مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني
المركز مؤسسة بحثية مستقلة تركز على تاريخ وهوية وأوضاع الأحواز وإيران.
صحيفة المناطق-يوسف المطيري- عرضت صحيفتي “ذا صن، و ديلي ميل “الانجليزيتين، حياة عميد الأسرى الأحوازيين “فوزي رفرف”” للخطر من قبل جواسيس النظام الإيراني في بريطانيا، بعد بنشر تقارير صحفية استعرضت فيها تفاصيل عن حياته ومحل إقامته بضاحية “بيكام” جنوب لندن.استمر في القراءة “انتقادات لصحيفتين بريطانيتين بعد تهديد حياة عميد الأسرى الأحوازيين في لندن”
لتصفح الكتاب يرجئ الضغط على الصورة ادناه
لندن – كارون الثقافي– نشر الدكتور عباس العباسي الطائي على صفحته بموقع الفيسبوك خبرا سارا لمحبي اللغة العربية وهو صدور كتاب جديد حول الشعر العربي الفصيح في الاحواز للمؤلف الشاب «محمود مسلمي». صدر هذا الكتاب عن الدار العربية للموسوعات، اللبنانية 2017.
تناول الكتاب الذي يتكون من 400 صفحة، دراسة الشعر العربي الفصیح الاحوازي من زوایاه استمر في القراءة “الکاتب «محمود مسلمي»يصدر كتابه الجديد حول الشعر العربي الفصيح الاحوازي”
لندن- سكاي نيوز عربي- عبدالرحيم الفارسي- تظاهر العشرات من أفراد الجالية الأحوازية في لندن، السبت، احتجاجا على “السياسات القمعية التي ينتهجها النظام الإيراني” ضد أبناء إقليم الأحواز.
وتزامنت هذه المظاهرة التي توقفت أمام مقر رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي، مع الذكرى 92 لتسليم بريطانيا هذا الإقليم العربي إلى إيران. استمر في القراءة “قناة سكاي نيوز عربي:لندن.. احتجاج أحوازي ضد “قمع طهران””
نورسة الخليج.. ورغوة أمواجه النبيلة.. تسافر كي تعود.. ثم تعود فلا تسافر إلا إلى داخلها كي لاترى لونًا آخر غير البياض..!
سعدية مفرّح.. شاعرة الصحو ومدينة تأمر أهلها بالنوم المبكر كي لا يداهمهم التثاؤب في الصباح..
ملامحها الصحراء في مرايا البحر.. ومنزلها الرؤيا
في سطورها غريق قذفه البحر إلى الشاطئ بلا هويَّة.. سوى مخطوطاتٍ قديمة تعيد إليه أسماؤه الأولى.. وفي قصائدها ما يجمع العشب بالبحر، والنهّام بالراعي..!
في خطوات العشب تحت قدميها أنها كاتبة لزوايا ثابتة في جريدة القبس الكويتية ومجلة العربي الكويتية ومجلة الكويت الكويتية وجريدة الرياض السعودية وجريدة العربي الجديد الصادرة في لندن، كما تشارك في كتابة مقالات نقدية ومراجعات صحفية أسبوعية وشهرية دورية في بعض الصحف والمجلات العربية. استمر في القراءة “سعدية مفرّح..نورسة الخليج..ورغوة أمواجه النبيلة/بقلم:ابراهيم الوافي”
مجلة الفيصل– يعيب المثقفون الغربيون على تيار الإسلام السياسي المتطرف أنه يحجر على العقول، ويقيد حرية التعبير، ويلاحق المثقفين والفنانين، ويهددهم أحيانًا. بل قد يعتدي عليهم جسديًّا كما حصل لفرج فودة ونجيب محفوظ وآخرين عديدين… ويعيبون على الإخوان المسلمين تلك النزعة التوتاليتارية في تفسيرهم الانغلاقي المتزمت للإسلام الحنيف متجاهلين سماحته ورحمته وشفقته على كل مخلوقات الله. وهذا صحيح. ولكنهم ينسون أو يتناسون أحيانًا ما فعله الإخوان المسيحيون مع كبار علمائهم وفلاسفتهم إبان محاكم التفتيش السيئة الذكر. وبالتالي فليكفوا عن مهاجمة الإسلام بمناسبة ودون استمر في القراءة “الظاهرة الداعشية ما بين الإسلام والمسيحية/ هاشم صالح – كاتب سوري”
في ذكرى الانتفاضة الاحوازية15 نيسان قدم العلامة الدكتور السيد محمد علي الحسيني الأمين العام للمجلس الإسلامي العربي كتابه الجديد ” الأحواز القضية المنسية ” هدية للشعب العربي الأحوازي, وفيه دراسة كاملة حول قضية الأحواز العربية,قائلا ان هذا الكتاب هو اضعف الإيمان وأقل الواجب تجاه قضية عربية عادلة محقة ,وبه نكون جاهدنا بقلبنا ويدنا وبقلمنا في سبيل الحق والعدالة,ودفاعا عن العروبة. استمر في القراءة “العلامة الحسيني يهدي كتابه لثورة الاحواز العربية ضد الاحتلال الايراني”
