تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

الفنانة القديرة سعاد عبدالكريم  من مواليد  عام 1961 م في المحمرة(خورمشهر)عاصمة الامير الراحل الشيخ خزعل بن جابر آخر أمير عربي حكم عربستان. استمر في القراءة “سعاد عبدالكريم التميمي بنت المحمرة،الغريبة في وطنها”

أناملي في کل صباح ترسو علی شواطئ النغم

الفنان فريد سليمان من مواليد سنة 1363 شمسیة، ولد في مدینة الخلفیة ولديه ثلاث إخوان مع أخت واحدة، انتقل مع الأسرة إلى مدينة عبّادان أي مسقط رأس والديه سنة 1373 فدرس الموسیقی في المعهد الفني سنة 1381 شمسي. حصل علی الرتبة الثانیة دون الإعلان عن الأولی في المهرجان التاسع للموسیقی في محافظة عربستان(خوزستان) سنة 1386، و أيضاً حصل علی دیبلوم فخري في المهرجان العاشر. وكان مسئولا عن عازفین الكمان في فرقة القدیرفي احتفالها الجماهیري الرائع سنة 1390. فنّاننا يحمل أحاسيس مرهفة وجيّاشة وقد يمتّع المستمع من خلال مشاعره التي ينقلها عن طریق كلامه وعزفه فما إن تجلس قبالته حتى يأخذك معه من خلال معزوفاته إلى الجمال والصفاء والمحبة النابعة من روحه النقيّة وذاته الطيّبة فيربك دهشة السامع بعفويّته الصريحة الصادقة . استمر في القراءة “لقاء مع عازف الكمان، الفنّان فرید سلیمان – اجری اللقاء : أمیر أنواري”

 الشاعر الاديب و المبدع الاستاذ موسى الموسوي هو احد شعراء عربستان الوطنيين شارك بهذه القصائد القيمة في مهرجان اقيم في الاحواز في فترة الاصلاحات و عهد الرئيس محمد خاتمي و معه مؤسسة الاحرار الثقافية التي اوقفت السلطات الايرانية عملها الثقافي هي و باقي الصحف و المؤسسات الثقافية التي ظهرت في تلك الفترة و في عهد احمدي نجاد تمت تصفية عدد من الشعراء و الناشطين في المجال الثقافي و تعرض الكثير من الناشطين في المجال الثقافي للاعتقال و السجن ومنهم شاعرنا اللبيب موسى الموسوي و اليوم لم تعد هذه الصحف و المؤسسات موجودة و هاجر شاعرنا بعد ما قضى سنوات في غياهب السجون الايرانية الى اروبا و استقر في احدى الدول الاروبية. استمر في القراءة “مجموعة فيديوهات للشاعر الوطني موسى الموسوي و مؤسسة الاحرار الثقافية”

ذهب وفد من مفتشي الوكالة الدولية للطاقة الذرية الى طهران للتحقق من المشر وع النووي الايراني و اتجاهاته ،هذا اذا سمحت لهم السلطات الايرانية ان يقوموا بزيارة المنشئات و مراكز تخصيب اليورانيوم في هذا البلد الذي بانت نواياه في عسكرة مشروعه النووي المثير للجدل من خلال تحديه و اصراره على المزيد من التخصيب و التصنيع العسكري .

كنت اتوقع ان ايران سوف تتهم الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومفتشيها بتسريب اسماء و معلومات عن الافراد الذين وصفتهم ايران بالخبراء النوويين لجهات غربية و اسرائيل .العلماء الذين قتلوا في عز النهار و في منطقة حساسة للغاية من العاصمة الايرانية طهران حيث هناك تتواجد اكثر من سفارة اجنبية وجامعة ايرانية ،أتى فريق من المريخ و قام بتنفيذ هذه الاغتيالات بعيدا عن اعين المخابرات الايرانية التي تراقب و تطارد عملاء السي آي أ و الموساد الاسرائيلي في العالم و لديها استمر في القراءة “مفتشي الوكالة الدولية في طهران،لزيارة القبور أم لزيارة المنشئات النووية-حامد الكناني”

