للكاتب الاستاذ  احمد حسن مبلغ/ترجمة :الاستاذ جابر احمد

القومية الحكومية  الرسمية :

 شكل معاداة الإسلام و العرب و التغني ” بأمجاد ” إيران القديمة  احد العناصر الأساسية  لأيديولوجية  الدولة  الحديثة  التي أسسها رضا شاه البهلوي ، وهذا  هو  وجه الاشتراك بين  القومية  الحكومية و الخطاب  القومي  للمثقفين الإيرانيين  ” الفرس ”  ونشاهد في هذه القومية الرسمية ” دخول  عنصر جديدا إلا وهو تمجيد  الماضي الإيراني وخاصة تمجيد  ملوك إيران ما قبل الإسلام . (1)

استندت القومية الحكومية  في توجهاتها على التاريخ الإيراني وعلى عظمة الإمبراطوريات الإيرانية  قبل الإسلام الأمر الذي من شأنه ان يلحق  ضررا  بالغا  بتاريخ إيران بعد الإسلام ، لأنه من خلال  هذا الموقف  نظر إلى الإسلام كدين غريب  جاء به ” العرب  الذين لا ثقافة لهم و لا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الإيراني المعادي للعرب – القسم الخامس والأخير”

نفتتح يومنا بحلم جميل ,نفتتحه ببسمة نرسمها رغم كل الفقر واليأس وكل مايحط أيامنا من سواد , من حقنا وقد بدأنا أولى خطواتنا على رصيف يوم جديد ان نقول ستكون ايامنا أحلى واجمل واروع ان شاء الله, فالعالم بأجمعه آلة تصوير …فأبتسم من فضلك…

بهذه الكلمات نخط رحلة هي الاجمل من بين الرحلات خليط من الاحاسيس والمشاعر والهمسات ..نكتب ..نحاور ..ونناقش لخلق حياة جديده ربما من خلال الحروف , نخلق لنا عالم آخر نكون فيه استمر في القراءة “الأهوازيات،أول منتدى نسائي أهوازي على شبكة الانترنيت”

لا نبالغ في الأمر إذا قلنا بان المحاولات التي يبذلها شريحة المثقفين في زمن الصمت الرهيب المهيمن على الشرق الأوسط, تعد بمثابة قطرة ماء في صحراء قاحلة, تريد أن تسقي الأرض, لعلها تنبت وردة تفوح رائحتها, لتعم مكان ما, رائحة طيبة. لا نتخذ جانب التطرف إذا قلنا بأنها تبقى حبرا على الورق, ولا تصل إلى المطلوب, ذلك لغياب الآليات التي لا بد من توفيرها, لإيصال المعلومة ونشرها في صفوف الشعب, هذه من جهة وفي الجانب الآخر, تبقى قضية إيمان الأشخاص بما يتكلمون عنه, مسالة غاية في الأهمية, حيث نراهم يتخذون طريقا في الحياة, يبعد كل البعد عن ما يتفوهون به, كأنهم يريدون النطق بما وجدوه في صفحات كتب المثقفين العرب, فوجدوا ضالتهم وانطقوا بما يريدون في ساحة حرة تسمح للشخص, بان يعبر عن استمر في القراءة “سوالفنا سوالف- مقال بقلم رحيم حمداوي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

قذفتهم الأيام نحو الحدود العراقية السورية،‮ ‬حيث تعصف بهم نوائب الدهر،‮ ‬ويسيرون نحو واقع مرير،‮ ‬يدفعهم نحو عالم الأحزان،‮ ‬محاولين أن‮ ‬يصبروا بعضاً‮ ‬على بعض على اللاسعادة‮ ‬واللاأمان،‮ ‬الذي‮ ‬يبدو أنه ولد توأماً‮ ‬مع الإنسان الأحوازي‮ .‬ أتحدث هنا عن أكثر من مائة استمر في القراءة “دولة العراق مسؤولة عما‮ ‬يحدث في‮ ‬مخيم الوليد-بقلم نوري حمزة”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