الوطن اونلاين- جدة- صعَّدت المخابرات الإيرانية، واستخبارات الحرس الثوري من عملياتها في التعامل مع الناشطين الأحواز، الذين تشهد مناطقهم احتجاجات مستمرة، بسبب غياب العدالة في التعامل مع تلك المناطق، وتعمد إبقائها في أجواء من الفقر والعوز، رغم ما تزخر به من إمكانات طبيعية هائلة، حيث تعد المصدر الرئيسي للنفط، إضافة إلى توفر المياه والأراضي الصالحة للزراعة. ودأبت السلطات الإيرانية على اتباع سياسة الإخفاء القسري للناشطين المحتجين، بهدف نشر حالة من الرعب والخوف بين الأحوازيين. وقال المكتب الإعلامي لحركة النضال العربي لتحرير الأحواز، في بيان، إن «صمت المنظمات الدولية المعنية بحقوق الإنسان إزاء هذه الجرائم البشعة من قبل دولة الاحتلال الفارسي، شجعها على التمادي في انتهاك الحقوق وتجاوز القوانين والأعراف الدولية، وتجاهل كافة القوانين الدولية المرعية». استمر في القراءة “الإخفاء القسري سياسة إيرانية لردع الأحواز/بقلم: ياسر باعامر”
انطلقت في العام الفائت إذاعة صوت المهجر من أوروبا لتكون هي الإذاعة الأولى والوحيدة التي تعبر عن رأي الشعب العربي الأحوازي في الفترة الأخيرة، وتتنوع برامج الإذاعة بين السياسية والفكرية والثقافية والفنية، حيث أنها ثرية بالمعلومات وتلامس الواقع في المجتمع الأحوازي. استمر في القراءة “صوت المهجر أول إذاعة أحوازية تنطلق من أوروبا”
صحيفة الاتحاد الاماراتية – يتم تعريف جريمة الفصل العنصري- حسب ما جاء في نظام روما الأساسي لعام 2002 للمحكمة الجنائية الدولية- بأنها «الأفعال اللاإنسانية ذات الطابع المماثل لغيرها من الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبت في سياق نظام مؤسسي قائم على القمع والسيطرة بصورة منهجية من جانب جماعة عرقية واحدة على أي مجموعات أو مجموعات عنصرية أخرى وترتكب بنية الإبقاء على ذلك النظام». وكان من أقوى دوافع المجتمع الدولي، ممثلاً بمنظمة الأمم المتحدة، للاتفاق على تعريف موحد لجريمة الفصل العنصري ومواجهة من يقترفها، هو ما كان يحدث في جنوب أفريقيا منذ العام 1948 إلى العام 1993 عندما خضع الأكثرية أصحاب الأرض إلى شتى صنوف القهر والاستبداد والهيمنة والأعمال الغير إنسانية من الأقلية المحتلة القادمة من دول أوروبية. وقد أصدر مجلس الأمن القرارات 134، 181 و554 التي تشجب سياسات الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وتدعو دول العالم لمواجهتها ومقاطعة الحكومة القائمة آنذاك. استمر في القراءة “الفصل العنصري الإيراني في الأحواز العربية المحتلة|بقلم الدكتور عبدالله محمد الشيبة”
صحيفة الجزيرة السعودية – تشهد العاصمة طهران تناقضات سياسية ظاهرة، فالشعب يملأ شوارعها وساحاتها غاضبًا بعد أن نفد صبره من الحكومات التي توالت على حكمه من قيام ثورة الخميني المسماة إسلامية وباطنها طائفية سوداء لم تنفذ وعدًا واحدًا للشعب الصابر، بل سرقت المال العام ووضعت اقتصاديات بازار إيران بالمرتبة الأولى في مصاف الدول الفاسدة الفاشلة، فالحريات مصادرة واستحواذ مجموعة الملالي المذهبية الطائفية على مناصب الدولة بأجمعها، وخلقت مجموعة جاهلة مرتشية لتكوين الدولة العميقة باسم الثورة الإسلامية التي ولدت كسيحة من دون أرجل تتكئ عليها وكل مظاهرها انتخابات مزيفة تزور صناديقها لصالح الكتل المتنفذة عن طريق آلياتها عملاء الحرس الثوري والميليشيات المسلحة! استمر في القراءة “غضب شعب الأحواز يطلق الثورة العربية/بقلم:عبد الاله بن سعود السعدون”
مجلة الفيصل،العدد(485-486) – الأحواز بلد عربي لن تجده على الخارطة العربية، أخباره مكتومة، الكتب والجرائد والمجلات لا يسمح بها، ولهذا كان الأدب الفصيح الحديث فيما سبق شبه معدوم، وكانت القوالب الشعبية هي الرائجة والمتداولة، جاءت الشبكة العنكبوتية وفتحت الأبواب على مصراعيها، فتعرَّف الأديب الأحوازي تجربة الشعوب المختلفة، واطلع بفضل هذا التطور على أنماط أدبية جديدة كالقصة القصيرة جدًّا والهايكو وغيرهما من الأنماط الحديثة، وأخذ يزاولها ويتدرب عليها. استمر في القراءة “مجلة الفيصل-تجربة الهايكو في الاحواز-للكاتب الاحوازي سالم الكعبي”
لقراءة المجلة يرجئ الضغط على الصورة لفتح الملف ومتابعة المقال في صفحة 150 و151
إن تحولات الواقع الثقافي العربي ما هي إلا صدى لتحولات الثقافة الغربية، لكن –بالضرورة– هناك مفارقة بين التحولات التي تجري في الواقع العربي، والتحولات التي تجري في الغرب؛ ذلك أن تحولات الغرب رد فعل للتحول الحضاري والثقافي، بينما التحولات العربية مجرد نقل لتحولات الغرب، وربما يفسر لنا ذلك كيف أن مراحل التحول في العالم العربي لم تبدأ إلا بعد انتهاء زمنها في الغرب، وهو ما يدعونا إلى متابعة المساحة الزمنية لهذه التحولات هنا وهناك؛ لتوثيق مقولة أننا كنا نقلة لا مبتكرين.