للشعر النبطي صوته القوي الذي كان وما زال بإمكانه أن يغيّر ما يصعب تغييره وأن يرهب ويحمّس ويحفز للقيام بالكثير من الأمور غير المتوقعة، وقد كتب الكثير من الشعراء في مناسباتٍ مختلفة القصائد الوطنية او القصائد التي تمثل القومية العربية أو القصائد الاجتماعية ومحاولات الصلح؟،

الكثير من تلك القصائد ظلت خالدة، يردِّدها الناس بين حين وآخر لما كان لها من تأثير كبير وأثر إيجابي في حينها.

أردت من هذه المقدّمة أن ألفت نظر إخواني وزملائي الشعراء إلى قضية حساسة جدًا وهي قضية «الأحواز» وما تتعرّض له تلك المنطقة الغالية على قلب الجميع. استمر في القراءة “«الأحواز» يا شعراء النبط-بقلم عبدالله شبنان”

بين الحين و الاخر نسمع قصصا مختلفة عن هروب الفتيات مع عشاقهن. فهذه الحالات اصبحت غير قليلة في مجتمعنا الاهوازي . و في اخرها و قبل اسابيع هربت عذراء مح حبيبها امير بعد معارضة اهل عذراء علي زواجهما. فاکثر من عشرة مرات خطب امير حبيبته من اهلها و اکثر من سبعة اعواما انتظرا کلمة النعم من ابيها. لکن کل محاولاتهم باتت بالفشل فعقول وقلوب اهل الفتاة کانت اکثر تخلفا و جمودا من ان تتغير عبر الزمن او ان تفهم معني الحب . لهذا اتفقا اخيرا ان يهربا من مدينة عبادان الجنوبيه مسقط راسهم ليعيشا معا بعيدا عن الاهل و الاصحاب . ومنذ هروبهم في تلک اليله الباردة من هذه الشتوية و حتي الان اضطرا لتغيير مکانهم اکثر من مرة بحثا عن ملجا و خندقا يحميهم و يخفيهم من رجال غسل العار!.فرغم ابتعادهم مئات من المسافات و التعايش مع اناس جدد لکن الخوف و القلق ما ترکهم مطلقا منذ خروجهم من البيت! فاحيانا يعتمدون علي النخوة العربية و القبلية و يسکنون القري و احيانا اخري يعتمدون علي وسعة المدينة و طابعها المغلق و يبيتون في المدن.

نعم انهم الان مشردين واصبحوا بلا ماوي و ملجاء لان الرجل التقليدي الاهوازي بشکل عام بعده يتصرف مع کل قضايا المراة و منها موضوع زواجها من منطلق ذوالحق المطلق ولا اقل. فکثير من الرجال التقليدين في مجتمعا يتعاملوا ببخل و رويه تعقيدية مع موضوع الزواج و کانما ان موضوع استمر في القراءة “هروب الحبيبين… حل ام مشكلة-بقلم شهلا الكعبي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

احتفلت الجالية الاحوازية فى استراليا للسنة الثالثة على التوالى فى يوم 26 /01/2012 مع باقى الجاليات الموجودة فى هذا البلد, وهذه المناسبة تعتبر من اهم المناسبات و الاعياد الرسمية فى استراليا، لانها تختص بثقافة الجاليات الموجودة على  الاراضي الاسترالية و التي ترجع الى خلفيات عرقية و ثقافية متنوعة.و تمنح الفرصة فى هذا اليوم الوطني لجميع الجاليات  بالمشاركة و التعبير عن ثقافتها وقيمها وفلكلورها الشعبي  و يسمح لهذه الجاليات  ان ترتدي ازيائها الشعبية و ان تعزف الموسيقى .. استمر في القراءة “تقرير مصوّر عن مشاركة الجالية الاحوازية في مناسبة يوم استراليا الوطني”

صدر كتاب جديد بعنوان ” الأحواز الاقليم العربي المغتصب ” وهو من منشورات ” منتدى المفكرين المسلمين ” ويهدف الكتاب الذي جاء في 293صفحة لدعم المكتبة العربية و تعريف القارئ العربي باقليم الأحواز المغتصب من قبل ايران . والكتاب من تأليف الاستاذ صباح الموسوي وهو ثالث كاتب يقدمه المؤلف للمكتبة العربية .