القسم   الثالث

للكاتب  الاستاذ  احمد حسن مبلغ *

ترجمة :الاستاذ جابر احمد

الخطاب القومي  العنصري  الفارسي بعد الحرب  العالمية الثانية :

ان تحول  القومية الرومانطيقية  الى النقد الاجتماعي في الأدب  الفارسي  في  الاربعينات  مثل  شبيهها في السياسة   التي أدت الى  التدخلات الخارجية ، ومن الطبيعي  لو ان المتفقين ” المانيا وحلفاؤها ”  قد  احتلوا ايران  بدل  من المتحدين ” امريكا وحلفاؤها في الحرب “دول المحور  ”  لاستطاعت  القومية الرومانطيقية  في العقد التي  سبقها ان  تفرض سلطتها على  الدولة والمجتمع ، ولاصبحت مطلقة  العنان في تصرفاتها  هذا اذا علمنا  ان  الغالبية العظمى من  المثقفين الفرس كانوا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب(القسم الثالث والرابع)”

الدكتورة خیریة عچرش

عاطی عبيات – جامعه شهيد چمران

المستوی الصرفي

التلتلة:

التلتلة ظاهرة صرفیه تعنی کسر حرف المضارعه و نسبت لقبیلة بهراء و قیس و تمیم و أسد و ربیعة، و تقول هذه القبائل: أنا اِعلم، و نحن نِعلم و هو یِعلم و هی تِکتب و لهذه الظاهرة وجود في اللغات العبریة و السریانیة و الحبشیة26 و مِن الشواهد العربیّة قول زهیر بن أبي سلمي:و ما ادري و سوف إِخال ادريا قوم آل حصن أم نساءُ27

و قول کعب بن زهیر: استمر في القراءة “الدلالة الصوتیه و الصرفیه و النحویة في اللهجة العربیّة الأهوازية(2)”

جمال عبيدي  

تكملة لمقال السيد محمود عبدالله حول الفدرالية و الدولة المستقلة شاكرا ً مسعاه مما فتح المجال كي نخوض في دراسة فرضية فدرالية إيران و تحرير الأحواز(الدولة المستقلة) إذا جاز التعبير، و في الحقيقة منذ فترة تراودني بعض الأفكار حول هذين الخيارين و مدى نجاح أصحاب هاتين الأطروحتين على الساحة الأحوازية بشكل خاص و الإيرانية بشكل عام، مما بات جليا ً للكثير من أبناء الأحواز إن هناك مشروعان على الساحة الأحوازية و بالتحديد في المهجر من طبيعة الحراك السياسي الأحوازي الرامي لكسب الحقوق المغتصبة للشعب العربي الأحوازي .

 عادة للمشاريع السياسية خطط و برامج قصيرة المدى و البعيدة، توضع هذه المشاريع بعد دراسة علمية معمقة و موضوعية تشمل الجوانب الاجتماعية و الاقتصادية في نفس الوقت، و لنجاح هذه استمر في القراءة “تحرير الأحواز و فدرالية إيران بين الوهم و الحقيقة … ؟”

بــــــطل یا حمد کفنه امن العتـــــاب تعتب والعتب ما عنــــــده قیمه

الـــــوکت مو وکت الأول و اقبل ابهای بعد هل ناس موناس القدیمه

حنطه اتراوی الک واتبایع اشعیر او مواعید الصدگ صارت عدیمه

صـــدگ چانت گبـــل ماتملک افلوس لچن غیرت گبل چانت عظیمه استمر في القراءة ““بطّل يا حمد”-قصيدة من الشعر الشعبي للشاعر قاسم أبو ميلاد النيسي”

هیبة اول……..