استمر في القراءة “مناهج الحداثة والتراث العربي.. العرب نقلة لا مبتكرون محمد عبدالمطلب – ناقد مصري حائز جائزة الملك فيصل العالمية هذا العام”مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء)
إثراء الفكر وإلهام الخيال
منذ أن تأسست أرامكو السعودية وهي حريصة على الإسهام بفعّالية في تطوير المملكة العربية السعودية والإرتقاء بشعبها، ومن جهودها نشر المعرفة.
فقد شيدت أرامكو في الماضي المدارس، وأطلقت برامج للتدريب والتعليم وبعثات دراسية للخارج. واليوم، طرأ تطور ملحوظ على مفهوم المعرفة، وأصبحنا قادرين عبر تشجيع الابتكار واستغلال وسائل التقنية الحديثة أن نستثمر طاقات شبابنا الإبداعية لإثراء حياة المجتمع. استمر في القراءة “مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) إثراء الفكر وإلهام الخيال”
من رويس المحمرة إلى هولندا،مذكرات سياسية
هادي محمد جواد الحاج عامر المطوري (أبومحمد الأحوازي)
الحلقة الأولى
ولدت عام 1957 في منطقة الرويس ( رأس جزيرة عبادان) التابعة لقضاء كوت الشيخ في مدينة المحمرة. وترعرت تحت سعف النخيل الوافر والانهر الكثيرة التي تصب في شط العرب نهر ابوعلم نهر جويمل نهر الاعمي نهر الدوغة القريبة الى منزلنا الذي يقع على بعد 50 مترا عن شط العرب الخالد.
كانت الاجواء العربية وقيّم الضيافة والكرم والمحبة والاخوة والتعاضد بين الناس وكانت والدتي رحمها الله اذا طبخت شيئا تضعه في صحون وتعطيني اياها لأوزعها على الجيران كإبنها الكبير. استمر في القراءة “من المحمرة إلى هولندا، مذكرات سياسية/مذكرات المناضل الاحوازي هادي محمد جواد الحاج عامر المطوري – الحلقة الأولى”
على مر السنوات الماضية و نظراً للظروف السائدة في كل برهة من الزمن كانت قضية المجتمع و كيفية النهوض به يشكلان الهاجس الأول و القاعدة الأساسية في المنظومة الفكرية لأغلب النخب الاحوازية (من النشطاء و المثقفين و …. ) و لطالما سعى الناشط الاحوازي جاهداً في أن يبتكر سبيلاً يتمكن من خلاله أن يدفع بمجتمعه العربي إلى التقدم و التطور و السير به نحو النهوض الفكري و الثقافي بهدف الوعي بحقوقه الشرعية و القانونية و ذلك ليتمكن من إستعادتها و المطالبة بها و تغيرت الأساليب و الطُرق عند الناشط الاحوازي بتغيُّرِ الرؤى و الأفكار و ذلك تناسباً مع الظروف و المتغيرات التي كانت تفرضها كل فترة عن غيرها، ففي كل منعطف من التاريخ كان للحراك الاحوازي البصمة الواضحة و إن قد اختلفنا في تقييمها فإنها تأتي لاشك ضمن سلسلة محاولاتٍ قام بها الناشط العربي بأمل تغيير واقعه المُعاش. استمر في القراءة “النشاط المدني في لاحواز/ وليد دلفي”
يكفي -في نظري- أن نتأمل تعريف ابن خلدون للأدب؛ لندرك رحابة الاتجاهات والغايات التي تنشدها الأندية الأدبية اليوم، ففي المقدمة ذكر ابن خلدون كلاما فضفاضا في حدّه الأدب، حتى قال عنه: “هذا العلم لا موضوع له، ينظر في إثبات عوارضه أو نفيها، وإنما المقصود منه عند أهل اللسان ثمرته، وهي الإجادة في فني المنظوم والمنثور، ثم إنهم إذا أرادوا حدّ هذا الفن قالوا: الأدب هو حفظ أشعار العرب وأخبارها، والأخذ من كل علم بطرف، يريدون من علوم اللسان، أو العلوم الشرعية من حيث متونها فقط، وهي القرآن والحديث” (المقدمة، ص553).