كان الفقيد أول مدرس بعد الاحتلال  في مدينة الحويزة

 ولد الشیخ اسحاق بن علي مولا ،عام 1337 للهجرة القمریه المصادف لعام 1297 للهجرة الشمسیه في مدينة الاهواز. درس الابتدائیه واتمها فی مدرسة الاهواز جنب دوار شهداء الحالي. وتزامناً مع دراسته الابتدائية أخذ يدرس القران الكريم خارج المدرسة وعلي الطريقه الكلاسيكية القديمة. فتعلم القرآن بشكل جيد وحفظ بعض اجزاءه.

 وبُعَيد دخوله کلیة الزراعة  توفی والده المرحوم  علي المولا الزيبك، وبعد ذلك , حالت الظروف بينه وبين الكلية  وبين ما كان يرمي ويطمح اليه في مستقبله العلمي.فترك صف الكلية مرغما وقصد منطقة دست ميسان (الخفاجیه  والحویزه والبسیتین) استمر في القراءة “نبذة عن حياة الاستاذ اسحاق مولایي الشریفي (الحويزة)”

دبي – موسى الشريفي– اعتقلت السلطات الأمنیة الإيرانية المطرب الأهوازي المعروف غالب منابي وشقيقه حسن منابي على خلفية نشاطهما الثقافي والفني في الأهواز جنوب غربي إيران. استمر في القراءة “إيران تعتقل مطرباً أهوازياً لغنائه باللغة العربية”

إن التراث الشعبي ثروة كبيرة من الآداب والقيم والعادات والتقاليد والمعارف الشعبية والثقافة المادية والفنون التشكيلية والموسيقية ، وهو علم يدرس الآن في الكثير من الجامعات والمعاهد لذا فإن الاهتمام به من الأولويات الملحة لعصرنا الراهن و بالطبع تراثنا الشعبی نحن الاهوازیون زاخر و ثری من جمیع الجهات و هو نابع من صمیم المجتمع و حیاة الناس البسطاء الذین یعیشون دائماْ فی الهامش ، ( من الفلکلور ) عمود یهتم بتراثنا الشفوی حفاظاً علیه من الضیاع و نقله الی جیل الشباب و ها الیکم ذکری من أحد هؤلاء الناس :

لا زلت أذکر تلک السنین الخوالی التی کنا نلعب فیها و نلهو و نمرح و نسرح کثیرا عندما کنا اطفالاً لا نبالی بالحیاة ومشاکلها و صعوبتها و مرارتها التی باتت الیوم تنهش لا بالخواصر فقط بل بالأفئدة أیضاً ، خاصة اذکر أیام الحصاد حیث کانت الاطفال استمر في القراءة “الفلکلور الشعبي في عربستان – بقلم الحرشاوی”

انطلق مولود اعلامي جديد على شبكة الانترنيت حديثا ،حيث  يضم هذا الموقع مقابلات و كتابات الاعلامي الاحوازي الاخ حسن راضي المتنوعة،لزيارة الموقع يرجئ الدخول من هنا:

www.ahwazmedia.com

بليل اخذني الحلم لديار المحبين

رديت دمعي يكت وابچي سواد العين

*********

نيران گلبي اسعرت

وادموعي مندم جرت

شفت المحاري تاْن باربوع البسيتين

*******

ويلاخ ياديرتي يربوع مهد اصباي

ارداچ ثوب الحزن يالشوفتچ سلواي

لاوين حد الصبر

وشل بگایا العمر استمر في القراءة “ولف الصباء-شعر شعبي-ابوخلدون الطائي”

