كتب الشاعر الوطني موسى الموسوي ابو خالد قصيدة شعبية رائعة كان مطلعها كلام مأثور من التراث الاحوازي “قصتنه قصة صنگور”، عبر فيها الشاعرعن واقعنا السياسي في الخارج منتقدا حالة التشرذم و عدم الوفاق و التنسيق ما بين ابناء الوطن الواحد،فكتبت هذه الابيات مباريا الشاعر موسي الموسوي و اتمني أن تنال اعجابكم.

“قصتنه قصة صنگور”

قصتنه قصة امخربطه        وصارت يموسى مزعطه

لا فرشه ضلت لا غطه       و الشمعه طلگهه النور…..قصتنه قصة صنگور استمر في القراءة ““قصتنه قصة صنگور”- بقلم حامد الكناني،مباراة للشاعر الوطني موسى الموسوي”

امدوّش وما صاد اطيور
امصنگر و متحمل برد٠لا يوز صاد و لا فرد
الناس حازت علمجد٠ وانه بعدني ناطور استمر في القراءة “فيسسبوكيات(13)-قصتنه قصة صنگور-للشاعر الوطني موسی الموسوی ابو خالد”

مدونة مدينة رامز- بعد  ما اسس رضاخان نظامه الشمولي واعتقل شیخ خزعل ونفاه الی العاصمه الایرانیه طهران قام به فئدلة اراضی مدینة رامز الزراعیه  ای تحویلها الی الاقطاعیین(الفئودال والخوانین).اصبحت اهل الارض مربعانیه علی ارضهم.المربعاني کان یطلق علی الفلاحین الذین کانوا یدفعون محصولهم الزرراعی الی الخان الا الربع منه.

کان المالک او الخان امیرتیمور خان یاتی الی قریة قصتنا عند راس السنة الزراعیه ویاخذ حصته ای ثلثة ارباع المحصول.ماذا یرید یفعل الفلاح الذی لاحول له ولا قوه طوال السنه القادمه باربع اوخمس اکیاس من القمح او الشعیر.ضاقت صدور اهل القریه من ظلم الخان ولکن کانوا مغلوبین علی امرهم.لم تجدی جلساتهم السریه اللیلیه.وفی لیله صیفیه من لیالی  ریف رامز و بعد الحصاد والنکباة المتتالیه،احد مشایخ القریه اسمه افهید فتح نافذتا جدیدتا امام اهل استمر في القراءة “احفاد اجبیر و ابدیر مشروع النقد-بقلم:زعلان الاسمر”

حالوب.. یبکیني هذا العنوان.. أتحسر و أحسده بعض الأحیان. کنت أتمنی أن أکون حالوب. کنت أتمنی أن اکون الناي الذي بین یدیه. ربما انا الناي، ربما هو المتحدث بإسمي و ربما یعرفني منذ زمن بعید. استمر في القراءة “حالوب و الناي الحزين”

الحوار المتمدن- نظّمت مؤسسة الحوار الإنساني بلندن ندوة ثقافية للكاتب والصحفي العربستاني يوسف عزيزي بعنوان ” العرب في عربستان: نظرة الى التاريخ والثقافة” وقد ساهم في تقديمه وإدارة الندوة الناقد عدنان حسين أحمد الذي قدّم نبذة تعريفية بالكاتب عزيزي ومنجزاته الأدبية على مدى أربعة عقود تقريباً. ذكر عزيزي بأن المؤرخين العرب والفرس لا يختلفون حول وجود العرب قبل الإسلام في أرض الأهواز التي عُرفت لاحقاً بمملكة عربستان، بل أن المؤرخ العراقي د. جواد علي يؤكد في كتابه الموسوم ” المفصل في تاريخ العرب” إلى وجود العرب في الأهواز وكرمان وفارس والمناطق الجنوبية لما يعرف بإيران حالياً قبل ميلاد السيد المسيح، فهؤلاء العرب لم يكونوا رُحّلاً كما يقول المؤرخ الإيراني باقر مومني وإنما كانوا يمارسون مهنة الزراعة كما جاء في كتابه المعنون “أرض العرب عشية حكم الاسلام”. استمر في القراءة “تاريخ عربستان وثقافتها-بقلم الكاتب العراقي الاستاذ عدنان حسين أحمد”

سكاي نيوز عربي-اشرف اسعد-تطرح بريطانيا قريبا على شبكة الإنترنت أكثر من 500 ألف وثيقة حول الخليج العربي فضلا عن مؤلفات ومخطوطات نادرة لكبار العلماء العرب والمسلمين في مختلف العلوم من الطب إلى الفلك.