استمر في القراءة “اتساع الأدب وتمدد الثقافة/بقلم:فهد إبراهيم البكر”
مجلة المداد- العدد التاسع-نوفمبر 2016م
اعادة طباعة ونشر:حامد الكناني
الترجمة عملية “مِن”و”إلى”، النقل من لغة إلى أخرى.وقد تكون هذه اللعة الأخرى/المقصد مِن جنس نفس اللغة المبدأ- وذلك حينما يتمّ انتقال نصّ قديم إلى نصّ معاصر- كي يعيه قرّاء اليوم،أو – مثلا – مِن نص عربي إلى إحدى اللهجات العربية الموجودة حاليا- وإن اعتبرنا اللهجة المنقول إليها لغة. استمر في القراءة “مَن تَرجمَ المترجَم .. حَلّت به النّدامة! حسين عباسي- الاحواز”
إلـى كــارون …الرياض: “الإخبارية.نت”- الأربعاء الأسود أو مجزرة المحمرة أسماء متعددة لحدث واحد، حادثة تحكي معاناة الشعب العربي الأحوازي الذي عانى الأمرين قبل الثورة وبعدها، ولكنه تعرض لمجزرة حقيقية بعد وصول الخميني إلى السلطة، عمليات أمنية عنيفة أوقعت مئات القتلى والجرحى واعتقالات بالجملة، كل ذلك بسبب مطالبة هذا الشعب بحقوقه المشروعة، ولمعرفة المزيد حول هذه الذكرى المؤلمة يستضيف همسايه في حلقته لهذا اليوم المختص بالشؤون الإيرانية، الاستاذ حامد الكناني، كما يستضيف هاتفيا أحد الناجين من هذه المجزرة الناشط الإعلامي فؤاد سلسبيل.
الإسلام اليوم – هشام دغمشقال السفير السعودي في العراق، ثامر السبهان، إن إيران تسعى لحرق العراق بالطائفية، وتؤكد رغبة طهران بإحداث تغيير ديموغرافي في البلاد.
وقال السبهان في تغريدة على حسابه الرسمي، في موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”: “وجود شخصيات ارهابية ايرانيه قرب الفلوجة دليل واضح بانهم يريدون حرق العراقيين العرب بنيران الطائفية المقيته وتأكيد لتوجههم بتغيير ديموغرافي”.
وقال السبهان في تغريدة أخرى: “تريد إيران الفوضى وتدمير العرب من خلال صناعة صراع شيعي سني وهي لا تؤمن بالشيعة العرب وهم كذلك لكن للأسف لديها أدواتها التي تعبث بها وتحركها.”.
وسبق أن قال الأمين العام لاتحاد علماء المسلمين على القره داغي، على حسابه في “تويتر”: “ما يحدث من إبادة بمدينة #الفلوجة وبخاصة للمسلمين السنة هناك هو إرهاب ممنهج يعمل منذ سنوات لإحداث تغيير ديموغرافي في العراق”.
وعقب سالم الشمري بالقول: “استطاعت ايران أن تلعب على الوتر الطائفي والسياسي والعسكري .. في كل الدول العربية لتغيير ديموغرافي لإحلال المكون الشيعي بدل السني”.
وعلق فهد العوهلي بالقول: “معلوم أن حشد طهران يقود العبادي لا العكس.. إذا لم يكن ما يحدث من تصفية وتجريف ديموغرافي هو صراع سياسي فلن يكون سوى طائفي! “.
ونبه الصحفي حامد الكناني إلى ما حدث من تغيير ديموغرافي في الأحواز العربية، محذرا من تكراره في العراق، وقال: “أربعة مجازر وحشية نفذها الفرس خلال تسعة عقود ضد الاحوازيين كانت كفيلة بتغيير ديموغرافي واسع ومحو المعالم العربية..الموت والدمار سلاح للتوسع”.
وقال الناشط الملقب بـ”أبو صالح الشمري“: “الحشد الشيعي يحرق المساجد والمصاحف وإيران تقوم بتغيير ديموغرافي في العراق توطين الفرس والأفغان في بيوت السنة”.
النجيفي: العبادي يتحمل مسؤولية الانتهاكات بحق المدنيين في الفلوجة
ومن جهته، قال رئيس ائتلاف متحدون العراقي، أسامة النجيفي، في منشور على حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعين “فيس بوك” إن “ما ينضح عن أرض الواقع في الفلوجة يشير إلى حدوث انتهاكات غير مقبولة، ويشير إلى عمليات خطف، وإعدام جماعي لا تقره الشرائع أو القوانين أو أخلاق ومعايير المعارك الوطنية الشريفة”.
