«بينما كنت أجوب البراري ممتطيا المهر الخاص بالشيخ،كان العرب المرافقون لي ينشدون الأغاني،وهم يلوحون بالسياط في أيديهم،كما لو كانت حرابا،وكانت خيولهم تشرأب برؤوسها باعتزاز وتنشر ذيولها في الهواء طربا.هنا أدركت ما لتلك الحياة الحرة من سحر في هذه البلاد المجدبة،وما طبعتهم عليه من إرادة يعتزون بها.» سيرجي سيروماتينكوف المبعوث الروسي للأحواز وصاحب مشروع قصر الشيخ خزعل في المحمرة. استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(2)/ بقلم:حامد الكناني”

تناقلت صفحات التواصل الاجتماعي صباح هذا اليوم الثلاثاء 23 ديسمبر 2014 م خبر وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي في منطقة ويس الواقعة شمال مدينة الاحواز و الفنان الراحل كان واحد من ابرع عازفى آلة السنتور في الاحواز و قد قدم الكثير من المعزوفات مع كبار الفنانين الاحوازيين من الجيل الماضي و الحاضر. استمر في القراءة “وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

صفحة الكاتب الاحوازي سعيد عراك على الفيسبوك– بداية هذه الصخرة اندثرت تحت الارض بفعل التغيرات الجيولوجية و من ثم تم كشفها مرة أخرى على يد السيد كاظم بروشك الباحث في الأثار الاحوازي. الا انه لم يجد المساعدة الكافية من قبل الشباب الناشطين في تلك الفترة و بقيت متروكه لى الان. استمر في القراءة “صخرة نبي صالح التاريخية على وشك الاندثار”

اورينت نت-رهام- “خرجت من المعتقل وبقلبي حسرة، فقد أتممت فيه الأربعة أشهر، وصار من حقي الحصول على البلاطة رقم خمسة التي تتيح لي أن أتمدد بكامل جسدي” هذا ما قاله سامي عبد الكريم بعد خروجه من المعتقل، وذلك بعد التشاجر مع المسؤولين هناك، فقد كان يرفض الخروج لأن ذلك سيحرمه من حق التمتع بالبلاطة الأخيرة، ليعكس بذلك مدى الأثر الذي خلفه الحبس في ذاكرته التي لم يسترجعها سوى بعد شهرين من خروجه. استمر في القراءة “قصة معتقل: ماذا حدث خلف السفارة الايرانية بدمشق؟”

وكالة الأنباء الإسلامية – حق- استنكر أستاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والقيادي في حماس الدكتور أحمد جابر العمصي “الشكر والتمجيد” الذي وجهه المتحدث باسم كتائب القسام في المهرجان الأخير.

وقال الدكتور العمصي استمر في القراءة “قيادي بحماس يستنكر “الشكر والتمجيد لإيران” في مهرجان القسام الأخير ويقول “تموت الحرة ولا تأكل بثدييها””

العلاج بالكي او “الچوي” كما يطلق عليه باللهجة الاحوازية بجانب “الوخز بالأبر” و”الاعشاب” و”الحجامة” و”الخل” وحتى “العطابة” يعتبر من أشهر أنواع الطب الشعبي والذي نجده يستخدم من قبل كبار السن خاصة في المناطق الشمالية من الاحواز وذلك لمعالجة بعض الأمراض التي يعجز الطب الحديث عن معالجتها ومنها المرض المسمى ب”عرج النسا “عند العرب. و أما تعريف الكي وحسب ما ذكره العلامة ابن المنظور: «الكَيُّ: معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها، كواه كَيّا.

استمر في القراءة “العلاج بالكي “الچوي” من الطب الشعبي في الاحواز”

الفيديو منقول من صفحة الناشط الاحوازي احمد بيان على الفيسبوك

-التأويل السايکولوجي

ينظرُ التأويل السايکولوجي إلی العالم الباطني للفنان و الأديب و ما يتبلور منه بصورة لوحة أو قصيدة أو رواية. فعلاقة الأدب  بالتأويل السايکولوجي علاقة قديمة جداً ؛لأنهما يرتبطان بالمشاعرو العواطف و الأحلام و الغريزة الجنسية؛ لکن لا يعني هذا بضرورة وجود منهجية سايکولوجية أنذاک. فالحصول علی نفحات نفسية بسيطة في استمر في القراءة “سايکولوجية الغربة في شعر محمود درويش/د.جمال نصاري”