وبحسب موقع وزارة الخارجية البريطانية على شبكة الإنترنت ستبلغ تكلفة المشروع الذي أطلق عليه اسم استمر في القراءة “بريطانيا تنشر وثائق خليجية على الإنترنت”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

رحيل المشاعر..

لم لم أغـيومه ألسمه

ترجم ألعـبَـره ومُطـر

مطرت و فاضت مشاعر

مـاتت أبچفة الـنهـر استمر في القراءة ““رحيل المشاعر”في رثاء الشاعر الفقيد ستار صياحي لشاعرها الوطني : فاضل الاحوازي”

فــرد یــوم الــواوی جـاعـد یـبـچـی وادموعـــه تخــر

تــاخـذه حـسـبـه اوتـجـیـبـه اِمسیّــس ابـمـد اوجـزر استمر في القراءة “من الشعر الشعبي الاحوازي قصيدة”قصة الثعلب و الاسد”- للشاعر المبدع مرد مقدم”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال – توافدت اليوم الثلاثاء الجماهير الأهوازية بقلوب دامية و عيون باکية و أفئدة مکتوية من أقصی المدن و القری  الی حي مشعلي في مدينة الأهواز من الصباح الباکر للمشارکة في مراسيم تأبين و تشييع جثمان الشاعر ستار ابوسرور الصياحي الی مثواه الأخير في مقبرة کوت عبدالله ( مقبرة الشعراء ) ليرقد بسلام الی جانب اوداعه البريهي و سيد سلمان آلبوشوکه و عايد البدوي و غيرهم من الشعراء الذين دفنوا فيها ، من بينهم الکتّاب و الشعراء و الفنانين و الصحفيين و أصحاب المواقع و المدونات و جمع غفير من المواطنين و عشاق الشعر و الادب خاصة محبي الفقيد و زملاءه الذين جلبوا معهم عشرات استمر في القراءة “الأهزوجة الاحوازية تنعي أمیرها/مراسیم تشیع جثمان الشاعر ستار ابو سرور الصیاحي”

 بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي.. صدق الله العظيم.

ببالغ الحزن والاسى تلقينا نبأ وفاة الشاعر الوطني المناضل / ستار أبو سرور الصياحي الذي عرفناه وعرفه شعبنا استمر في القراءة “الشاعر الوطني المناضل/ستار ابو سرور الصياحي في ذمة الله”

للافادة…

الدارمي والسويحلي

أولا أبدأ بالدارمي

ماهو الدارمي ؟

الدارمي هو أحد أنماط الشعر الشعبي المتداولة في مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق الشقيق والاحواز العربية ، وكل بيت من الدارمي هو بمثابة قصيدة كاملة لمايحملة من بلاغة في المعنى وجمال في الصورة. استمر في القراءة “فيسبوكيات(10)-الدارمي والسويحلي-للشاعر المبدع فاضل الاحوازي”

في اطار سياستها التمييزية واستمرارا في نهجها التعسفي ضد الشعب العربي الاهوازي قامت السلطات الايرانية اخيرا باعتقال اربعة مواطنين عرب في مدينتي المحمرة وعبادان وهم، الشقيقين الحاج مكي حلمي زاده، 52 عام والحاج نادر حلمي زاده، 46 عاما، هادي راشدي، 39عاما، ومصطفى البوغبيش، 42 عاما.
تاريخ: 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 الرقم: 234
الــــى: 
– لجنة الدفاع عن حقوق الإنسان في الأمم المتحدة
– منظمة العفو الدولية
– هيومن رايتش واتش
– منظمة مراسلون بلا حدود
– المنظمة العربية لحقوق الإنسان  استمر في القراءة “مناشدة لاطلاق سراح اربعة معتقلين من عرب الاهواز”

دخلت دولة الكويت سنة ثلاثة وتسعون للميلاد و كانت تلك اول مرة اخرج بها من بلدي الي دولة اخري. كنت من جملة الناس الذين بدأ يتسلل اليهم اليأس من ان تكون اللغة العربية قراةً وكتابةيومآ معيارآ لمدي ثقافة الفرد في مجتمعنا وذلك بسب غياب استمر في القراءة “فيسبوكيات(9)-أهوازي في طابور العرب/بقلم منصور كاظم”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال– إنشغل مزارعو النخيل في هذا العام بإعادة بناء المدابس بعد ما تركوها لأكثرَ من عشر سنوات لشحة المياه و الجفاف الذي اثر على جودة التمر ما حال بينه و بين استخراج الدبس منه. فكما يقول ابوخزعل من أمام مدبسته في قرية الخروسي الشمالي بمدينة الفلاحية وهو يشكر الله على نعمة المياه ان في حال عطش النخلة تنتج تمرا جافا لا يمكن استمر في القراءة “إنتاج الدبس الطبيعي… من كل تمرة قطرة/وليد البوناصر”

