عتب ما ظل بــــعد بــدنیا موجود      إذن گلی العـــتب الـــــــمن تعتبه

اذا حته التصنعه ابچفک ایخون         یذم بیه الشعــــر و آنـه الأکتبه استمر في القراءة “قصيدة “بطل يا حمد”- للشاعر قاسم أبو ميلاد النيسي-المصدر ديوان ملاثاني”

مدونة فلاحيتي-« معجم عيلام المعاصر »-تأليف : عارف عاشوري ( السکراني )،احدث المفردات واجمل الأبیات ،احدث اسالیب الترجمة الی الفارسيه ،الاحتواء علی 50000 مفردة ومصطلح ،الاحتواء علی المفردات الأقلیمیه في ایران ،الاحتواء علی المفردات : السیاسیة , الأجتماعیة , الأدبیة , القرآنیة , الجامعیة ولغة الأخبار مدعوم من عشرین مصدراً : لغویاً , ادبیاً ,علمیاً ,قرانیاً , و اعلامیاً ،تاريخ الطبع : 2011 يتوفر هذا الكتاب في مکتبات مدینة الفلاحية مکتبة الحيدري، مکتبة الشويچي , مکتبة استمر في القراءة “نشر حديثا:كتاب معجم عيلام المعاصر و كتاب النبراس المنير في اللغه العاميّه وجذورها الفصحی”

مدونة فلاحيتي-( مقتبس من کتاب النبراس للدکتور جواد سعدون زاده )

امّا شـاعرنا صاحب النبراس فهـو ابو أیاد السّـیدعلوان الموسوی الملقّب بالخمیسـي : ولـد عام 1331شمسـي فی منطقــة القصبة من ضواحي مدینة عبادان وکما عرفنا عنه أنه انحدر عن سلالة عریقة من السَّادة النجباء یُعرفون بالسادة القارونیة آل استمر في القراءة “الشاعر سید علوان الخمیسي الموسوي”

موقع بروال الاهواز-الحقيقة سعدت كثيرا بكتابة السيد ساكي الأخيرة ووجدتها موضوعية وليست كأختها السابقة ووجدتها تستحق البحث والحوار والنقاش وهذا ما يطمح اليه الكثيرون لإثراء المجال الأدبي ووددت لو اشرح بعض الأمور.

إن الله سبحانه تعالى وجه اول خطاب للرسول من خلال كلمة “اقرء” وهي فعل أمر ولا شك ان هذا الخطاب هو موجه للعرب والمسلمين جميعا وان القراءة يجب أن تسبق كل شيء في المجالات الادبية والفكرية والفلسفية ،لأن القراءة هي ما تحيط الانسان بمجموعة كبيرة من المعلومات استمر في القراءة “خذ كتاباً واقرء قصة/رحیم الکعبی”

ليس الامر كما تدعيه الشعراء في ان الصعوبة في كتابة القصيدة هي تكمن اثناء نقطة الانطلاق و الشروع، ينسحب علي القصة القصيرة جداً، بل يتميزهذا النوع من القصة عن غيره من صنوف الادب بسهولة الانطلاقة و يسرها علي الكتابة و سرد المشاهد المؤثرة بانسيابية خلابة توسوس الكثير من الناس لكي يلجوا هذا المضمار و ليختبروا قدراتهم به… استمر في القراءة “خذ قلما و اكتب قصة/عباس الساكي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

شروكي: كلمة سومرية ليس لها علاقة بالقادمين من الشرق والشروكي هو السومري المستوطن، يعني انا شروكي اذا انا سومري وعراقي اصيل وغير الشروكي مشكوك في عراقيته.

 مَشط: في الاكدية ( مُشطو ), ومشط محققة في الاكدية عن الحقبة الآشورية والبابلية القديمة.

منجل: وتلفظ في الاكدية (نكّالو ), ومنجل محققة في الاكدية من الحقبة الآشورية والبابلية القديمتين.