من المعروف أن منطقة الخليج العربي كانت وما زالت وسوف تظل مطمعاً لكل من يسعى إلى التوسع والتغلغل أو الاستحواذ على مناطق ذات أهمية استراتيجية من حيث الموقع الاستراتيجي والثروة حيث تمثل هذه المنطقة سرة العالم وملتقى طرق المواصلات الدولية البرية والبحرية والجوية، وكذلك نقطة التقاء لكيابل الاتصالات الدولية وهذه وغيرها من الأسباب التي مكنت كلاً من الخطوط الجوية الإماراتية والاتحاد والقطرية من أن تستحوذ على حصة الأسد من الركاب وجعلت من تلك الدول ممراً ومعبراً ومحطة استمر في القراءة “نقاط الضعف في منظومة دول مجلس التعاون/بقلم:د. حمد بن عبد الله اللحيدان”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

محافظة أدلايد الأسترالية تشهد افتتاح أول معرضٍ أحوازي

بحمد الله وبهمة الغيارى من أبناءالأحواز في استراليا تم افتتاح أول معرض رسمي للأحواز في محافظة أدلايد وذلك في يوم السبت المصادف 13/12/2014 حضره رئيس البلدية وعدد من المسؤولين والمندوبين عن المؤسسات الحكومية والعوائل من أبناء الجالية الأحوازية في استراليا. استمر في القراءة “الجالية الاحوازية في محافظة أدلايد الاسترالية تقيم أول معرض ثقافي لها+تقرير مصوّر”

’’لماذا قامت دولة اسمها إيران ومن أقوام متعددة وكان بإمكان الغرب أن يقسّمها إلى عدة دول؟ بل وقد ضمّت إيران إليها وبواسطة إنكلترا منطقة الأحواز أو عربستان كما سمّاها الفرس، وهي منطقة خصبة وذات ثروات هائلة وتبلغ مساحتها 348 ألف كيلومتر مربع، كما ضمت تركيا أكثر من 60 ألف كيلومتر مربع من أرض بلاد الشام بواسطة فرنسا.’’

ما أن تذكر العرب وتتلفظ بكلمة العرب حتى ينبري كثير من أهل العربية بالاستنكار والتذمر والسخرية والدهشة وكأنك أتيت أمرا مرذولا. والحق إن مصدر شعور كهذا ليس مرده إلا إلى خيبة الأمل المصاب بها ثلاثمئة وخمسون مليونا من العرب وهم يعيشون في مساحة جغرافية تصل إلى اثني عشر مليونا من الكيلومترات المربّعة ويقعون على سواحل المتوسط والأطلسي والأحمر وبحر العرب والخليج العربي، ويتوافرون على ثروات لا حصر لها ومع ذلك تراهم مهانين أذلاّء ولا حول لهم ولا قوة.

استمر في القراءة “العرب خطر في خطر: قوم ما قبل الدولة/بقلم:أحمد برقاوي،كاتب من فلسطين”

كنتُ منتظرًا في البنك حتى يحين دوري، دخل شيخ طاعن في السن يرافقه ابنه؛ ويبدو أنه جاء يبدل بطاقته المصرفية.

الشيخ جلس على أحد الكراسي والابن راح يملأ استمارة تخص البطاقة، وكان البنك مملوءًا بالمراجعين، فصاح الشيخ بصوت عال يسمعه الجميع:

البطاقة ما زالت جديدة، فلماذا نبدلها؟

دنى الولد من أبيه ووضح له بهدوء: صحيح أنها ما زالت جديدة لكن تأريخها قد انتهى.

عجبني الابن لسعة صدره وفهم أبيه.

لا شك أنه كان قد وضح من قبل سبب مجيئهما للبنك لأبيه، لكنه شيخ كبير قد ينسى أو لا يقتنع بالدلائل التقنية التي نراها واضحة ومقنعة.

فهو ليس من هذا الجيل الإلكتروني ولا يعرف معنى انتهاء التأريخ لبطاقته. هو يراها لم تزل جديدة ولا حاجة لتبديلها.

