناً بأعلام الدول وشارات الزينة. وما كاد يلقي مرساه حتى صدحت الموسيقى الخزعلية بشجي الأنغام.
وفـي تلك السـاعة وصلت الطائفة الكلدانية وقساوستها وأعيانها وتلامذة مدارسها في البصرة والعشار على رتل من العربات والسيارات، فنقلتهم ”الموتورات“ إلى اليخت حيث كان باستقبالهم الشـيخ جاسـب والشـيخ عبد العزيز، نجلا الشيخ خزعل ممثلين لأبيهما، وصدحت الموسيقى الخزعلية آنذاك بالسلام الخزعلي. وما كـاد الضيوف يسـتقرون حتى أديرت عليهم المرطبات.
وفي الساعة العاشرة والنصف سار اليخت قاصداً المحمرة. وكانت الموسيقى طيلة الطريق تصدح بالأناشـيد حتى إذا ما وصل اليخت إلـى مقابل القصر الخزعلي فـي الكمالية، كان القصر رافعاً شارات الزينة وثلة من الجيش العربي كانت واقفة لتحية الوسام البابوي. ثم مر اليخت الخزعلي باليخت البحري سـردار أقدس وكان فيه الحرس البحري مصطفين للتحية فحيوا الوسام بالإجلال والإكرام.
استأنف اليخت مسيره حتى إذا ما عبر إلى نهر بهمشير ماراً بدائرة الكمرك وقف موظفو الكمرك لتحية الوسام، ثم صار اليخت مقابل الشارع الخزعلي في المحمرة وقد تجمع الناس في الشـارع على ضفاف النهر لتحية الوسام البابوي السامي المار به اليخت. وبعد أن مر اليخت بالقصر الخزعلي أمر الشيخ جاسب بالطعام فمدت الأسمطة وعليها من الطعام الشهي الذي طبخ بالطريقتين العربية والفارسـية. ثم واصل اليخت سيره حتى وصل محطة السيارات في المحمرة في الساعة الثانية عشر تماماً، وهنا نزل الضيوف إلى البر حيث اسـتقلوا عشر سـيارات أرسـلها الشيخ خزعل لنقلهم إلى الأحواز، وكانت جميع المناطـق التي مـر بها الوفد تكرم ضيوف أمير الإقليم العربي خزعل، وكان من بين الذين أقلتهم السـيارات إلـى الأحواز أنطون الزبوني المندوب الطريركي ومنصور نائب البطريرك في البصرة والقس فرنسيس توماي نائب البطريرك في العشـار، والخواجات بهجت فرج وأنور موسـى توما وبهجت موسـى تومـا وجاني خياط المحامي ويعقوب يوسف وتوما داوود توما ورزوق داوود توما وبولس أنطون زنبقية ويوسف كرومي ويوسف مومي وكنعان عبد وإلياس هرمز موسـى واسـطفان بنـي والشـيخ جاسب مع حاشيته. وقد تخلف عن المسير معهم كثيرون فقد أمر الشيخ جاسب بإعادتهم إلى البصرة على اليخت الخزعلي مع الإجلال والتكريم حيث وصلوها في المساء.
على أبواب الأحواز:
في السـاعة الواحدة والنصف مـن بعـد ظهر ذلك اليوم سارت السيارات قاصدة الأحواز تسير بمحاذاة أنابيب النفط الممتدة من مسجد سليمان حيث المنبع إلى عبادان مستودعه العمومي. وكان المركـب يلاقى على طول الطريق بالترحاب من رجال الدرك حيث كانوا يقدمون أنواع المرطبات من مختلف الفاكهة ومنهـا البطيخ الذي يسـميه عرب الأحواز ”الرقي“. وقبـل أن يصل الموكب إلى الأحواز بنحو سـاعة اسـتقبلته ثلاث سـيارات تحيط بها ثلة من الجيـش العربي بأسلحتها، وكان في تلك السـيارات الشيخ عبد الحميد حاكم الأحواز وكيشـور بن عبد المجيد والشيخ عبد الكريم أبناء الشيخ خزعل ومعهم كاتم أسرار الشيخ خزعل عبد الصمد خان والحاج أبو الحسن خان مشيـر تجار عربسـتان، وهما من أصل إيراني. وكان هؤلاء يستقبلون الموكب بالإنابة عن الشيـخ خزعل. وترجل من في المركب وتمت مراسيم التحية والسلام، ثم واصل الجميع المسير إلى الأحواز.