شما ذکرتک

بحّرت عینی علی الصورة القدیمة

الضامها بوسطة دواوین الأشعار

و شفت بیها سوالف أهلي استمر في القراءة “هیـــــــــــــ أول ــــــبة للمبدع المرحوم طاهر السلامي”

للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ ترجمة الاستاذ جابر احمد

مقدمة المترجم :

لكي لا يتهمنا احد جزافا بأننا نحاول النيل من اطروحات القوميين ” الفرس ” فان ما هو وارد هنا ليس من بنات افكارنا وانما هو عبارة عن ترجمة مجتزة من بحث طويل للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ يتناول من خلاله موضوع معاداة العرب في الخطاب القومي الايراني ” الفارسي ” وذلك منذ بداية منتصف القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا و الذي نشرعلى المواقع التي تستخدم اللغة الفارسية تحت عنوان ” نظری به گفتار ناسیونالیسم در ایران ” اي ” رؤية في الخطاب القومي الايراني” .

ان ظاهرة معاداة العرب في الادب الايراني العنصري طرحت بشكل جلي وواضح منذ منتصف القرن التاسع عشر على يد شخص يدعى ” آخوند زادة ” الا انها انتشرت و استفحلت من بعده على يد انصاره وذلك أثر ظهور الافكار التي تنادي بافضلية العرق الآري والتي اتخذت فيما بعد طابعا رسميا في ايران وذلك بعد فشل ثورة الدستور و ظهور رضا شاه البهلوي على المسرح السياسي اوائل القرن العشرين وتشكيل ما يعرف ” الدولة – الامة “، في ايران والتي هي دولة ديكتاتورية يسندها العسكر وامة ” آرية ” عنصرية بامتياز تتكون هويتها من ثلاث عناوين رئيسة وهي كالتالي : استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب”

ادان السيد  اليستر  بيرت  وزير شؤون الشرق الأوسط و المكلف للعلاقات الايرانية في الحكومة البريطانية  الحالية اعمال  القمع و العنف والاعتقال و القتل  الذي تمارسه  الجمهورية  الاسلامية الايرانية  بحق ابناء الشعب العربي  الاهوازي.

 “ياهوي” ” يامَره ” ” ياأم فلان ” ” يابنت ” ” أنا فلان تعالي إلى آخره من الألقاب والكنى والتسميات نسمعها في البیوت و بعض الأماكن العامة كالمستشفيات وغيرها وعندما يريد أحدهم أن ينادي زوجته أو أخته أو ابنته أو احدى محارمه تضيق به الدنيا بما رحبت ويصفر وجهه ويحمّر. يحاول اکثر الرجال فی المجتمع القبلي بقدر المستطاع عدم الكشف عن اسم المرأة التي برفقتهم حتى ولو حمّله ذلك على إهانتها بمناداتها بـ “هيه” وماشابهها أو في أحسن الأحوال بكنيتها ليس تقديراً لها ولكن لستر “عورة” اسمها كما يراه هو فی منطقه اللامنطقي !!…

 أشعر بالضيق والألم وأنا أرى مثل هذه الممارسات الرجعية تحدث أمامي بكثرة والأدهى والأمر أن بعضهم ولشدة جهله لا يجد حرجاً في رفع الستار المعلق على باب المكان المخصص للنساء ويتعدى على حرمات الناس ونساءهم المتواجدات هناك مع أنه يجد منتهى الحرج في مناداتها باسمها الذي يمثلها كإنسانةٍ أكرمها الله وحفظ لها حقوقها وكرامتها وهذا أعلى درجات الجهل والانفصام في التفكير والشخصية والازدواجية الساذجة الموجوده فی اللنظام القبلي. بودي لو أجاب أولئك عن بعض استمر في القراءة ““ولچ هوي” خطاب موجه للماجدات !-بقلم الكاتب سيد سعيد”

الكاتب: حوار / فاطمة عطفة

الفن في ضمير الشخص وجزء من شخصيته

تشهد إيران نهضة سينمائية وفنية واسعة حتى عدا بعض مخرجيها من أهم المخرجين العالميين. وبالرغم من الضغوط الغربية التي تفرض عليها، إلا أن هذا لم يمنع مبدعيها من تقديم أفضل ما لديهم على صعيد السينما والفنون بأنواعها. وفي مهرجان أبو ظبي السينمائي الأخير شارك حبيب باوي ساجد المخرج من إيران من اقليم الأهواز.