وأضاف بأنه “هذه الانتهاكات تحدث، وهي تسيء إلى الهدف الوطني، وتطعن الهدف الأسمى وهو الحفاظ على حياة العراقيين وصون كرامتهم وأمنهم”.
وأشار النجيفي إلى أن هذه الانتهاكات “تحدث من قبل جماعات مسلحة تعمل خارج السيطرة ، وتعرض مصداقية وسيطرة القائد العام للقوات المسلحة إلى الاهتزاز والتساؤل، فلم يجرِ تحقيق مع من قام بهذه الأفعال وكأن المعركة تسويغ لغض النظر عن انتهاكات مشينة بحق المواطنين العراقيين الأبرياء من أهل الفلوجة وتخومها”.
وقال “إننا نحمل السيد القائد العام للقوات المسلحة مسؤولية إدارة المعركة والحفاظ على حياة الناس ، ونحمله مسؤولية محاسبة من وجد في معركة التحرير فرصة لأنزال العقوبات بالناس الأبرياء ، فإدارة المعركة تقتضي السيطرة المطلقة على تفاصيلها كافة وبخاصة أن حياة المواطنين أهم من أي هدف آخر ، بل إنه يرتبط بنتائج المعارك القادمة في الموصل والحويجة وأية بقعة عراقية ما زال تنظيم داعش الإرهابي يحتلها”.
علماء المسلمين تناشد “التعاون الإسلامي” و”الجامعة العربية” إنقاذ الفلوجة
وبدورها بعثت الأمانة العامة لـ”هيئة علماء المسلمين في العراق”، رسالتين مفصلتين لما يجري في العراق عامة ومدينة (الفلوجة) خاصة، لمنظمة التعاون الإسلامي، وجامعة الدول العربية، حثت فيهما الهيئة المنظمتين لاتخاذ موقف مما يجري في العراق، والعمل على إيقاف النفوذ الإيراني وأذرعه كي لا يصل لباقي دول المنطقة.
وفي رسالتها للجامعة العربية، قالت الهيئة: “إننا نخاطب إخواننا في العالم العربي، منطلقين من روح وحقوق الإخوة العربية والإسلامية، فالعراق ضحى لأجل إخوانه العرب عبر تاريخ طويل وفي عدة مواطن وجرت دماء أبنائه على كثير من الأراضي العربية التي تعرضت للعدوان”.
وأضافت “ونوجه لكم هذه الرسالة اليوم في ظل الإجرام الذي ترتكبه قوات الحكومة الحالية وميليشياتها الطائفية بحق أهالي مدينة الفلوجة”.
وتطرقت كلا الرسالتين إلى تفاصيل العدوان على الفلوجة ومقدماته وحيثياته وتداعياته.
واختتمتا بالقول”وإذ نضع هذه الحقائق بين أيديكم، فإننا ندعوكم لبيان موقفكم مما يجري، ولا سيما أن من يستشرف المستقبل القريب سيعلم يقينا أن الأمور تسير عكس مصالح الدول العربية والإسلامية وأمنها واستقرارها، ولن ينفع الندم ساعة مندم. سائلين الله أن يحمي بلادنا العربية والإسلامية جميعا من خطر النظام الإيراني وأعداء الأمة جميعا”.
استمر في القراءة “هل تسعى إيران من خلال حرق العراق بنيران الطائفية إلى تغيير ديموغرافي؟”
صوت الاحواز- لا أنطلق عندما أذكرك يا محمّرتي من منطلق المناطقية أو الأنانية المناطقية، ولكن يا مدينة الأحرار هذا تأريخ والتأريخ هو الفيصل بتسجيله كل شئ لأنه لا يجامل فيما يسجل.
يا درّة الأحواز والخليج العربي يا منبع الخير وعنوان التحدي: استمر في القراءة “يا محمّرة الشهداء يا أمّ خزعل والثوار/ بقلم:فؤاد سلسبيل،أبو رسالة”
المناطق – يوسف المطيري- أكد الباحث والمختص بالشؤون الإيرانية الإعلامي عايد الشمري أن الحملة الهجومية المسيئة التي يتعرض لها من قبل إعلاميين وناشطين عراقيين وإيرانيين لتشويه صورته في شبكات التواصل الاجتماعي وبث أكاذيب عنه وبأنه ضابط قطري ومسئول الفصائل السنية المسلحة العراقية تكشف بجلاء أن الصراخ على قدر الألم .وأوضح الإعلامي الشمري أن الحملة الهجومية شارك بها أعضاء من الحشد الشيعي وناشطين وإعلاميين عراقيين محسوبين على حزب نوري المالكي والذي بدوره يعتبر صوت ملالي طهران في بغداد ، وهؤلاء أنفسهم من فتح هاشتاق “شكرا سليماني” اشارة الى اللواء قاسم سليماني قائد فيلق القدس الإيراني على جهودة في قتل السنة في الفلوجة والمدن العراقية الأخرى أو في سوريا وأردف: بأن الاكاذيب التي اطلقوها خلال حملتهم المنظمة في توقيتها وحجم تفاعل المشاركات فيها جعلتني استمتع وادرك بأن جهودي في مناصرة أهلنا في الاحواز وتحريك ملف الاحواز إعلامياً خلال السنوات الماضية أتت ثمارها وحققت كثيرا من اهدافها.