إلى آسية وكل الزهور الأخرى في مدينتي اللواتي اقتلعن من جذور الحياة بسكين جهل أهلهن و حقد الآخرين علي نكهة الربيع في بساتيننا ، لأنهن نهضن من قبور التقاليد البائسة وفتحن أحضانهن للحياة:

1

اقترب المساء ومازلت أبحث عن نافذة للقاء
بيتي محاصر بين ثلاثية الرجال

رجال القبيلة خلف الأبواب

آثار أنيابهم في أنحاء جسدي

شحاذون،  يبحثون عن شرف في نزيفي استمر في القراءة “أدعوك للغداء…موعدنا تحت الشمس هنا!/مریم کعبي”

چان إلشط إمطیّن حلمی إبحزنه و أطرب چنت أمنشتم عطر إلطین

چنت إزغیرون إبگد حزنی و چانت أیامی إبساتین

منها إتفوح عطور إلونسه و حلوه أیامی وتمطر چانت تِکی و تین

چان إلشوگ إلجدمی إلحافی إلیلعب چَن ورگة بربین

چان إلطین إلأسمر شوگی و شینگّص من های إلدنیه إلیعشگ طین

***

چان إمطرّز هور صبای إبحسن إلبردی

چانت أیامی إشمحلاها إبحلمی إلوردی استمر في القراءة “من الشعر الشعبي في عربستان “العمر “-للشاعر حسن عاشور”

موقع بروال-کان صدیقی منذ عنفوان شبابنا من الرافضین للقبلیه(کنت اتفق معه) وحتی النظام القبلی السلیم الذی کنت اعتبره مفیدا فی بعض الاحیان ، لمدن مثل رامز و الجبیلات و مسجدسلیمان والصالحیه وتستر للحفاظ علی نسیجنا. کان من هواة مارکس والفکر الاشتراکی و متاثر من الفکر الشیوعی البائد(حسب زعمی) الی ان رفض المذهب اثر هذه الافکارالشاته والالتقاطیه واعتبر الدین والمذهب اساس التاخیر والتخلف فی مجتمعنا. استمر في القراءة “الازدواجیه حلال عليّ وحرام علی الآخرین!-بقلم زعلان الاسمر”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال الاهواز– تشیر الشواهد إن الحضارة و التمدن والسكن في منطقتنا تعود إلى اكثر من 6000 عام وذلك من خلال الأثار المكتشفة في مدنها.

احدى هذه المناطق التى تبين تاريخ التمدن فی محافظتنا هي منطقة ايذه والتى يوجد فيها الكثير من الأحجار والكتائب لهذا يطلق عليها استمر في القراءة “تقرير مصوّر و مكتوب عن الآثار التاریخیة العیلامیة في مدینة ایذج(ايذه) شمال شرق الاحواز”

في الآونة الأخيرة، تزايدت الكتابات التي يخطّها ناشطون أحوازيون حول مشروع الحوار الوطني، وأهمية لمّ شمل الأحوازيين الذين باتوا، نتيجةً للتنظير السلبي لبعض كتّابنا، في حالة من التشرذم والتنافر، بعدما أُنهِكوا بالصراعات الداخلية والطعن المتبادل.

لم ألتقِ أو أقرأ لأي أحوازي، سواء كان تنظيميًا أو مستقلًا، يرفض مبدأ لمّ الشمل أو يعارض الحوار الوطني. لكنني لم أجد، في المقابل، شخصًا أو تنظيمًا سياسيًا مستعدًا لمراجعة نفسه قبل مطالبة الآخرين بذلك، أو التخلي عن مفاهيم سلبية زرعتها أقلام لا أشك في وطنية أصحابها، لكنها كانت مدفوعةً بالعصبية أو الشخصنة في القضايا السياسية، أو ربما تأثرت بمنطق: “على عناد الدجاجة، يبيض الديك!”

استمر في القراءة “ضرورة الحوار الوطني ولمّ الشمل الأحوازي- حامد الكناني”