فاطمة عطفة

ـ أستاذ حبيب حدثنا عنك، كيف بدأت مشوار الفن، وما هي إنجازاتك واهتماماتك الأخرى؟

* ” أنا حبيب باوي ساجد مواليد1980 في الأهواز في جنوب إيران ومنذ ستةعشر عام بدأت بالفن والتمثيل المسرحي، و بإخراج أول فيلم وهو قصير روائي باسم (من الحلم إلى الواقع)، لقد أنتجت حتى الآن ما يعادل عشرين فيلما وهي أفلام قصيرة روائية وكذلك أفلام طويلة، لدي أيضاً كتب وقصص تتحدث عن أثر الأدب المعاصر، أيضاً ناقد للسينما وللأدب في عدة صحف ومجلات في إيران تنشر باللغة الفارسية وأنشر في المواقع العربية والفارسية”. استمر في القراءة “حوار مع المخرج الأهوازی حبيب باوي ساجد”

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من ” المصطلحات السياسية ” التي تتردد كثيرًا في وسائل الإعلام أو المقالات والمواضيع السياسية أحببتُ نشرها للفائدة . وقد انتقيتها وهذبتها من كتاب ” المصطلحات السياسية الشائعة ” للأستاذ فهد بن عبدالله الربيعة . ومن أراد التوسع فليرجع إلى : استمر في القراءة “مصطلحات سياسية ومعانيها ..-سليمان الخراشي”

في الثمانينيات من القرن الماضي عرض التلفزيون الإيراني مسلسلا كوميديا على شاشته كان يحمل عنوان “حكاية السلطان و الراعي”وكان بطل هذا المسلسل الكوميدي راعي أغنام فقير يعيش في قرية نائية من البلاد اسمه شيرو و كانت البلاد تحكم من قبل سلطان ظالم و مستبد ، مرض هذا السلطان بعد ما رأى كابوسا مفزعا في المنام و لزم الفراش لعدة أيام و كان الوزراء في محنة من أمرهم،فأخذ كبير الوزراء يستشير الحكماء عسى و أن يجدوا علاجا للسلطان و كانت حالة السلطان تزداد سوء يوما بعد يوم . استمر في القراءة “احمدي نجاد.. وحكاية السلطان و الراعي؟.-حامد الكناني”

کتاب جديد كتبه الحاج سعید سواري عن تاریخ مسقط رأسه ” المچریة” و هی قریة حدودیة من اریاف البسیتین/ یحتوی الکتاب علی فصول متعددة یذکر فیها الکاتب التاریخ الاجتماعی و السیاسی استمر في القراءة “المچرية كتاب جديد لمؤلفه سعيد فرج سواري”

“الصائحة” او بالأحرى “المهللة” في ايامنا الماضية كانت تطلق على النساء التي يبدأن التهليل او النداء عند ما يتعرضن و عائلتهن الى مكروه ما و ذلك لطلب النجدة و الإغاثة. و التهليل و النداءات هذه عادتا ما تكون موجهة الى ابناء العشيرة التي من المعتاد ان يكونوا ساكنين بمسافات قريبة عن البيت او النزل المعرض للخطر. و من هنا يأتي المثل “صاحت علينا الصايحة” اي اننا قد عملنا عملا خطرا و الذي سبب “بالصائحة” ان تنادي اهلها علينا. و المثير للأنتباه ان النداءات هذه كانت تطلق باسماء رجال خواص من تلك العشيرة او العائلة و ليس لكل الرجال. فاذا تعرض احد البيوت او النزول الى سوء تقوم النساء بمناداة ابطال عائلاتها و الذي يقطنوا بالقرب حتى يسمعوا اصواتهن و يسرعوا الى نجدتهن و اهلهن.