تعدد الأسماء للإقليم  و الإمارات التي حكمت عربستان

أطلقت أسماء مختلفة على هذا الإقليم ، وشعب عربستان استعمل الأسماء أما مجبرا أو بقناعة. سمي هذا الإقليم قبل ميلاد المسيح و في العهد العيلامي عيلام أو الدولة العيلامية، و بعد التسلط الاخميني  سمي خوزستان، و بعد استقرار العرب قبل الإسلام سميَ بالأهواز. أطلق  عليه بعد ميلاد المسيح لاسيما  بعد دخول العرب المسلمين اسم الاحواز، بعد أن انتفض العرب بقيادة السيد محمد المشعشعي و تشكيل سلالة المشعشعين العربية في هذا الإقليم و التي وصلت حدودها من استمر في القراءة “عربستان، عروبة الأرض و عروبة المجتمع-د. موسى المزيدي”

أثارت صور نصف عارية لممثلة إيرانية معروفة استغراب الأوساط الفنية والسياسية الإيرانية في الداخل والخارج، وجاءت ردود الأفعال متباينة حيالها، وهذا ما يظهر من خلال مراجعة موقع الممثلة على “فيسبوك”.

وكانت جلشيفته فراهاني، البالغة من العمر 28 عاماً، قد مثلت في عدد من الأفلام الإيرانية الناجحة، وتحظى بشعبية واسعة بين محبي الفن السابع في إيران. استمر في القراءة “أشهر ممثلات إيران تتعرى في الخارج-دبي – سعود الزاهد”

قبل أن ترفع معنا الحياة الكلفة، وتقوم بجسارة مفرطة بكشف ضعفنا وعوراتنا للغزاة، كانت جزيرة هرمز دولة عربية إقطاعية جبارة تحكم ما حولها من بلاد العرب وجزءا من فارس خلال القرنين 14 و15. ومرد ذلك أنه عند تتبع الأجزاء الآسيوية المطلة على المحيط الهندي، لا تخطئ العين نقاطا تلعب دور المفاتيح التي تتحكم في تلك الأنحاء طوال قرون عدة، وهي ملقا في ماليزيا وجاوة في إندونيسيا، وغوا وكالكتا في الهند ومسقط وهرمز والبحرين وعدن في الجزيرة العربية ومدغشقر وموزمبيق وسوقطرة وبربرة في إفريقيا. فقد كانت هذه هي بوابات الشرق. وكانت هرمز البوابة الأهم بينها جميعا، فوقعت تحت نفوذ الصينيين في عام 1402م عندما أرسل الإمبراطور أسطولا بقيادة أمير البحر استمر في القراءة “متى ستغلق دول الخليج مضيق هرمز؟ – د.ظافر محمد العجمي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

قبيلة آل نصور هي إحدى كبريات القبائل العربية الخليجية ،التي كان لها دورا بارزا في الأحداث السياسية خلال القرون الخمسة المنصرمة من تاريخ الخليج بساحليه الغربي و الشرقي،فقد كانت هذه القبيلة تعرف قديما بآل جبور وكان موطنهم قديما الاحساء والقطيف وجزيرة البحرين ولكن بعد سقوط دولةآل جبور قرابة عام 930هـ على يد الغزاة البرتغاليين تفرقت بطون هذه القبيلة العربية في المنطقة ،فجزء منهم تحالف مع قبيلة بني خالد الذين حكموا الأحساء في فترة لاحقة بعد طرد البرتغاليين من منطقة الخليج العربي على ي دالدولة العثمانية ،وجزء آخر من الجبور هاجروا إلى سواحل الخليج استمر في القراءة “آل نصور ، بين سيادة الماضي و تهميش الحاضر !!”

