لندن- موقع كارون الثقافي-حامد الكناني- على عكس ما كان متوقع ان يقوم رضاخان (بهلوي) بقتل أمير الأحواز الشيخ خزعل بن جابر الذي نقلوه مكبلا بمعية ولي عهده عبدالحميد إلى طهران عام 1925، بعد وصوله هناك مباشرة؛ استخدم رضا خان حيلة أخرى وأجل هذا الأمر عشر سنوات تقريبا، بغية تجريد الشيخ خزعل من جميع صلاحياته الوطنية والدولية وسحب الأوسمة والنياشين والفرمانات الفارسية وابطال المعاهدات خاصة تلك التي تعهدت بها بريطانيا عام 1914.

لندن-موقع كارون الثقافي-حامد الكناني- هذه الوثيقة وهي عبارة عن تقرير للملحق العسكري بالسفارة البريطانية في طهران عام 1947 تروي لنا بإيجاز عمليات التهجير الجماعي لابناء الشعب التركي في أذربيجان إيران بعد هجوم الحكومة المركزية على إقليم أذربيجان الذي كان سبق وان اعلن استقلاله عن إيران، ومحاولة توطين المهجرين الاتراك في شمال الخليج في ميناء هنديان الأحوازي.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- تعود هذه الوثيقة إلى عام 1924 وردت في دليل بلاد فارس -المجلد الثالث. و النسخة الأصلية محفوظة في المكتبة البريطانية: أوراق خاصة وسجلات من مكتب الهند.هذه الوثيقة تشير إلى رقم 300 ألف وهو عدد سكان الجزء الجنوبي من الأحواز (عربستان) عام 1924.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- هذه الوثيقة وهي جزء من ملخص اخباري يتعلق بالفترة ما بين 15 إلى 31 جولاي عام 1942، ارسلته القنصلية البريطانية في الأحواز إلى الخارجية البريطانية آنذاك. وفيها ان الجنرال الفارسي ابراهيم ضرابي وهو القائد العسكري في شمال الأحواز عام 1942 یقوم بدعوة أربعة شيوخ من قبيلة آل كثير العربية ومن عائلة واحدة (بيت سعد) إلى وليمة ثم يقوم بقتلهم غدرا. وكان هذا ضرابي الذي اصبح رئيسا لجهاز الشرطة في إيران يبرر فعلته القذرة ضد ضيوفه العزل بالعمل الوطني ويعتبرها خدمة لصالح الأمن القومي الفارسي!.

لندن- موقع كارون الثقافي-خاص- كثير ما تتهم بعض النخب الأحوازية “القبيلة” بانها المسؤولة عن ضياع السيادة الوطنية من عربستان الأحواز عام 1925، فمنهم من يهاجم كل ما له علاقة بالتراث خاصة القبائل العربية وشيوخها ويعتبر ان القبيلة هي السبب الرئيس لضياع الوطن، معتقدا ان ما يعانيه مجتمعنا الأحوازي من اضطهاد وتنكيل في ظل سياسة السلطة الأجنبية المفروضة بالقوة على شعبنا حدث بسبب وجود القبيلة.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- هذه ترجمة لجزء من تقرير بريطاني مطول حول مكونات الشعب العربي الأحوازي في عربستان و يعود تاريخه إلى عام ١٩٢٤، اللغة المستخدمة في التقرير: الإنجليزية. والنسخة الأصلية من التقرير محفوظة في المكتبة البريطانية: أوراق خاصة تحت عنوان سجلات من مكتب الهند. هذا التقرير فيه ارقام ومعلومات هامة واسماء لشخصيات كانت تمثل العشائر والقبائل العربية في عربستان الأحواز.

نظرا لأهمية المعلومات الواردة في هذه التقرير احاول اعادة نشرها مترجمة باللغة العربية وفي حلقات عدة وجعلها متوفرة للكتاب والباحثين في الشأن الأحوازي. في هذه الحلقة ووفق ترتيب الابجدية الانجليزية نتناول قبيلة (العنافجة) وهي قبيلة عربية تقطن اليوم شمال مدينة الأحواز بين منطقتي بنيد القار (بند قير) وويس.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- هذه ترجمة لتقرير بريطاني حول منطقة بني طرف الطائية في عربستان الأحواز و يعود تاريخه إلى عام ١٩٢٤، اللغة المستخدمة في التقرير: الإنجليزية. والنسخة الأصلية من التقرير محفوظة في المكتبة البريطانية: أوراق خاصة تحت عنوان سجلات من مكتب الهند. هذا التقرير فيه ارقام ومعلومات هامة واسماء لشخصيات كانت تمثل العشائر والقبائل العربية في منطقتي الخفاجية والبسيتين حيث موطن قبيلة بني طرف الطائية.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- ذهبت يوم أمس الأربعاء بمعية اثنان من الباحثين في الشأن الأحوازي إلى الأرشيف الوطني البريطاني للبحث عن وثائق تاريخية حول الظروف والمسببات التي ادت إلى تمكين بلاد فارس من السيطرة على عربستان الأحواز ضمن خطة استعمارية محكمة مزجت ما بين الدبلوماسية والغدر واستخدام القوة العسكرية عام 1925.