 جـرخ: وتعني اسطوانة أو عجلة أوشكل مدور, وهي سومرية الأصل , ومنها اشتقت كلمة الكرخ استمر في القراءة “بعض الكلمات التي يرددها اهل عربستان و جنوب العراق والتي تدل على اصالتهم ./موضوع منقول”

غیثارتی ! مسافر من الاندلس علی أجنحة النغم

ظهر عندنا جیل من الفنانین الشباب في العقد الأخیر یمتلکون الطرح ، الطموح ، الجرأة و الامکانیات الذاتیة لتحقیق مکاسب ملموسة علی الساحة الفنیة التي لم یکن قد توصل الیها من سبقهم لاسباب باتت واضحة للعیان و لکن الیوم و بفضل الفضاء المفتوح علی العالم و وجود آلیات متعدد للتواصل و الأخذ و العطاء بات الأمر سهل المنال اذا ما اخذنا استمر في القراءة “لقاء مع الفنان و عازف الغیثارة الأهوازي مسعود سخیراوي/لفته الکعبي”

قتل اثنان من شباب مدينة البسيتين الواقعة على الحدود العراقية في عربستان اثر انفجار لغم ارضي من مخلفات الحرب الايرانية –العراقية(1980م-1988م) و ذلك يوم الاربعاء الماضي في منطقة الجذابة المحاذية لمحافظة ميسان العراقية،و القتيلان هما ناجي بيت سعيد وعبدالله قربانعلي من سكان مدينة البسيتين و يعملان في شركة استمر في القراءة “مقتل اثنان من شباب البسيتين الحدودية اثر انفجار لغم ارضي”

الطنطل، نوع من أنواع الجن.. كما تؤكد ذلك الرواية الشعبية- لا يظهر على هيئةٍ حيةٍ أو حيوان مفترس وانما يظهر على هيئةٍ تنسجم وطبيعته المرحة. وأطرف ما سمعت عن الطنطل ما رواه لي زميل في بداية عقد السبعينيات. قال : ” لقد جئت لتوي من عيادة صديق راقدٍ في المستشفى، تعرض لحادث على الطريق السريع الذي يربط بغداد بالكوت كان قد أراد أن ينجز معاملة له في إحدى دوائر الدولة هناك. وحرصاً منه على أن ينجز المهمة في نهار يومٍ واحدٍ، كان عليه أن ينطلق بسيارته من بغداد عند السحر قبيل صلاة الفجر، ليصل الى هناك عند بداية الدوام الرسمي. وهكذا كان. وبينما هو في منتصف الطريق الذي يكاد يخلو من السيارات وإذا بعنزة تعدو مسرعة الى جوار السيارة كأنّها تتسابق معها لم يعرها اهتماماً في البداية، حسبها عنزةً ضلّت طريقها عن قطيع الماعز استمر في القراءة “الطنطل في التراث الشعبي /موضوع منقول”

ان المراه العربیة كانت فی عصر ظهور الإسلام تعیش حیاة كریمة محترمة فی اكناف اهل بیتها وعشیرتها ومجتمعها فقد كانت تشارك الرجل رأیه وتقعد فی مجالس الادب وتقول الشعر وتنظمه وكانت تمتلك الشجاعة والحزم والاقدام مما كان یهابها سلاطین عصرها اذ كانت ترزح تحت دور السلطات الحاكمه الامویة والعباسیة ومن ثم الاحتلال البربری المغولی والعثمانی والبریطانی حتی اتی النظام السائد القبلی الذین ظلم المراة العربیة وسلب حقها ولم یتمم توفیر الظروف الملائمة لتعلیمها وازالة امیتها ، كما وان استمر في القراءة “المرأة الأهوازیة إمرأة ملفوفة بالقطن!./سید سعید / سماهر أسد”

من أبرز المفارقات التي كشفت عنها صفقة التبادل الإسرائيلي وحركة حماس اليوم، الإفراج عن العروسين نزار (38 عاما) وأحلام (31 عاما) ضمن قائمة المعتقلين الفلسطينيين المحررين، وكان محكوما عليهما بالسجن مدى الحياة لنشاطهم السياسي.