عاشـت الأحواز أعراسـها بالحدث العظيم ، وقد أقيمت الزينات في كل مكان، وخرج الناس بانتظار الموكب والهدية البابوية، والموسيقى الخزعلية تعزف أشجى الألحان. وكان من في الأحواز يعيشون سـاعات سـعادة وأفراح، وكان القصر الخزعلي قد زين بالشارات ووقف قسم من الجيش العربي وقد فرش القصر بأنفس الفرش.
وفي ساعة العصر وصل الموكب مدينة الأحواز، فهرع الناس لاستقباله، وسار الموكب في شوارع المدينة بين جموع المشاهدين حتى وصل الموكب الخزعلي وصدحت الموسيقى بالسلام الخزعلي بعـد أن ترجل أعضـاء الموكب ثم دخلوا القصر، فكان الأمير العربي باستقبالهم. وبعد مراسيم التحية والسلام ألقيت الخطب والقصائد. وفـي المسـاء أقيم أضخم احتفال شهدته هذه المدينة في تاريخها الحديث. وتقدم زبوني بالهدية إلى الشيخ خزعل باسم البابا وجميع أطراف طائفة الكلدان، وسلمه البراءة البابوية التي ألقيت على الناس. ومكث الوفد الكلداني عدة أيام في الأحواز معززاً غادرها بكل حفاوة وتقدير مع الهدايا السنية إلى المحمرة ومنها باليخت الخزعلي إلى البصرة.
من كتاب ( قبائل كعب من الماء الى الماء ) تأليف عقيل ابو دايم الكعبي
من صفحة327الى 344 مطبعة موسسة البلاغ بيروت الطبعة الاولى سنة 2007
مركز دراسات عربستان- هناك حقيقة حول التقسيمات الادارية لإمارة عربستان في الربع الأول من القرن العشرين لم تتناقلها كتابات الاحوازيين حتى الان،حقيقة تاريخية تثبت زيف ادعائات الكتاب الايرانيين حول التقسيمات الادارية والحكومات التي كانت تدير شؤون الناس في عربستان الاحواز آنذاك.
جائت هذه التقسيمات بعد انتهاء الحرب العالمية الأولي و تزايد المطالبة بالاستقلال لدى معظم الشعوب وظهور دول جديدة في المنطقة الامر الذي دفع الامير الشيخ خزعل أن يفك الارتباط الاداري مابين المحمرة والاحواز المدينة و أن يجعل عربستان الاحواز تدار من قبل حكومتين محليتين.
كان قرار الامير خزعل بن جابر قرار صائب في وقته ويعكس المخاوف لدى حاكم عربستان من غزو عسكري تتعرض له عربستان من الشرق بعد ما تأزمت الأمور مع طهران التي اتاحت لها معاهدة ارض روم الثانية فرصة ذهبية وهي وضع امارة عربستان في نص المعاهدة تحت التبعية الاسمية لبلاد فارس حيث تمكنت طهران ومن خلال الغدر و الخيانة وبلطجة رضا خان وجيش القزاق أن تجعل هذه الفقرة باب لاحتلال عربستان و سلب السيادة
الاحواز- موقع بروال- عندما يكون في المجتمع ضعف الشخصية هو الأسمى، والفقر العقلي منتشر، ويكون محل لجمع الثقافات الغير لائقة، ويكون الأكل هو الأولى، والتحلي بثقافة الغير هو الأجدر، وقصص الاستحمار هي من تصدق، والصراع القبلي هو الأبرز، واستقاء أفكار أسلافه في مهمته، والتمني بالعادات السابقة هي من تفرح قلبه، وتقليد ثقافة الأتراك سائدة في بيته، فمن الطبيعي أن تنشأ من هذا المجتمع ثقافة مزدوجة. فهي كبرت وترعرعت في بيئة تعيش شتى الثقافات لا ثقافة واحدة ، وبالتالي يولد من رحمها جنين تجرع كأس سم هذه الثقافات الدخيلة ويصبح متناقض.
