لم تأتي الاطوار الغنائية والالحان الموسيقیة من فراغ بل هي محاكاة ما بين الانسان والطبيعة تأتي على شكل الحان موسيقية وأوزان شعرية لتعبر عن رفض أو تكيّف الانسان مع الحدث والواقع الذي یمر به.

ففي العهد الخزعلي وزمن الاستقلال والعمران اخذت الموسيقى الاحوازية جانب الطرب والمرح وأصبحت مدينة المحمرة قبلة الشعراء و الموسيقيين والفنانيين العرب في الربع الأول من القرن العشرين. استمر في القراءة “الفنان الراحل عبدالامير دريس الغائب الحاضر في الفن والتراث الاحوازي”

مقال يعاد نشره– «واعلم أن فن الشعر من بين الكلام كان شريفا عند العرب، و لذلك جعلوه ديوان علومهم و أخبارهم و شاهد صوابهم و خطئهم، و أصلا يرجعون إليه من علومهم وحكمهم. مقدمة ابن خلدون» .

كما ذكرالكثير من المؤرخين: «لم يهتم شعب بالشعر كما أهتم العرب، فالشعر ديوانهم الذي يروي تفاصيل حياتهم، وأول ما خلفوه من تراث كان شعرا، أقاموا له في حياتهم مكانا مركزيا، فملأ بيوتهم و أسواقهم، بل و اختاروا أجمل القصائد فعلقوها على جدار كعبتهم ، و بلغ من تقديرهم له أنهم تصوروا له مصدرا غير بشري فقالوا إن الشعراء يستلهمون شعرهم من الجن ، بواد استمر في القراءة “من شعراء الاحواز:الشاعر مله اسماعيل الفيصلي التميمي”