نزار ينتمي إلى فتح وحكم عليه بالسجن مدى الحياة بسبب مشاركته في عملية قتل مستوطن إسرائيلي في بداية التسعينيات، في حين أن أحلام تنتمي لحماس وشاركت في تقديم المساعدة لفلسطيني نفذ عملية انتحارية في أحد المطاعم الإسرائيلية في العام 2001.

وتستعد عائلة التميمي في قرية النبي صالح بالضفة الغربية لاستقبال ابنها نزار الذي كان محكوما بالسجن مدى الحياة لدى إسرائيل وهو من حركة فتح ، فيما أوفدت قسما آخر منها إلى الأردن لاستقبال خطيبته أحلام التميمي التي كانت محكومة بالسجن المؤبد وتنتمي إلى حماس.

ويحكي عايش محمود التميمي شقيق نزار لوكالة الأنباء الفرنسية تفاصيل العلاقة بين نزار وأحلام كونه أمضى أربع سنوات داخل السجون الإسرائيلية والتقى مع شقيقه نزار. وسبق أن التقى أحلام في استمر في القراءة “نزار وأحلام “قصة حب” داخل سجون إسرائيل”

موقع بروال الاهواز-في أحد أیام الخریف تم التنسیق معَ الشاعر عادل السکراني لکي آجري معه لقاءً صحفیاً بعد أن التقیته ظهر یوم خریفي صیفي وتحاورنا في أمور عدة لکن هذا اللقاء لم یکن بکافي لإنتاج لقاء صحفي منه ولهذا السبب التقیت الشاعر مرتین بعد لقاء الأول معه لتوضیح بعض الإستفهامات وفي المرة الأخیرة أعطیت النسخة النهائیة للشاعر لکي یلقي علیها نظرته الأخیرة حتی یکون ما ینشر هو بالفعل ما قیل لا أکثر ولا أقل.

هذا اللقاء معَ عادل السکراني کـأدیب هو الأول لأن لم یسبق أن نشر له لقاء في أي مکان ارجو أن لا یکون الأخیر لأن عادل الذي عرفته یحمل الکثیر لکي یقوله و إن کان ظاهره لا یوحي بذلک وحتی استمر في القراءة “لقـاء معَ الأستـاذ الشـاعر عـادل السکـراني/أجری اللقـاء : أمیـر منیعـاوي”

تأليف الاستاذ جمعة عيسى الطرفي

نستعرض هذا الحدث الذي وقع في عهد قديم وكان قد حصل في بعض الاجزاء الريفية الجنوبية وهو

ان ( شابة ) ريفية ظريفة كانت قد احبت شابا ريفيا من ابناء منطقتها لغرض الزواج منه ، لكن عشيرتها واشقاءها رفضوا زواجها منه ، وبعد ان علمت مؤخرا بعدم رغبة اهلها به ، اشتد غضبها وجزعها لما عرفته من اهلها وعشيرتها برفضهم عشيقها هذا ، ثم طلبت منه فيما بعد تدبير خطة للهرب بها الى مكان مجهول يبعدها عن محل سكناها استمر في القراءة “أهل الريف/تأليف الاستاذ جمعة عيسى الطرفي”

د. حياة الخياري

مقدّمة: الحرف الشّعريّ وإشكاليّة التّرجمة:

يعرّف ابن خلدون اللّغة بأنّها “عبارة المتكلِّم عن مقصوده وتلك العبارة فعْل لسانيّ

و(اللّسان) في كلِّ أمّةٍ بحسب اصطلاحهم.” (1) على هذا الاعتبار تطرح مشكلة التّرجمة كلّما حدث تماسّ بين خصوصيات اللّسان وخصوصيّات الإنسان لأنّ اللّغة نتاج “لطبائع أهلها وأهوية بلدانهم وأغذيتهم وما أوجبته لهم دلائل مواليدهم.” (2) وتزداد المسألة خطورة كلّما اتّصل الأمر بترجمة أدقّ خصوصيّات الإنسان: مشاعِرِه ومواجده، وأدقّ خصوصيّات اللّغة حروفِها. استمر في القراءة “حوار التّرجمة والشِّعر والحَرْف، بين العربيّة والفارسيّة: تجربة حمزة كوتي وأديب كمال الدين نموذجا”

