شارك أبناء الجالية الاحوازية ،اشقائهم العرب في المظاهرة التضامنية مع ثورات الربيع العربي السلمية و التي دعت إليها منظمة العفو الدولية في لندن.و كان حضور الجالية الاحوازية لافتا للانظار حيث شاركت في هذه المظاهرة بعض التنظيمات السياسية و الشخصيات المستقلة الناشطة من الجالية و المقيمة في بريطانيا.
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
Reports have emerged that around 49 members of the Ahwazi Arab minority have been arrested since 10 January 2012, in at least three cities in the southwestern province of Khuzestan.
موقع احواز نيوز- شهدت منطقة عربستان – الاهواز – خلال الاشهر و الاسابيع الماضية موجة من الاعتقالات طالت العشرات من ابناءها الاحرار، و جاءات هذه الاعتقالات على خلفية التصعيد العسكري القائم بين الولايات المتحدة الامريكية و الدول الاوروبية والعربية من جهة و الجمهورية الاسلامية الايرانية من جهه اخرى .
نجحت الحكومة العراقية في اغلاق مخيم الوليد الواقع على الحدود العراقية السورية و الذي يضم لاجئين احوازيين و فلسطينين و اكراد ايرانيين،حيث تم نقل سكان هذا المخيم الى ثلاث مناطق في العراق.
ستوكهولم-نوري حمزة– قالت منظمة هيومن رايتس ووتش في بيان صدر اليوم الثلاثاء 7من فبراير 2012 ان ايران تحتجز اكثر من 65 مواطن عربي في اقليم الأهواز بعد حملة امنية في ولاية عربستان(الاهواز) جنوب غرب البلاد حيث بدأت الحملة خلال الاشهر القليلة الماضية.
جاء في بيان هذه المنظمة التي تأخذ من نيويورك مقراً لها ان بعض الاعتقالات على الاقل تمت بناء على خلفية كتابة على جدران مدينة السوسة(شوش) تشيد بثورات الربيع العربي وتدعي بمقاطعة الانتخابات البرلمانية المقبلة في ايران الذي من المفترض ان تجري في 2 اذار/مارس القادم.
صحيفة الوطن البحرينية-«هو كان على حق.. هو يفهم حيث قرر أن تنشأ المحطات النووية على ضفة الخليج العربي!”؛ عبارات كان يرددها الدكتور فريدون وردي نجاد سفير إيران السابق في الصين وأستاذ جامعة طهران ورئيس وكالة الأنباء الإيرانية “إرنا” قبل ذلك، وقبلها ضابط في أعلى مستوى قيادات قوات القدس في الحرس الثوري الإيراني. كان يتحدث الدكتور وردي نجاد في جامعة طهران أمام عدد من الطلاب وكنت واحداً منهم. وكان يدور نقاش ساخن بين الطلاب استمر في القراءة “الولاية النووية علــى الخليــج العربـــي-بقلم نوري حمزة”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
اذاعة العراق الحر-دعت مؤسسات قيادات أهوازية في الولايات المتحدة وأوروبا المحافل الدولية للتدخل فوراً من أجل وقف حملة دهم منازل المواطنين العزل من أبناء الشعب العربي الأهوازي في إقليم عربستان المتاخم للحدود العراقية، واعتقال العديد منهم من قبل السلطات الإيرانية التي أعلنت الأحكام العرفية في تلك المناطق.. استمر في القراءة “دعوة محافل دولية لحماية الشعب العربي في عربستان”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
(New York) – Iranian security forces arrested more than 65 Arab residents during security sweeps in Iran’s Arab-majority Khuzestan province since late 2011 according to local activists, Human Rights Watch said today. The Iranian government should immediately charge or release those arrested, Human Rights