فيا صديقي، إن كان أبوك شيخًا كبيرًا طاعنًا في السن كشيخنا هذا، فافهمه؛ إن طلب منك أن ترافقه إلى مكان ما – للبنك وما شابهه – اهبب معه ولا تتثاقل؛ فإن رفضتَ تُعدُ من ناكري الجميل، من أولئك الذين يوصفون بالعاقين. استمر في القراءة “قصة قصيرة”افهم أباك”/ بقلم: سعيد مقدم (أبو شروق) “

احوازي شيعي “يتسنن” وطهران تصادر حريته أكد لـ الوطن أهمية دعم العرب للقوميات غير الفارسية “المظلومة”

الرياض: نايف العصيمي- التحول من مذهب الي اخر، قد يكلف الكثير، في بلد مثل ايران.. تلك المعاناه لم يتمكن عبـدالحميد سـهيل الناصري التميمي احـد ابرز شيـوخ السنه في الاحواز من تجاوزها، بعد ان قرر ترك المذهب الشيعي والتحول الي السني.

الانصاري، وفي حوار مع “الوطن”، كشف عن الكثير مـن العذابـات التي عاشها بعد قصه التحـول التي دفـعت به لمواجـهه تهـمه كاذبه الصقها به النظام الايراني واتبعها بمحاكمه جائره، اختار عقبها الهروب الي الملجا للخلاص مما الت اليه اوضاعه. استمر في القراءة “الجزء الأول و الثاني من مقابلة صحيفة الوطن السعودية مع الشيخ عبـدالحميد سـهيل الناصري التميمي احـد ابرز شيـوخ السنه في الاحواز”

أطماع ايران الفارسية فى اليمن قديمة متجددة ,فمن حكم ال بهلوى الى حكم الخمينى بقيت الاهداف والاطماع نفسها , وقد كانت حاضرة مع انتصار مايسمى بالثورة الاسلامية فى ايران , وصعود الملالي الى الحكم , ومع هذا الصعود وبدأ ما عرف بتصدير الثورة , والذى كان يهدف بالاساس الى تجسيد الاطماع الايرانية فى المنطقة العربية الى واقعا ملموسا , عبر خلق حلفاء وأتباع وادوات لنظام قم فى هذة المنطقة , وقد عملت على ذلك من خلال المراكز الثقافية , والجمعيات الانسانية , والمراكز الدبلماسية , والبعثات التعليمية , وبرامج المساعدات الخ من اوجة التدخل , أى انة كان تدخلا مباشرا وغير مباشر , وما تبع ذلك من حملات التشيع , رغم عدم محاربتنا لاخوتنا فى الطائفة الشيعية , الا ان نظام الملالى اراد من وراء ذلك خلق تبعية لة فى قم تخدم مصالحة واهدافة , وقام بانشاء مراكز دينية شيعية فى بعض المناطق ذات الاغلبية السنية , والذى اسس لخلافات وانقسامات داخل المجتمعات المستهدفة , استمر في القراءة “اليمن حلقة أخرى من حلقات التدخل الايراني/ بقلم: مأمون هارون”

«لله الامر من قبل ومن بعد سبحانه»!! ما نشاهده، ونسمعه ونتابعه من امور السياسة لدرجة التعاسة دوليا، يدعو فعلا للقلق، والاحباط، والتعجب مما يدور على ساحتنا العربية، تحديدا للجزيرة المباركة، عبر تاريخها العريق، وحضارتها الاشد عمقا من غيرها!! فهي مهبط الاديان، وتنامي الانسان جيلا بعد جيل بالذات لما يعني امة القرآن والمسيح عليه استمر في القراءة “«هل كلنا أحواز والأهواز لنا؟!!»/ بقلم: محمد عبدالحميد الجاسم الصقر”

هذا المقال الذي سبق وأن نشر في مدونة الكاتب علي عبدالحسين يعاد نشره من قبل كارون الثقافي.

الشاعر الشاب الذي حصل على شهرة فائقة في مدينة الاحواز بسبب شعره الحماسي الإجتماعي و طريقة إلقاءه للشعر هو الشاعر العربي “محمد عامر زويدات”. استمر في القراءة “شاعر “اول المشوار”/ بقلم علي عبدالحسين”