أنا بطبيعة الحال لست ضد مجتمع يعيش في كنف عدة ثقافات ويستقي أحلى ماهو دارج بينهم. ولكني ضد ما هو سخيف عند الثقافات الأخرى. فالمجتمع لا ينفك يسيد به
رددنا في هذه الأيام على مسامع القراء الكريمة ذكر مياه قارون كثيرا وذكرنا لهم أن ماء هذا النهر العظيم عذبة للغاية وفوق ذلك فهي خفيفة على المعدة معينة على هضم الطعام بحيث الذي يشربها هنيئا لا يخلص من مضض الجوع الا بالكرم العربي المشهور فهو الدواء الوحيد لمعالجة ذلك لداء المتولد عن شرب مياه قارون العذبة وياليت كل الادواء تمون مثل هذا الداء فحبذا قارون وحبذا الماء الذي يجري فيه.
ونهر قارون هذا يخترق بلاد عربستان ويصيب في رأس الخليج العربي من ستة افواه و تجتمع مياه هذا النهر من التقاء نهرين احدهما من جهة الغرب ويسمى نهر اولاي الذي ورد ذكره في نبوة دانيال
مدونة فلاحيتي– نهر کارون ثاني نهر في الشرق بعد نهر النيل و أکبر أنهار الاحواز و کان صالحاً للملاحة حتی قبل خمسين عاماً ، و هو يبدأ من جبال شمال الإقليم في شرق مدينة الاحواز ليستمر جنوباً نحو 70 ميلا ليصّب في شط العرب ، و قد عُرف عند العرب منذ القدم ب «دُجيل » و قد قل ماؤه في السنوات القليلة نتيجة الإنشعابات التي انشقت من بطته إلی مدن شمالية ، و صار ما تبقی من ماء ه
توصّل العالم الإيطالي “غوليلمو ماركوني” عام 1922م من صنع جهاز إرسال واستقبال للإشارات الإشعاعية عبر مسافات مختلفة والتي عرفت فيما بعد “بالبث الإذاعي” وذلك من خلال محطة إرسال و جهاز راديو لاستقبال الاشارات الصوتية المرسلة والتقاطها.
أنشأت أول اذاعة رسمية للبث الإذاعي من قبل شركة الإذاعة البريطانية في لندن عام 1922م و في ظل وجود خط التواصل المباشر والعلاقات السياسية و التجارية الوثيقة التي كانت تربط إمارة المحمرة بالعاصمة البريطانية لندن سرعان ما وصل
لا تختلف حكاية باخرتي عربستان عن حكاية الشعب العربي الاحوازي والمصير الذي كان ينتظره بعد الاحتلال الفارسي وسلب السيادة العربية من قبل الدولة الايرانية عام 1925م. اقترب تاريخ انطلاق هذه الباخرتين و تدشينهما مع قرب غروب شمس
موقع جازان نيوز- المتأمل في التحقيق لا شك من أنه سيتوصل إلى حقيقة لا تقبل الشك والريبة في حقيقة إيران ولعبتها السياسية الخبيثة المشتركة مع الصهيونية العالمية. ففلسطين ليست الدولة العربية الوحيدة المحتلة الأن؟ إذ سبقتها دولة عربستان “الأحواز” المحتلة من قبل يهود الفرس.
طوابع بريدية إيرانية وعليها توشيح إمارة عربستان العربية التي اختفت عن الوجود، اما تاريخ دخول هذه الطوابع لإمارة عربستان هو عام 1918م وفي اعلى التوشيح كلمة “نواقل” بالعربية وتحتها كلمة عربستان مما يدل على استخدام اللغة العربية رسميا في تلك الفترة وقبل الاحتلال.