تقسم الإبوذية إلى أقسام عديدة:

1 – (المولد) وهو الذي يأخذ جناسه من كلمة في بيت فصيح ويضمن معناه أيضا،

وهو كثير في الإبوذية. ومثاله بيت للشاعر حمزة آل ياكوت الفتلاوي أو للشاعر حسين الكربلائي الذي ولد جناسه من كلمة (سلوها): استمر في القراءة “دراسة موسعة في أنواع الأبوذية *-د. هاشم الفريجي”

يمضي زمن كل عام بحسب كل شخص، فهناك من يرى ذلك العام مر سريعا، وغيره يرى شهور العام من أطول الأيام وتكاد لا تتحرك. وكنا قد ودعنا قبل أيام 2011م، الذي قد يتفق الكثير على سرعة مروره وتسارع أحداثه ومفاجآته على عالمنا العربي الراكد. مر 2011 سريعا علينا خصوصا نحن الذين ننعم بالاستقرار في دول الخليج العربي، بيد أنه مر بطيئا على أهلنا في سوريا، وكل ساعة تمضي عليهم وكأنها دهر، فالألم والانتهاك والتنكيل والمجازر التي يعيشها هذا الشعب الصامد، قد تشكل لديهم اختلافا بالساعة الزمنية التي نعيشها. وما مضى من أيام على شعب اليمن، الذي مورست ضده أنواع من التعذيب والتنكيل، ووقف صامدا في سبيل نيل كرامته، لا أظن الساعة الزمنية ولا الأيام ولا الشهور قد مرت عليهم سريعا دون أن يشعروا ببطء مرور ذلك العام. ولا أهل ليبيا، الذين عاشوا شهورا تحت وطأة يد الإرهاب استمر في القراءة “أمنيات 2012 – بقلم سمر المقرن”

هذه الصورة التقطتها كاميرة رحالة اجنبي عام 1894 م و في عهد الامير العربي الشيخ مزعل بن جابر امير عربستان آنذاك.  هوية السكان في هذه الصورة واضحة من خلال الزي العربي و اللغة العربية التي كانوا ينطقونها و اليوم وبعد قرن من الزمن و بفضل السياسات العنصرية للانظمة الايرانية في هذه الفترة اصبح العرب في عربستان غرباء في اوطانهم التاريخية و محرومون من جميع حقوقهم القومية والسياسية و الاقتصادية و االدينية و اصبحت مدنهم تحكم و تدار من قبل مجاميع الفرس و اللور المستوطنون بعد ما كان العرب هم اصحاب السيادة  هناك و تزاحمهم هذه المجاميع الغير مرحب بها حتى في لقمة عيشهم.

حامد الكناني

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

يقال في مدينتنا الفلاحية بأن : سمك (البنـّي) للقلي ،سمك (الشبوط) للمرق ، سمك (البرزم) للشوي و سمك (الشلج) للمصموطة . استمر في القراءة “« المصموطه »-أكلة شعبية في عربستان-بقلم خالد آل ناصري”

محاضرة ألقيت في مسجد التقوی في السادس من محرم 1433

مقدمة

هل نحن لغير هذا العصر أم هذا العصر لغيرنا؟ لا أدري أيهما الأصح بأن يقال و لکنّي أعلم بأنّ الحالة المزرية التي نعيشها کمجتمع و السلوک الجماعي الذي نمارسه و شکل العلاقة القائمة بيننا لاتتلاءم مع روح هذا العصر. فبينما تتقلص المسافات بين بني البشر في کافة أنحاء المعمورة بفضل الشبکة العنکبوتية و الأقمار الصناعية و باقي وسائل الإتصال ، استمر في القراءة “نحو بلوغ نظامٍ اجتماعي أفضل-محاضرة للاستاذ صلاح سالمي”

1-ابوذيات هاوي ناوي

استمر في القراءة “ثلاثة فيديوهات جديدة للشاعر الوطني موسى الموسوي الاحوازي على اليوتوب”

موقع بروال الأهواز–نشر کتاب معجم جدید یتناول جذور المفردات المستعملة عند الأهوازیین فی اللغة الفصحی، للکاتب و المحقق الأهوازی الاستاذ عبدالأمیر حسوني زاده(الشویکی) .

في ما یلي مقدمة الکاتب ، لهذا الکتاب التي تشمل تعریف عن الکتب و فصوله الثلاثة. یذکر بان یمکن الحصول علی الکتاب من مکتبة شهر کتاب ( في مدینة الأهواز )و مکتبة رشد (مقابل جامعة آزاد الاسلامیة في مدینة عبادان) و جمیع المکتبات في مدینة الفلاحیة….