تعرض شيوخ و وجها قبيلة النصار في عهد الأمير خزعل بن جابر إلى  البطش و التهميش و الإبعاد إلى دولة الكويت و ذلك نتيجة التنافس القبلي و اعتراضهم على سياسات الامير خزعل آنذاك و عند احتلال عربستان من قبل قوات القزاق الايرانية لم تستسلم  هذه القبيلة العربية ،حالها حال باقي القبايل في عربستان،خاصة تلك القبايل التي كانت على عداء مع حاكم عربستان الامير خزعل بن جابر،حيث ساهمت هذه القبايل و بشكل غير مباشر من خلال سكوتها على الاحداث التي جرت في عربستان،ساهمت في نهاية الحكم العربي و ضياع السيادة الوطنية عام 1925م.

يعيش معظم افراد قبيلة النصار على ضفتي شط العرب و جزيرة عبادان و شواطئ الخليج و برزت من هذه القبيلة العربية شخصيات وطنية كثيرة وقفت  في وجه المعتدي و شاركت في اكثر من ثورة  و انتفاضة عربية اندلعت ضد السلطات الايرانية و لم تنسى الذاكرة الشعبية للشعب العربي في عربستان استمر في القراءة “حتى لا ننسى بصمات الرجال،اوراق من الماضي (2)- بقلم حامد الكناني”

سيرة حياة الشهيد البطل محمد العبودي نبذه عن حياة الشهيد المناضل الكبير شيخ الشهداء بطل اربعاء السوداء السيد محمد عدنان العبودي دام ذكراه إلى الأبد

      ولد الشهيد أبو طارق في سنة1941في أحدا قرى المحمرة الشماء المسماة ألمحرزي التي تقع على حافة نهرا لسادس من هذه القرية. متزوج وله بنت و ولدين وكما اشرنا ترعرعه الشهيد في عائله كادحة. عاشت على جني النخيل والفلاحة وبعد السابعة من عمره دخل المدرسة ألابتدائية واخذ شهادة السادس الابتدائي ولكن بسبب ضيق المال التي كانت تعاني منه عائلة لم يستطيع الدخول إلى الثانوية وراح يساعد عائلة في الفلاحة وحين وصله إلى سن السابعة عشر نظم على يد ابن عمه البطل الشهيد القائد السيد صادق السيد طالب عضو جبهة تحرير عربستان في سنة 1962وفي سن الثامنة عشر استمر في القراءة “سيرة حياة الشهيد البطل محمد العبودي- بقلم وهاب مجيد”

هنالك دواع عديدة من التجارب الادبية التي تفجرت بها مهج بركانية هائجة والتي لم تخمد بعد منذ القديم الغابر كفيلة ببزوغ فجر ادبي علي هذه الارض، فقد خصبت هذه التجارب صعيداً فعالاً في جهوزية كبيرة و جادة، للإنماء الذاتي لدي عرب الاهواز كي يطوون مسافات سحيقة في الادب.

لاغرو ان ما يحدث للادب العربي من تطورات و انعطافات فقد ينطلي علي ادبنا ايضاً فهو الادب العربي الذي واصل مسيرته الطويلة مع مميزات كل حقبة منتاريخ الأدب بشكل عام دون ان يتجاهل معطياته الفنية و الثقافية حتي تفرد بنكهة شعرية اهوازية عابقة. .. استمر في القراءة “نحن الاهوازيون اجدر بالقصة القصيرة جداً-عباس الساکی”