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
موقع الدكتور خالد الشنتوت- مما ألاحظه اننا كنا نكرر صباح مساء مصطلح عربستان ونتظاهر من أجل تحريرها ، كان ذلك قبل النظام الأسدي ( قبل 8/3/1963) ، ولما احتل الأسد سوريا لم أعد أسمع عن عربستان أبداً …هذا الموضوع دليل عندي على أن الصفوية ضد العرب ، العرب المسلمين السنة ، والعرب المسلمين الشيعة ، وبالتالي الصفوية حركة شعوبية ضد العروبة أينما كانت ، وتريد إعادة مجد المجوسية الساسانية … وهو دليل أيضاً على براءة الشيعة من الصفوية ، وهذا ما أعول عليه كثيرا كي ابرئ الشيعة من الصفوية ، فالشيعة شيعتان صفوية فارسية حاقدة مستعمرة ( بالكسر ) ، وشيعة علوية تحب آل البيت وهذه مستعمرة ( بالفتح ) من قبل الصفويين الفرس ….فاقرؤوا ماذا فعل الصفويون في عربستان :تسمى الأهواز
الحرة – مصائب قوم عند قوم فوائد…. لكن في إيران، مصائب الشعب فوائد للقادة.هذا ما خلص إليه تقرير أعدته وكالة رويترز للأنباء، كشف أن هيئة يسيطر عليها الزعيم الأعلى آية الله علي خامنئي استغلت العقوبات الدولية لكسب الأموال.
وجمعت “ستاد”، وهو الاسم الذي تعرف به الهيئة، مليارات الدولارات من العقارات المصادرة من مواطنين إيرانيين، وصارت مؤسسة اقتصادية عملاقة متعددة الأنشطة.
لكن بدايات الهيئة كانت شديدة التواضع، ولم تتعد مرسوما من
النهار اللبنانية– شكل المفاعل النووي الايراني الذي يجري بناؤه حاليا في اراك نقطة مهمة في المحادثات الاخيرة الفاشلة بين طهران ومجموعة 5+1 في جنيف حيث طالبت فرنسا على الاخص بوقف العمل عليه. ويثير مفاعل “المياه الثقيلة” المخاوف لانه نظريا قادر على تزويد الجمهورية الاسلامية بالبلوتونيوم وهي مادة بديلة لليورانيوم العالي التخصيب المستخدم لصنع قنبلة نووية.
من أهم ما أبدعه الفكر العربي الأهوازي بعد الهجرة النبوية هو الفكر المشعشعي الذي يعود أساسا إلى سلالة المشعشعيين العربية التي حكمت مملكة عربستان لعدة قرون. ونحن نعلم أن الحركة الفكرية في منطقتنا، بل وفي العالم خلال القرون الوسطى كانت حركة دينية أو متأثرة بالدين حتى لو كانت تتسم بالهرطقة أو المادية، أي أنها لم تتحرر تماما من الفكر الديني إلا خلال عصر الأنوار وما بعده.
قبل التطرق إلى المؤسسين للفكر المشعشعي يجب الإشارة إلى أن الأرض العربية التي نشأت وترعرعت عليها هذه الفكرة هي مملكة عربستان، ثم تحول فيما بعد الفكر الثوري
مركز دراسات عربستان– تناقلت الصحف والمواقع الإيرانية صباح هذا اليوم الثلاثاء خبر جريمة بشعة أرتكبها رجل في الخامسة والستين من عمرة بحق أفراد أسرته في منطقة العزيزية (خشايار) في الاحواز العاصمة .