المقدمة

منذ السنوات الماضيـة و بالأَحری عام 1379ﻫ. ش المطابق لعام 2000م عند ماکنت طالبًا في مرحلة الماجستيـر،کانت تُـراودني فکرة الکتابة في مجال اللغة العامية وجذورها الفُصحی، ولکن خِشْيـةَ الغَـرَق في هذا القاموس المُحيط و المُتلاطم، جَـفَّ المِداد وَخَفَتَ صَريرُ القَلَمِ حَتَّی لَحظَة استمر في القراءة “انتشار معجم جدید بعنوان:النبراس المنیر فی اللغة العامیة و جذورها الفصحی”

استمر في القراءة “قصائد رائعة من الشعر الشعبي للشاعر الوطني موسى الموسوي الاحوازي”

الجزء الثالث و الأخير:الهوية الوطنية ما بين الخطاب الإيراني والسياسة بين الأهوازيين

موقع احواز نيوز-إن المرء يندهش حقاً أن لا يجد إلى يومنا هذا دراسة أهوازية واحدة فيها تحديد معنى لفظ و مفهوم الهوية الوطنية ، وخصوصاً أن عصرنا هذا منذ أكثر من قرن في أقل تقدير و ليومنا هذا يعتبر هو عصر نشأة الهوية الوطنية و أزمتها معاً و بما أننا نعاني من هذا المفهوم الأخير كان المفروض نتجه نحو وضع دراسات عديدة و مختلفة عن مفهوم الهوية الوطنية أكثر من غيرنا و هذه هي مهمة النخبة الفكرية و السياسية حتى إذا قلنا إنها النخبة التقليدية ولكن واقعنا لم ينتج هذه النخبة الأخيرة استمر في القراءة “إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي-بقلم الكاتب الاهوازي محمود عبدالله”

موقع بي بي سي العربي -أكد خبراء في مجال الأمن الإلكتروني أن فيروس كومبيوتر سرق 45,000 كلمة سر خاصة بمستخدمين لموقع “فيسبوك”.

وذكرت شركة “سكولرت” أن جزءا كبيرا من هذه البيانات يخص حسابات مستخدمين داخل المملكة المتحدة وفرنسا.

ويُعرف الفيروس الذي يقف وراء ذلك بـ”رامنيت”، وقد اكتشف في أبريل/نيسان 2010، وتمكن في السابق من سرقة معلومات مصرفية. استمر في القراءة “فيروس كومبيوتر يسرق 45 ألف كلمة سر على موقع “فيسبوك””

بسم الله الرحمن الرحيم

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره

انتقل الى جوار ربه الشاعر و الاديب محمد رضا اسديان الذي رفد الشعر العربي في عربستان بقصائده و اشعاره الشعبية والفصحى و ناضل من أجل الحفاظ على الهوية العربية لابناء شعبه.

 الفقيد من مواليد مدينة الشعر و الادب مدينة الفلاحية الخضراء و كان قومي عروبي اعتز بهويته وثقافته العربية و كانت تربطه صداقات مع الكثير من الشعراء و الادباء و المثقفين من ابناء الشعب العربي في عربستان و كانت له مراسلات شعرية مع بعض الشعراء و منهم الشاعر مله فاضل السكراني.

نشرت للفقيد قصائد و أبيات شعرية عديدة في  بعض الكتب و مواقع الانترنيت ومنها كتاب نسيم كارون للكاتب يوسف عزيزي و موقع كارون الثقافي و مدونة بنت الفلاحية و مواقع اخرى.

و بهذه المناسبة الاليمة اتقدم أنا حامد الكناني باسمي و باسم موقع كارون الثقافي ،بخالص العزاء و صادق المواساة الى أسرة الفقيد كافة و الى اولاده حسن وجاسم و ستار و رزاق و الى بنت الفقيد الشاعره و المناضلة أم سنا المعروفة ببنت الفلاحية،اسأل الله ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وان يلهم اهله وذويه جميل الصبر والسلوان. انا لله وانا اليه راجعون.