مطلع القرن العشرين كانت مدينة المحمرة التي تم تغيير اسمها الى خورمشهر الفارسي كانت معروفة بجمالها و جمال قصورها ومنها قصر الفيلية و معروفة ايضا بطيبة اهلها و كرم اميرها العربي الشيخ خزعل بن جابر و تسمى بعروس الخليج و كان يقصدها الامراء و العلماء و الشعراء و منهم الشيخ عبدالكريم الجزائري و مفتي القدس امين الحسيني وطالب النقيب والامير مبارك الصباح و عبدالعزيز ابن سعود و الموسيقار السوري علي درويش و عبدالمسيح الانطاكي و شخصيات عربية اخرى آنذاك و كانت النساء في عربستان والعراق توشم على وجوههن وشم عبارة عن نقطة على الحنك وتسمى بالنونه او الدقه الخزعلية التي غنى بها اهل الطرب و نزل في الاسواق تطريز مذهب وجميل للبشوت و لان اول من قام بهذا التطريز هو الامير جاسب نجل الامير خزعل بن جابر ،عرف باسم البشت الجاسبي و اما الكبريت(الشخاطة) في عهد الامير خزعل بن جابر كانت تصنع في السويد وتطبع عليها صورة الامير خزعل بن جابر.و اما الاسم الفارسي خورمشهر الذي يعني باللغة الفارسية” المدينة المزدهرة “كان نذير شؤم  و دمار و لم ياتي بالخير على المدينة واهلها و بالرغم من ان معظم الاراضي في عربستان عائمة على بحيرات من النفط والغاز و يمر من وسط المدينة اكبر نهر في ايران و يمتد بجانبها شط العرب الذي تغيّر اسمه هو الاخر الى اروند رود ،اصبحت مدينة المحمرة و بفضل السياسات الفارسية العنصرية مدينة مدمرة ومنكوبة و يعيش اهلها الفاقة والفقر والحرمان والتمييز و التهميش.

في حوار خاص..

الشاعر الأحوازي ناصر حيدري للوكالة: شاعر المليون من أكثر البرامج متابعة في الأحواز.. وشعراؤنا يتحدون الهيمنة الفارسية

وكالة أنباء الشعر-عارف سرور

هو شاعر من الأحواز يغني بصوت يشبه البكاء, قصائده دمعات ساخنة,صوته رقراق, عباراته وعبراته تجعله قريباً من القلب, ناصر حيدري سيرة شعرية عطرة، ابن منطقة محتلة وحزنها عربي, يعيش مغتربا إلا عن الحزن والوطن والشعر, وكالة أنباء الشعر اقتربت من ناصر حيدري وحزنه وكان هذا الحوار:

-أنت شاعر في منطقة صراع أزلي تقاوم بقصيدتك كل محاولات طمس الهوية وتتشبث بعروبتك بكل قوة كيف تتعايش أنت والشعر في ظل هذا الصراع؟ استمر في القراءة “وكالة انباء الشعر في حوار خاص مع الشاعر الاحوازي ناصر حيدري”

1-الإهتمام بالتحصیل العلمی و تعلیم الأبناء

إرتأیت أن أکتب هذه النصوص المتسلسلة حول ضرورة الإعتناء بمسألة التعلیم الذی هو حق للجمیع کما ورد فی المادة السادسة و العشرین من الإعلام العالمی لحقوق الإنسان المصادق علیه من قبل کافة استمر في القراءة “التعلیم للجمیع من ضرورات النهوض بالواقع …الكاتب والصحفي الاهواز عيسى دمني”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

على امواج كارون

للشاعر الدكتور عباس العباسي الطائي

***

وصــلت لكـــارون يـــا ليتني     عــدمت الحــياة سكنت الثرى

سلوني سلوني فمـــاذا رأيت؟     أكـــارون هـــذا ومـــاذا أرى؟ استمر في القراءة “سلوني سلوني فمـــاذا رأيت؟ أكـــارون هـــذا ومـــاذا أرى؟”

وضع جبهته على ركبتيه و كفيه على صدغيه ليمنع الاضواء من التسرب لحريمه الخاص كي يبرد باله و تستريح مشاعره و ربما تخضرّ أفكاره كي يستطيع أن يستوعب الكلمات التي كانت تصدر من هاتفه المحمول :

– صامدون هنا … صامدون هنا … قرب هذا الدمار العظيم و في يدنا يلمع الرعب [1]

كل خلية من جسده المبعثر كانت تثور نشاطا ً عند سماعها كلمة (صامدون) و تنزوي و تتبعثر عند استمر في القراءة “صمود الياسمين – وليد مالك آل ناصر”