هذا الموضوع له انطباع خاص في الأدب الأحوازي. فكان الأحوازيون يتفاخروا بهذه النداءات و التي يعتبروها شهادة ضمنية لبطولاتهم لدى مجتمعهم و غياب هذه النداءات يرنوا الى عدم البطولة و العجز الإجتماعي:

يقول ناجي احمد الزيارة:

يصاح الصائحة ما تصح بسماي

چيه ساكت و اداري الوكت بسماي

وحگك من اضهظب وكت بسماي

الأرگط هم اوسدنه المنية استمر في القراءة ““الصائحة” او بالأحرى “المهللة”-بقلم علی مزرعه”

الدكتورة خیریة عچرش/عاطي عبيات – جامعه شهيد چمران

 الملخص

کماهو معلوم إنَّ اللهجة بنت اللغة العربیّة الفصحى او حالة من حالاتها فی مراحل تطورها السلبي او الایجابي، فأهمیة دراسة اللهجات ناتجة من الواقع الاجتماعی الذی یرتسم بمختلف مظاهره فیها، علاوة علی توافر قوة المعنی و خصب الدلالة فی مفرداتها و تعابیرها. و هذا المقال الذی یعني بدراسة الدلالة الصوتیة و الصرفیه و النحویة في اللهجةالعربیّة الاهوازية، یحاول معرفة تاریخ العلاقة الممتدة العریقة بین هذه اللهجة و العربیّة الأم «الفصح» تمهیداً للاستفادة من عطائها الثري فی مختلف المستویات و اسهاماً فی ارساء دعائم صرح اللغةالعربیّة، شریطة أن تخضع للدراسة و التمحیص و التنقیح مِن المحرف و الدخیل و التشویه و غیر ذلک. استمر في القراءة “الدلالة الصوتية و الصرفية و النحویة في اللهجة العربیّة الاهوازية (1)”

نوري حمزة-صحيفة الوطن البحرينية

كتبت السيدة هدى الحسيني‮ ‬يوم الخميس الـ‮ ‬4‮ ‬من أغسطس2011‮ ‬مقالاً‮ ‬في‮ ‬الشرق الأوسط بعنوان‮ (‬الحرس الثوري‮ ‬يجند عرب الأهواز ويرسلهم إلى دمشق‮)‬،‮ ‬وشرحت فيه أنواع الدعم الإيراني‮ ‬للنظام السوري‮ ‬في‮ ‬ظروف الثورة التي‮ ‬تعيشها سوريا والمطالبة بإسقاط نظام الرئيس بشار الأسد‮.‬ تشير الحسيني‮ ‬وبدقة،‮ ‬كما عهدتها في‮ ‬كتاباتها،‮ ‬إلى مستوى الدعم الإيراني،‮ ‬المتمثل بالمال والنفط والمعدات العسكرية والمخابراتية بغية استخدامها ضد المحتجين في‮ ‬سوريا،‮ ‬وفي‮ ‬نهاية المقال تربط العنوان وتقول‮:‬ ‮”‬قرر الحرس الثوري‮ ‬الإيراني‮ ‬تجنيد جنود ناطقين باللغة استمر في القراءة “الأحوازيات‮ ‬يزغردن‮ “‬لقبضايات‮” ‬سوريا”

شاعرة من شعراء عربستان ولدت عام 1354 شمسي في مدينة عبادان في بيت يكتنفه الدين و العلم و الادب، دخلت المدارس الحكومية ثم الجامعة و حصلت على درجة البكلاريوس في مادة الحقوق القضائية من جامعة آزاد بطهران. …