05/01/2012

كلمة لا بد منها:ذكر الأخ عبدالباري طعمه في هذا المقال اسمي و قال على انني في مقابلة لي على قناة بي بي سي العربية ،وصفت الشباب الذين دعوا الشعب العربي في عربستان الى الخروج و التظاهر بالغوغايين و هذا كلام غير منصف بحقي و غير صحيح اطلاقا و  المفردة التي استخدمتها هي الشعار الطوباوي عندما تطرقت للشعار الذي روّج له بعض الاخوة الذين ينعمون بخير الامم الاروبية و يبعدون الاف الكيلومترات عن الشارع الاحوازي و خطر رصاص القوات الامنية و سياط جلاديهم و الشعار كان: الشعب يريد انهاء الاحتلال،في حين توجد هناك ألف حجة وحجة للخروج والتظاهر دون وضع كرت المؤبد او الاعدام في جيوب الابرياء من ابناء شعبنا،حتى و ان كنا نؤمن و نعمل من أجل انهاء الاحتلال والا كيف نفسر نحن قيادات الوهم و الخيال في الخارج،ان نقوم نحن بانقاذ انفسنا و اولادنا و احبابنا و المجئ بهم الى بلاد الامان حتى ننعم نحن وينعم اولادنا بخيرات هذه البلاد و نأمر اولاد غيرنا للخروج و هم يحملون شعار خطير دون حماية  دولية واعلامية و اما الفرق ما بين الطوباوية والغوغائية بالتأكيد ان الاخ عبدالباري يعرف الفرق مابين الطوباوية و الغوغائية و لهذا اتمنى ان يراجع هذا الرابط و الذي يعيد له امكانية الاستماع لمقابلتي على قناة بي بي سي العربية و من ثم يراجع  الفقرة  التي اتهمني فيها في مقاله المؤقر :

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kml3cr0aUkc

حامد الكناني

________________________________

حسن راضي وهدية موقع عربستان _بقلم : عبدالباري طعمة مدير موقع احواز نيوز

في خطوة غير مسبوقة نشر موقع عربستان الأحوازي (01/01/2012) مقابلة الإعلامي حسن راضي مع احدى القنوات العربية وما لفتني هو التوقيت!

حيث نتمنى أن يكون عام 2012 عام تقبل الأفكار المتطابقة على أقل التقدير!! استمر في القراءة “حسن راضي وهدية موقع عربستان _بقلم : عبدالباري طعمة مدير موقع احواز نيوز”

رؤية – محمود طلعت

تداولت أنباء عن قيام البحرية الإيرانية بإجراء تجاب على إطلاق صاروخ أرض جو متوسط المدى قادرعلى تجنب الرادار خلال المناورات التي تجريها قرب مضيق هرمز .

قائد البحرية الإيراني محمود موسوي، قال إن الصاروخ مجهز بأحدث أنظمة تكنولوجيا المعلومات .

وقد أرجع بعض المراقبين للشأن الإيراني هذه المناورات العسكرية في هذا التوقيت الى سعي ايران لإختبار جاهزية قواتها المسلحة للتعامل مع أي تعديد محتمل من الدول الغربية والولايات المتحدة .

وفي هذا السياق، اعتبر حامد كناني، صحفي متخصص في الشؤون الإيرانية، أن جزء من هذه المناورات هو لإختبار جاهزية القوات البرية والبحرية والجوية الإيرانية، مضيفا أن جميع المناورات هي في الأساس محاولة للفت الأنظار الى نقطة أخرى، حيث أعلنت ايران مؤخراعن طريق وكالة “ايرن” الرسمية تمكنها من إدخال وقود نووي الى قلب مفاعل جديد للأبحاث. استمر في القراءة “متخصص بالشأن الإيراني: ايران الآن تتحرك على محاور “التهديد والتفاوض والانجازات””