واثنا البحث في الوثائق عثرنا على العشرات من المراسلات الدبلوماسية السرية المطبوعة والخطية معظمها تتعلق بالحقبة التي أدت إلى ضياع عربستان، حيث تعطي هذه الوثائق صورة واضحة للتسلسل الزمني للأحداث وتطورها.

هناك سؤوال يطرح نفسه وهو كيف سقطت إمارة عربستان الأحواز ووقع أميرها الشيخ خزعل بن جابر وولي عهده الشيخ عبدالحميد بن خزعل بسهولة بيد بلاد فارس؟

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- لا تخلو الشعوب من ظهور صور ومظاهر متعددة للنزاعات، فالنزاعات الطائفية او العرقية غالبا ما تؤدي إلى  انتصار طرف على طرف آخر، لكن النزاعات القبلية والجهوية غالبا ما تؤدي إلى خسارة جميع الأطراف، هناك شعوب تضررت واختفت الكثير من الدول بسبب النزاعات القبلية والجهوية، وقد تكون عربستان الأحواز التي فقدت سيادتها الوطنية مطلع القرن الماضي خير دليل على ذلك.

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- العيايشة ولقبهم العياشي، فرع من قبيلة بني تميم في الأحواز، ورد اسمهم في كتاب “تاريخ الحرب الكبرى استنادًا إلى وثائق رسمية. الحملة في بلاد الرافدين ١٩١٤-١٩١٨. المجلد الأول. عمليات ضد العرب، ص 233 والموجود ضمن وثائق الأرشيف الوطني البريطاني ومكتبة قطر الرقمية. وفي صفحة المذكورة ورد ما يلي:

لندن- موقع كارون الثقافي- حامد الكناني- رسالة مرسلة من قبل مشايخ الفلاحية-الدورق عام 1942 إلى المقيم البريطاني في الخليج وفيها شكوى من الظلم الذي تعرضت له عربستان أثناء حكم رضاخان الذي جاء بدعم بريطاني واعاث في عربستان الخراب والدمار وقتل امير الأحواز وهو قيد الأسر والإقامة الجبرية في طهران، وتحالف مع الزعيم الالماني،هتلر قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، الأمر الذي دفع بالشعب العربي في عربستان الأحواز ان يستبشر خيرا بدخول القوات البريطانية للأحواز وطرد رضاخان وقواته العسكرية لكن بريطانيا لم تغير استراتيجيتها التي فضلت مصالحها وسلمت الأحواز وشعبها وأميرها الى بلاد فارس.

لندن-موقع كارون الثقافي-نقلا عن صحيفة النهار العربي- يشهد إقليم الأحواز (محافظة خوزستان) إندلاع انتفاضة واحتجاجات عارمة منذ منتصف شهر تموز(يوليو) الفائت، وهي مستمرة حتى هذه اللحظة، على الرغم من استشهاد عدد من الشباب واعتقال السلطات الايرانية مئات الأحوازيين وتنفيذ المداهمات واستقدام قوات التدخل السريع من الأقاليم الفارسية والعناصر الميليشيوية الولائية من العراق.

 فما هي الأسباب والأهداف الحقيقية لهذه الإنتفاضة الأحوازية؟ هل هي احتجاجات مطلبية جاءت اعتراضاً على الجفاف وشح مياه الشرب وتراجع هطول الأمطار وانقطاع الكهرباء كما يروج لها الإعلام الفارسي التابع للنظام الإيراني والمعارضة الفارسية بكل أطيافها أم أنها انتفاضة لها أسباب وأهداف سياسية وقومية وإجتماعية وثقافية وبيئية وجذور تاريخية؟

لندن-موقع كارون الثقافي-نقلا عن صحيفة القبس الثقافية- نهض الأدب الأهوازي بجدية في السنوات القليلة الماضية، محاولا مد جذوره والتواصل مع الضفاف القريبة. «رواية شجرة التوت» كأول رواية أهوازية نسائية ونسوية لـ«مريم لطيفي» تفعل ذلك، عبر وعي الكاتبة الذاتي والموضوعي الاجتماعي لقضايا المرأة وسلسلة معوقاتها، تتناول «لطيفي» حياة ثلاث نساء من أسرة تقليدية: الابنة المحاطة بالأعراف، الأم المصابة بالذعر والخيبة من إنجابها الإناث، الجدة الحكاءة الجائعة دائما، جميعهن في مواجهة ترسانة الفكر الذكوري الذي أدى لإخراج الابنة/الساردة من المدرسة وإنهاء حكايتها مع ابن عمتها ومرض الأم قاطف الذكريات وجوع الجدة العارم.