بدأت مسيرتها الادبية و هي لا تبلغ الرابع عشر من عمرها، و نظمت الشعر الفارسي، الحر منه و القديم و تطرقت الى مختلف مجالاته و اوزانه و اغراضه و اكثرت من كتابت الغزل و تخصصت استمر في القراءة “الشاعرة ايمان طرفة (طرفي)”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

وليد البوناصر- الفلاحیة

حان موعد التمور و حان اقتطافها، و تظافر المزارعون الى موسم التمور فهي ملاذهم من تعقيدات الاوضاع المعيشية فآلاف العائلات مازالت تحرص على ان تكون النخلة و ما يزرع من خضار بظلالها مصدر الدخل الرئيسي لهم، بل ان موسم جني التمور موعد لم يخلفه الفلاحون منذ قديم الزمن استمر في القراءة “تقرير:موسم جني التمور(الگصاص)من نخيل الأهواز”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

وقالت حيدري في المقدمة إن هذه الترجمة تعد “خطوة ليتعرف قارئ الشعر الإيراني والمتابع لترجمة الشعر على محمود درويش كشاعر عربي كبير ومن أعظم الشعراء استمر في القراءة “أثر فراشة درويش بالفارسي”

للأنظمة الإيرانية تاريخ طويل في ارتكاب أبشع أنواع التصفيات الجسدية التي غالباً ما يتم تنفيذها بدوافع سياسية وعنصرية في حق منشقين عن الأنظمة نفسها، أو في حق معارضين لهذه الأنظمة من أبناء الشعوب الإيرانية أو لمواطني البلاد والأقاليم المجاورة لإيران والتي خضعت وتعرضت لهيمنة الفرس وسلطانهم طوال التاريخ القديم والحديث.

ويذكر لنا التاريخ القديم العديد من الجرائم البشعة التي ارتكبها الحكام الإيرانيون بحق الشعوب استمر في القراءة “إيران.. تصفيات جسدية بلا حدود-حامد الكناني”

 

نوشته: ساطع نورالدین-ترجمه كوثر آل علي

تغییراتی که در کابینه دولت جدید مصر رخ داد، به مفهوم واقعی، «استثنایی» بود. البته در قیاس با آنچه در جهان عرب و یا در جهان سوم روی می‌دهد. «توده»‌های مردم در خیابان این تغییرات عمیق را در کابینه‌ای به وجود آوردند که تا چند ماه پیش این گونه تغییرات فقط به اراده «حاکم»، استمر في القراءة “پیش‌روی انقلابهای عربی، بدون اسلامگرایان”

موقع بروال الاهواز-جرائم الشرف… هذا المصطلح الذی اندمج مع القتل والذبح والدم والدفن ، والتی تعودت المقابر لاستقبال ضحایاه لیلاً، مصطلح القتله والجناة، مصطلح العادات والتقالید المتحجرة ، مصطلح قوانین القبلیه العمیاء واتباع القبیلة الجهلاء…. والمصطلح الذی لا یراد منه إلا قتل النساء والفتایات، بحجة إقامة علاقاتٍ غیرمشروعة لا تحتاج لإثباتها اکثر من انتشار الشائعات … هذا المصطلح الذی یتصدر واجهة الاخبار ویحمل ضحایاه یومیاً الی مقابر الاحیاء الهامشیة فی الأهواز….ضحیة اخری ولیست اخیرة فی مدینة الأهواز کانت عنوان الاخبار الشعبیة(ولیس الرسمیة) بین سکان عدد من احیاء الأهواز.ضحیة متزوجة، لدیها خمس اطفال وحامل فی شهرها الثامن ، فقدت حیاتها علی اثر شک بعلاقتها الغیر مشروعة (وهی حامل فی الشهر الثامن !!! ) مع احد افراد الحی ، وعلی اثر ذلک اصدر مجلس العائله حکم قتلهما ، هی استمر في القراءة “جرائم الشرف تحصد المزید من الارواح-بقلم الكاتبة حميده شريفات”