ويب سايت بروال-یقول الدکتور محمد سبیلا في مقال له تحت عنوان “امکان انبثاق الفرد في مجتمع تقلیدي في طور التحول” إن ما یمیزالمجتمع التقلیدي هوصلابة بنیاته وقوة مؤسساته بحیث یبدوالفرد وکانه خاضع للمجتمع خضوعا کلیا بل یبدو وکأن الفرد غیر موجود أوعلی الأقل وجوده لایتعدی کونه جسما هوبمثابة شاشة استقبال وتمثل لمفاعیل التقالید والأعراف والتصورات والمثل التي یفرضها المجتمع. هذا في مقابل المجتمعات الحدیثة من حیث أنها مجتمعات فردانیة وتعتبر الفردانیة فیها قیمة اساسیة ومحددة ویکون فیها الفرد نواة النظام الإجتماعي . وبما أن المجتتمع القبلي مجتمع من نوع المجتمعات التقلیدیة ألتي تذوب فیها شخصیة الفرد لحساب الجماعة ألتي تتحکم بالفرد وتطلعاته وتصوراته بشکل کبیر یحتل البحث عن القیم السائدة في مجتمعنا أهمیة خاصة . ونستهل الحدیث عن هذا الموضوع بتعریف القیم الإجتماعیة بشکل عا م : استمر في القراءة “مدخل الی قضایا المجتمع 3-عبدالحسین حیدري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
تولى الحكم محسن ابن محمد فلاح بعد سنتين من وفاة ابيه،حيث توفي الأب السيد محمد فلاح مؤسس الامارة المشعشعية في عربستان في سنة ١٤٣٦م عن عمر ناهز السادسة والستين و قد امتد ملکه ما لم یمتد لأحد من ذریته. و توسعت الامارة في عهد السيد محسن بن محمد حتى
مقدمة لا بد منها: حاولنا و من خلال نشر أخبار الاعتقالات التعسفية الأخيرة التي نفذتها السلطات الامنية الايرانية في صفوف ابناء الشعب العربي في عربستان ،ان نوصل الخبر الى الاعلام و الصحف و القنوات العربية و لكن ومع شديد الاسف لم نجد من يتجاوب معنا و عدم التجاوب هذا يعود الى سببين ،السبب الاول هو ما تمر به المنطقة العربية بشكل عام و سوريا و مصر بشكل خاص ،حيث احداث بور سعيد الاخيرة و احداث الثورة السورية و عدد القتلى و الجرحي المتزايد بشكل خاص اخذ استمر في القراءة “السلطات الإيرانية تشن موجة جديدة من الاعتقالات في عربستان”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
كنا في زمنٍ ليس ببعيد نعيشُ سكوتين ؛ سكوتاً شبه مطلق وسكوتاً مطلقاً. وأما السكوت الاول فكان للشعر اي ان الشعر كان يتمتع ببعض الحرية ولا نقول كل الشعر بل الشعر الديني وحسب. واما السكوت الثاني او السكوت المطلق فكان للتعبير المنثور بشكل عام. وهذا السكوت المطلق كان من جانبٍ هو معاناة مفروضة ذاتياً يعني عدم قدرة على التعبير ومن جانب هو فقدان المنبر الاعلامي۰
مدونة فلاحيتــي – الإبداع هوالسبق و الإبتداء ، وانه القول أو العمل غير المسبوق ، وانه الإختراع أو التخليق علی غير مثال سابق . والابداع الشعري هو ان يخلق الشاعر شعراً غير مسبوق .1
في السنوات الماضية أبدع الشعراء الشعبيين في الاهواز وخاصة مدينة الفلاحية فنوناً غير معهودة من قبل لدی الشعراء الآخرين وسنورد بعض هذه الإبداعات :
شعر السکراني :
السکراني هو نظم مجنس من ابداع الشاعر عادل الملافاضل السکراني. يتألف السکرانيّ من اربعة اشطر قصيرة الثلاثة الاولی تنتهي بالجناس اللفظي والشطر الرابع يُختم بحرف النون والياء . یقصد بالجناس او الألفاظ المتجانسة تلك الكلمات التی لها لفظ واحد ومعان مختلفة. استمر في القراءة “ابداعات في الشعر الشعبي الأهوازي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الفنانة القديرة سعاد عبدالكريم وُلدت عام 1961م في مدينة المحمرة (خورمشهر)، التي كانت عاصمة الأمير الراحل الشيخ خزعل بن جابر، آخر أمير عربي حكم إقليم عربستان الأحواز.
نشأت الفنانة سعاد وعاشت في دولة الكويت، حيث درست وترعرعت، وهناك خطت أولى خطواتها في الوسط الفني. وقد احتضنت الكويت العديد من الأسر الأحوازية، وكانت محطة انطلاقها نحو النجومية. دخلت المجال الفني على أسس علمية وثقافية رصينة، واستطاعت أن تحقق نجاحات لافتة جعلتها من النجمات المميزات، ليس على مستوى الكويت فحسب، بل في الخليج والوطن العربي عمومًا. فقد شاركت في أكثر من 80 عملًا تلفزيونيًا ومسرحيًا، وقدمت أدوارًا متنوعة أكدت من خلالها قوة حضورها وموهبتها وجدارتها الفنية.