وتسأل الباحث والمختص بالشؤون الإيرانية بأن الجهود التي اقوم بها ذات طابع فردي وإيمان بالقضية الاحوازية، ومع هذا كانت ردة الفعل بهذه الحملة المنظمة، فكيف لو تظافرة كل الجهود الإعلامية السعودية في هذا الاتجاه! واكد الشمري بأن هذه الحملات تزيد من اصراره للمضي قدماً في كشف وتعريت الجرائم الايرانية بحق الاحوازيين والمستضعفين من العرقيات والاقليات المخلتفة في ايران ، وكذلك الدور الإيراني الاجرامي في العراق وسوريا.
وأكد بأن نشر صورته في مواقع التواصل الإجتماعي والتهديد والوعيد لن يثنيه عن مشروعه في كشف الوجه الحقيقي لملالي طهران .
الجدير بالذكر بأن الإعلامي عايد الشمري خريج جامعة الملك سعودي لغة فارسية ومتخصص بالملف الإيراني وعمل في عدة مؤسسات إعلامية ويدير حساب “دراسات إيرانية” في تويتر ويعتبر احد ابرز الناشطين في القضية الاحوازية في الوطن العربي .
من الخطأ أن يتم التعويل على تجربة أو عملية أو أي نتاج متمخض عن احتلال ونفوذ أجنبي، على أية دولة في أي مكان كانت في عالمنا هذا، ذلك أن الاحتلال هو بحد ذاته باطل، ومنطقياً فإن ما قد بني على باطل فهو باطل، ومن هنا فإن الحديث عن الأوضاع في العراق هو حديث طويل وذو شجون، لا يتسع له هكذا مجال ضيق، غير أننا نرصد ذلك بحكم علاقتنا الصميمة، ومتابعتنا المستمرة لأوضاع هذا البلد الذي كان يوماً قلعة للعروبة والإسلام، وحاله اليوم يشجي القلب ويقذي العين! استمر في القراءة “واقع الحال في العراق وتداعياته على المنطقة والعالم/العلامة السيد محمد علي الحسيني”
عرف الشاعر الكبير الشيخ الديراوي بمواقفه البطولية تجاه شعبه، وقصائده معروفة لدى المواطنين الأحوازيين، لأنها تعبر عن المشاعر العروبية النابعة من ضمير إنسان حي لم ينس شعبه ولم يتجاهل قضيته بالرغم من الظروف الأمنية الصعبة التي كانت تحيط به،رحم الله الفقيد بواسع رحمته واسكن روحه الطاهرة فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون.
قصيدة من قصائد الشاعر الأحوازي الكبير الديراوي وهي من القصائد الشعبية التي يتميّز بيها شعراء الاحواز على غيرهم والتي تعرف ب “القلايد”:
یمه لا تبچین مو وکت البواچی
های الزلم عیب اتهاب بس الچعبه لاچی
یمه دمعچ لا یشوفونه الیکرهون انصیر حچایه لیهم
یمه گوه اتجلدی جدامهم وابگلب صابر جابلیهم
یمه لو شافوچ مکسورة الواهس یفرحون آنه ادری بیهم
یمه آنه ادری بمصیبتنه الچبیره امل اکبر من مصیبتنه حچیهم
یمه هم تدرین هذوله ویانه الیا سبب شدوا عداوه
ما تملگناهم یمه ولا هبطنا لیهم روسنه وادینا خاوه
یمه عیب العنده غیره ویه الذی مسلوبه من عنده یتخاوه
یمه کل گطره التهل من عینچ بگلب العدو تنشتل فرحه
یمه والظالم شماراد یتحفظ الوکت متکفل بفضحه
یمه لیل الظلم ماهو طویل لابد ینتجی و یلوح صبحه
یمه من یهلی عرفت العار والذل و الهضیمه
و رفضتهن و طلعت انشد وادور الفخر و العز والعزیمه
یمه یا ما سحگ جدمی الحافی شوک الوکت واتدمی (ابصریمه؟)
یمه ما یرجع شما لاگی ابطریجه اللاح یتطلب الشیمه
یمه من اجدادنا احنه تعلمینه اشلون نثبت بالشدائد
عرب احنه و ذول اهلنه ولیهم التاریخ شاهد
والحمیه المن ثدایاها رضعنه …
اتدور من اتشوف واحد اجنبی وخرنه وعلینه یتجدم ویتحکم
یمه لهل الساعه بعدها الغیره ما عافت شرایین العرب منخلطه بالدم
یمه ما ینزل من الحنیور طعم الذل و حگ عیناچ علقم