وتشير التقارير الواردة من الاحواز على أن الفقر والحرمان كانا وراء ارتكاب مثل هذه الجريمة البشعة التي أقدم فيها أب على مهاجمة منزل أبنه بسلاح الصيد (الشوزن) حيث أدى هذا الهجوم الى جرح أربعة من أفراد أسرة
مركز دراسات عربستان– تناقلت الصحف والمواقع الناطقة بالللغة الفارسية خاصة المعارضة منها قصاصة قديمة لصحيفة جمهوري اسلامي وفيها تصريحات خطيرة للرئيس الإيراني حسن روحاني وهو يطالب السلطات الأمنية جعل ساحات صلاة الجمعة في إيران ساحة مفتوحة لتنفيذ احكام الأعدام بحق المتأمرين واعداء الثورة حتى تكون هذه المشاهد عبرة للآخرين استمر في القراءة “قصاصة قديمة لصحيفة ايرانية تكشف خلفية الرئيس حسن روحاني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
القدس العربي– شهدت السنوات الأخيرة تنامياً خطيرا للنفوذ الإيراني السلبي في العراق خصوصا، وفي المنطقة العربية عموماً، وشكّل تحديات خطيرة بالتزامن مع تنامي الحركات الاسلامية السنية المتطرفة، كنوع من محاولات خاطئة لمواجهة هذا التدخل، حيث ضعفت الدولة العراقية ومؤسساتها، وتنامت الميليشيات التابعة لايران بدلا عن هذه المؤسسات، وبدأت تدريجيا مراحل تحول العراق من دولة مستقلة الى اشبه بولاية تابعة لايران، حيث بدا واضحا للقاصي والداني ان لايران اصبحت الكلمة الفصل في القرار السياسي العراقي، وحتى في وضع الشخص المسؤول في موقعه ومباركة وجوده حتى لو كان فاشلا اداريا او سياسيا، ومعاقبة الاخرين الذين لا يريدون لهذا الدور ان يكون او يستمر. استمر في القراءة “العرب والاوراق الايرانية/ د. هيثم هادي نعمان الهيتي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
قنواتي هاي بهبهان آغاجري ، اهواز ، و رامهرمز و ديگر نقاط استان ، عشيره و فرزندان هاني بن عروه ي مشهور مي باشند که بعد از مهاجرت از يمن و حجاز ، به عراق آمده ، در کوفه مقيم گرديدند و روزگار درازي را در آن جا به زندگي پرداختند ، تا اينکه در زمان «مغول و تاتار » امير تيمور گورگاني ، به قصد استمر في القراءة “قنواتی های اهواز از قبایل اصیل عرب/ وبلاگ قنواتی”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
قبل 4 سنوات تفاجئت عندما دخلت مسجد النور في منطقة اكتون الواقعة شرق مدينة لندن كان هذا بعد صلاة العشاء كنت ابحث عن امام المسجد فارشدوني اليه حينها.
كان الامام باكستاني و يقف في زاوية من المسجد ومعه مجموعة من الصوماليين والباكستانيين جميعهم كانوا يرتدون زي موحد وهو الزي الاسلامي استمر في القراءة “حكايتي مع امام “مسجد اكتونستان” في شرق لندن”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مدونة رامز– لا أدری کیف أتطرق إلی موضوعٍ اجتماعی وأنا لست متخصصاً فی علم الإجتماع وکما أننی لست خریجاً آکادیمیاً فی هذا المجال(وسط مطالبات بعض الاخوه التی تدعو الی الإختصاص!) ولکن اعتقد بأن لی الحق فی أن ادلی برأیی حول بعض الأمراض الإجتماعیه(النفسیه)التی ألمسها کل یوم عند ابناء مجتمعنا.طبعاً لااستطیع تسمیة هذه الأمراض وطرحها بمصطلحاتها العلمیة!لکنی أحاول شرحها،فهی امراض وربما کَشَفَها قبلی انا علماء الإجتماع وإختصاصیی استمر في القراءة “تسعة أمراض أحوازیة خطره / بقلم:رامز الجبیلاوی”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الملك الإيراني محمد رضا البهلوي الذي تم خلعه عام 1978م من الحكم في إيران.