الفنان فريد سليمان من مواليد سنة 1363 شمسیة، ولد في مدینة الخلفیة ولديه ثلاث إخوان مع أخت واحدة، انتقل مع الأسرة إلى مدينة عبّادان أي مسقط رأس والديه سنة 1373 فدرس الموسیقی في المعهد الفني سنة 1381 شمسي. حصل علی الرتبة الثانیة دون الإعلان عن الأولی في المهرجان التاسع للموسیقی في محافظة عربستان(خوزستان) سنة 1386، و أيضاً حصل علی دیبلوم فخري في المهرجان العاشر. وكان مسئولا عن عازفین الكمان في فرقة القدیرفي احتفالها الجماهیري الرائع سنة 1390. فنّاننا يحمل أحاسيس مرهفة وجيّاشة وقد يمتّع المستمع من خلال مشاعره التي ينقلها عن طریق كلامه وعزفه فما إن تجلس قبالته حتى يأخذك معه من خلال معزوفاته إلى الجمال والصفاء والمحبة النابعة من روحه النقيّة وذاته الطيّبة فيربك دهشة السامع بعفويّته الصريحة الصادقة . استمر في القراءة “لقاء مع عازف الكمان، الفنّان فرید سلیمان – اجری اللقاء : أمیر أنواري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الشاعر الاديب و المبدع الاستاذ موسى الموسوي هو احد شعراء عربستان الوطنيين شارك بهذه القصائد القيمة في مهرجان اقيم في الاحواز في فترة الاصلاحات و عهد الرئيس محمد خاتمي و معه مؤسسة الاحرار الثقافية التي اوقفت السلطات الايرانية عملها الثقافي هي و باقي الصحف و المؤسسات الثقافية التي ظهرت في تلك الفترة و في عهد احمدي نجاد تمت تصفية عدد من الشعراء و الناشطين في المجال الثقافي و تعرض الكثير من الناشطين في المجال الثقافي للاعتقال و السجن ومنهم شاعرنا اللبيب موسى الموسوي و اليوم لم تعد هذه الصحف و المؤسسات موجودة و هاجر شاعرنا بعد ما قضى سنوات في غياهب السجون الايرانية الى اروبا و استقر في احدى الدول الاروبية. استمر في القراءة “مجموعة فيديوهات للشاعر الوطني موسى الموسوي و مؤسسة الاحرار الثقافية”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
ذهب وفد من مفتشي الوكالة الدولية للطاقة الذرية الى طهران للتحقق من المشر وع النووي الايراني و اتجاهاته ،هذا اذا سمحت لهم السلطات الايرانية ان يقوموا بزيارة المنشئات و مراكز تخصيب اليورانيوم في هذا البلد الذي بانت نواياه في عسكرة مشروعه النووي المثير للجدل من خلال تحديه و اصراره على المزيد من التخصيب و التصنيع العسكري .
كنت اتوقع ان ايران سوف تتهم الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومفتشيها بتسريب اسماء و معلومات عن الافراد الذين وصفتهم ايران بالخبراء النوويين لجهات غربية و اسرائيل .العلماء الذين قتلوا في عز النهار و في منطقة حساسة للغاية من العاصمة الايرانية طهران حيث هناك تتواجد اكثر من سفارة اجنبية وجامعة ايرانية ،أتى فريق من المريخ و قام بتنفيذ هذه الاغتيالات بعيدا عن اعين المخابرات الايرانية التي تراقب و تطارد عملاء السي آي أ و الموساد الاسرائيلي في العالم و لديها استمر في القراءة “مفتشي الوكالة الدولية في طهران،لزيارة القبور أم لزيارة المنشئات النووية-حامد الكناني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
للشعر النبطي صوته القوي الذي كان وما زال بإمكانه أن يغيّر ما يصعب تغييره وأن يرهب ويحمّس ويحفز للقيام بالكثير من الأمور غير المتوقعة، وقد كتب الكثير من الشعراء في مناسباتٍ مختلفة القصائد الوطنية او القصائد التي تمثل القومية العربية أو القصائد الاجتماعية ومحاولات الصلح؟،
الكثير من تلك القصائد ظلت خالدة، يردِّدها الناس بين حين وآخر لما كان لها من تأثير كبير وأثر إيجابي في حينها.
بين الحين و الاخر نسمع قصصا مختلفة عن هروب الفتيات مع عشاقهن. فهذه الحالات اصبحت غير قليلة في مجتمعنا الاهوازي . و في اخرها و قبل اسابيع هربت عذراء مح حبيبها امير بعد معارضة اهل عذراء علي زواجهما. فاکثر من عشرة مرات خطب امير حبيبته من اهلها و اکثر من سبعة اعواما انتظرا کلمة النعم من ابيها. لکن کل محاولاتهم باتت بالفشل فعقول وقلوب اهل الفتاة کانت اکثر تخلفا و جمودا من ان تتغير عبر الزمن او ان تفهم معني الحب . لهذا اتفقا اخيرا ان يهربا من مدينة عبادان الجنوبيه مسقط راسهم ليعيشا معا بعيدا عن الاهل و الاصحاب . ومنذ هروبهم في تلک اليله الباردة من هذه الشتوية و حتي الان اضطرا لتغيير مکانهم اکثر من مرة بحثا عن ملجا و خندقا يحميهم و يخفيهم من رجال غسل العار!.فرغم ابتعادهم مئات من المسافات و التعايش مع اناس جدد لکن الخوف و القلق ما ترکهم مطلقا منذ خروجهم من البيت! فاحيانا يعتمدون علي النخوة العربية و القبلية و يسکنون القري و احيانا اخري يعتمدون علي وسعة المدينة و طابعها المغلق و يبيتون في المدن.
نعم انهم الان مشردين واصبحوا بلا ماوي و ملجاء لان الرجل التقليدي الاهوازي بشکل عام بعده يتصرف مع کل قضايا المراة و منها موضوع زواجها من منطلق ذوالحق المطلق ولا اقل. فکثير من الرجال التقليدين في مجتمعا يتعاملوا ببخل و رويه تعقيدية مع موضوع الزواج و کانما ان موضوع استمر في القراءة “هروب الحبيبين… حل ام مشكلة-بقلم شهلا الكعبي”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 