یمه هذول احنه افاعی ومن یهیج الزعل بینه انسوی کل الکون اظلم
نسلب من عیون اعادینه لذیذ النوم و (انشففه؟) بالسم
چتفونی و گاعی من عندی خذوها .. چتفونی وکوختی البیهه حرگوها
لا تناشدنی علی مسحاتی من ایدی فرقسوها
چتفونی و ذبحوا ابنی و لطخت روحی ابدمه
واشکرت ربی الخلگنی عمت عینه الما یشوف الصار بیه
انشلت اید الما تحل حبل الخنگنی وازغرت بعینی الدنیه
عمی یالچنه طفح کارون دمعی .. خلهم ..خلهم اشما رادوا یلعبون خلهم
خلهم اشما رادوا یلعبون و یذبحونه بسچینه عمیه
یمه ما نخضع انحب الاید ما نخضع انحب الاید ما نخضع
یبنی من تصهل مهرتک نذکر ایام المضایف والضیوف
یبنی من تعرگ چفوفک تمطر الدنیا علینه خناجر بین چفوف
یغنی بیک الما یغنی .. یصلی بیک الما یصلی.. ایشوف بیک الما یشوف
الدنیا یبنی مسودنه اتبدل طبعهه .. ابکیفها تفسر الطیوف
غیمه یبنی الفارگتنه و ما لگینه حسین غیرک یرخص الدم الطفوف
گالت امی شنهو گالت
گالت الما یکض الگدح بیده ما یبرد غلیله
و گالت الما یشیل حمله یظل حمله امطشر عله الگاع ما واحد یشیله
و گالت الما نطر دیرته ونام اللیل تتفرهد الدیره
و گالت الغیره فرس یبنی أصیله
وگالت الما یجنی های الفرس عیب تحسبه من های القبیله
و گالت الما یمشی بدروب الطوال الخاطر اهله یفوت ادروب الگصیره
وگالت الیسمع شتیمه هله ویرضی بهای ابد ما عنده غیره
وگالت الما چوه روحه ابألم گومه و ضیم وهموم العشیره ما هو عربی
العربی من یشوف گومه ابضیم یتحرک ضمیره
گالت أمی شنهو گالت
گالت الما صاهر ابوکت الشدائد ینکسر فنجانه لو ینٌطی غیره
گالت البیرق الما یتطرز بدم الزلم خله یتمزگ
والمضیف الموگده ما بیه جمر ما بیه فصل یرجع الحگ
والمگام الما یشور یبنی تستنکف اجدام الزلم فوگ اجدامه تسحگ
یبتی لو فزعت الوادم أنت اولهم اریدک لا تظل تیلوش عود علیهم تلحگ
یبنی لو شفت الزلم امضرمه و للغیم تصعد
انت اصعد للشمس واشتل البیرق
وشوف یا نجمه البعیده و ماوراها انجوم و علیها تمعلگ
زميلي الفارسي يستغربُ من تَمسكي بهويتي، حدَّ الدَهشةِ. فيطرحُ عليَّ سؤالاً جذرياً وهو في قمةِ الغَضبِ؛ لماذا أنتَ عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟ ضحكتُ من فَورةِ غضبهِ ومن حيرتهِ وخوفهِ مني، وأجبتهُ؛ أنا تحررتُ من الاُطرِ الضيقةِ وأصبحتُ اُحبُ كلَ البشريةِ، وكلُ الأرضِ وطني. لم أحمل ضغينةً لأحدٍ او فئةٍ او قوميةٍ او بلدٍ. لكن رغمَ هذا الإنفتاحِ الكونيِ الرَحبِ العَميقِ جداً، أنني شديدُ التَمسكِ بعُروبتي إلى حُدودِ العِشقِ والشَهادةِ. استمر في القراءة “لماذا أنا عُروبيٌ حدَّ النُخاعِ؟/بقلم:علي عبدالحسين”
الأمير مذكور بن جباره النصوري الخالدي
ورد اسمه في الوثائق الفارسية باسم”عسگر خان و عسگر شاه” أعلن استقلال و أراد أن يضم مدينة فسا في محافظة فارس والتي استوطنتها قبائل عربية حجازية بعد الاسلام لإمارته حيث تعرف هذه القبائل بعرب خمسة وهو اتحاد لخمسة قبائل عربية استوطنت في إقليم فارس الإيراني.
وسجلت الذاكرة الشعبية في هذا الإقليم سنة 1291 شمسية بسنة “عسگر خان” وتناقل الاجيال حكاية هذا الأمير العربي الشجاع .
تعرضت إمارة النصور للهجوم الفارسي سنة 1297هـ/ 1911م بقیادة حبیب الله قوام حاکم إقلیم فارس وكانت
المواجهة في قرية الدشتية الواقعة شرق الإمارة جرح فيها الأمير الشيخ مذكور بن جباره النصوري لكنه لم يترك المعركة فزاد العزم لدى جنوده وهزموا الفرس في المعركة.