فيروز كريمي مدرب فريق بيكان الإيراني سبق وأن وصف لاعب من أصول افريقية بالوحش الكاسر و طلب من احد افراد فريقه أن لا يقترب للاعب الافريقي الذي كان يلعب في فريق نفط عبادان حتى لا يؤكل من قبل هذا الوحش الأفريقي حسب وصفه و اخيرا استمر في القراءة “إيران،العنصرية متفشية حتى في الأوساط الرياضية”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مركز دراسات عربستان– استغلت ايران ومعها روسيا وتنظيمات شيعية في المنطقة بلاهة جورج بوش الابن ونجحوا في ترغيب بوش ومجموعته في البيت الأبيض وذلك من خلال وجود ونشاط بعض العناصر الشيعية و القومية الفارسية و الشيوعية والصهيونية ومعهم القوميين العرب حيث تمكن هذا الكوكتيل المعادي للعرب أن يخدع القيادة الأمريكية وأن يستبدل العراق بإيران التي تحتل المركز الثاني بعد نظام طالبان الافغاني من حيث الظاهر والمضمون فذهب بوش الابن إلى احتلال العراق بدل إيران. استمر في القراءة “امبراطورية ولي الفقيه ذات المكائن الروسية!.”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
“يرجع الفضل في تأليف هذ الكتاب الى الآنسة جيرترود لوثيان بيل، فهي التي اقترحت علينا تأليفه. وكانت قد وعدتنا بأن تكتب مقدمة له، ولكن وفاتها المبكرة حالت دون ذلك، ولانملك الآن سوى ان نعترف لها بفضل اهتمامها الكبير بالموضوع ” باشارة الوفاء للمرأة التي توفيت قبل إنجاز الكتاب بسنوات يبدأ ” فلانين” كتابهم ( الحاج ركان / عرب الأهور) وفلانين هما هدجكوك الضابط السياسي في العمارة زمن الانتداب الانكليزي في عشرينات القرن الماضي وزوجته، ساعدت هدجكوك اجادته اللغة العربية، وشغفه باكتشاف المنطقة التي يعمل فيها، وكثرة تنقله فيها على تأليف هذه الوثيقة التاريخية المهمة والمشوقة. انهى المؤلفان كتابهم في حزيران 1927، وترجمه عبد 20 عاما الاساتذة جميل سعيد وابرهيم شريف. يحوي الكتاب ثلاثة عشرة فصلا موزعة على 230 صفحة ، شخوص هذا الكتاب هم افراد قبيلتي بني لام وآلبو محمد، العشيرتان اللتان تسيطران على النسبة الكبرى من اراضي محافظة العمارة ويمتد نفوذهما الى محافظة الكوت. اما المكان استمر في القراءة “كتاب (الحاج ركان/ عرب الأهوار) لـ «فلانين» (1)-(2)”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
بعد تحملي العذاب والعناء ونهب كل ما لدي بقيت صورة جميلة في قلبي مطبوعة، فعندما رأيتها عرفت أن في داخل هذه الصورة هم أبنائي ، فذهبت أبحث عنهم لكني أصبت بدهشة عند وصولي إلى مدينة مملوءة من القبور ، فلما سألت لمن هذه القبور ؟قالوا لشعب أكل الدهر عليهم وشرب ، إلى من ينتمون؟ قالوا لمدينة كثر بها الجهل وضاع اسمها، فسألت بدهشة هل لهم هوية!!!!!قالوا ضاعت هويتهم منذ سنين معدودة ، حسنًا هل لهم من أبناء؟ قالوا: نعم،انظر لهذه المدينة الخاوية تجد كل سكانها هم أبناء هؤلاء الميتون ، لكن رد علي أحدهم بصوت جهوري، من أنت؟ فقلت لا عليك، فأرشدني أريد الذهاب إليهم أحب أن أسأل عن هويتهم الضائعة لعل وعسى أن أجد ضالتي ، فأرجوكم عينوني أنا شيخ كبير يديه محطمة و قدميه مكسرة لا املك إلا هذه العكازة ، فرد علي يا شيخ أنت رجل هرم أذهب لمن يعينك ما شأنك وهؤلاء استمر في القراءة “نهرٌ ، بعد موته سريريا يبحث على من يعينه/مهدي الياسري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
كارون الثقافي، موقع أحوازي حُر ومستقل- حامد الكناني 