وفي اليوم الثالث توسط وجهاء الدشتية وكان معهم حاكم فارس نفسه وطالبوا الامير العربي بوقف القتال واعلان الهدنة ومنح الحوار فرصة لحل الأزمة بدل الحرب واراقة الدماء وهنا وقع الأمير مذكور بن جباره النصوري في الفخ وصدقهم.
وأجتمع معهم الأمير مذكور في خيمة خان الدشتية وبدل الحوار اعتقلوه وهو في ضمان وضيافة الدشتية جيران إمارة النصور ونقلوه فورا إلى شيراز وفور وصوله نصبوا له المشنقة في بوابة شيراز(دروازه شيراز) واعدموه شنقا وهو جريح ينزف وتركوا جثمانه مدة ثلاثة أيام معلقا وسط عاصمة الفرس القومية مدينة شيراز.
يقع الكثير من الساسة والمفكرين العرب في فخ الحكومات الفارسية حين يتكلمون عن الوسطية والسلام وحوار الحضارات ويصدق خطابهم ولا يتعض من عبر التأريخ القريب.
حامد الكناني
«كانت مخيمات اللجوء في الشرق الأوسط بمثابة جنة العديد من الأوروبيون بعد هروبهم من جحيم الحرب العالمية الثانية».
نشر موقع PRI) – Public Radio International) تقريرًا يعرض الأوضاع المعيشية للاجئين، لكن ليس اللاجئين السوريين كما هو المعتاد تلك الآونة، إنما المخيمات السورية والعربية التي استقبلت الآلاف من اللاجئين الأوروبيين أثناء الحرب العالمية الثانية. استمر في القراءة “ماذا نعرف عن مخيمات اللاجئين الأوروبيين في سوريا أثناء الحرب العالمية الثانية؟”
وكالة مراسلون- اجرت الحوار اخلاص طعمة- “أم سوادي ” التي عرفها الشعب الاحوازي من خلال برنامج “اهلال و هيل ” الذي تم بثه خلال فترة شهر رمضان المبارك الماضي هي الممثلة المتمكنة غزال راشدي تبلغ من العمر 31 سنة ، بدأت مسيرتها الفنية منذ عام 76 كانت من ضمن فريق مسرح المحراب و أدت العديد من الادوار المسرحية حتى الان،أحبها الشعب الاحوازي لأداءها هذا الدور المميّز لهذا اشتهرت ب شخصية “ام سوادي” .إليكم ملخص من لقائي معها لكي تتعرفوا و تعرفوا المزيد عنها و عن حياتها الفنية : استمر في القراءة “لقاء مع نجمة المسرح الاحوازي الفنانة غزال راشدي”ام اسوادي””
لاشك أنّ للغة قريش المكانة الأولى بين اللهجات العربية التي قد عرفتها الجزيرة العربية وما حولها من أماكن قطنتها العرب ،وبفضل نزول القران بها و وجود الكعبة الشريفة و الأسواق الأدبية المعروفة قد أصبحت هي الفصحى المقصودة ، متقدمةً على نظيراتها الأخرى. وقد أشبعها اللغويون القدامى بحثاً ، واعتنوا بها من حيث النطق و الرسم والإعراب والوضع والاشتقاق ،ولكن هذا لا يعني أنّ اللهجات الأخرى ضعيفة في جميع المجالات ولا تستحقّ البحث والدراسة. استمر في القراءة “تأرجُح اللهجة الاحوازيّة بين القُرَشيّة والتّميميّة/بقلم :الاستاذ ياسر زابية”
تكررت حكاية سيد حسين الذي نهب اموال الناس قبل سنوات فی الاحواز حین انطلق من حي الدائرة بمشروعه الاقتصادي الذي اوهم الناس فیه بانه جاء من أجل مساعدتهم ومضاعفة أموالهم وسرعان ما ظهر بالاحواز سادة آخرين وبدأوا بجمع الاموال من العرب بأمل اعادتها لهم مضاعفة و هذه القضية التي راح ضحیتها الالاف من البسطاء الاحوازیین وعرفت حينها بقضية السادة. استمر في القراءة “ظهور “سيد حسين” جديد في الكويت،مهندسة كهربائية استولت على 12 مليون دينار… وطارت إلى إيران”
القصة القصيرة أو الأقصوصة هي جنس أدبي، وهو عبارة عن سرد حكائي نثري أقصر من الرواية، وكما هو معروف أن القصة من أهم مكونات الأدب لدى الشعوب، وللتركيز على القصة القصيرة في الاحواز يشرفنا أن نلتقي بالقاص الاحوازي الأستاذ سعيد مقدم أبوشروق. وفي البداية نقدم هذه الإطلالة عن الكاتب أبوشروق.استمر في القراءة “حوار صحفي (منقول) مع القاص الاحوازي سعيد مقدم أبوشروق”
موقع ويب تم إنشاؤه بواسطة ووردبريس.كوم. قالب: Baskerville 2 بواسطة Anders Noren.
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 