نعم، إنهم يقتلون الشعراء. إنهم ينحرون الشعر في وضح النهار ونحن صامتون. الشعراء والكتاب، شرقا وغربا، صامتون. نعم، إنهم يعلقون الشعراء فوق أعواد المشانق في أمة صاغ الشعراء نجمتها الأكثر سطوعا في كل تاريخها البهي حتى حاضرها الكئيب، وكانوا في القلب من حضارتها الكبرى، بل هم قلبها. نعم، إنهم يقتلون الشعراء في أمة حافظ والرومي وسعدي والعطار والخيام.
لم يكد يمر أسبوعان فقط على إعدام شاعر الأحواز هاشم شعباني، الذي لم يتجاوز الثانية والثلاثين من عمره، وزميله هادي رشيد، بالتهم الجاهزة أبدا: «نشر الفساد في الأرض»، «خوض حرب ضد الله»، «التشكيك في مبدأ ولاية الفقيه»، حتى أعدم شاعر آخر هو خسرو برهوي، واختفى شاعر ثالث لم يعرف أحد لحد الآن مصيره، وهو حسن فوماني. وقبل ذلك، خطفوا الشاعر سعيد سلطان في يوم زواجه، ثم صفوه، استمر في القراءة “يخافون الشعراء أكثر من «الشيطان الأكبر»/بقلم: الأستاذ فاضل السلطاني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الشهيد هادي راشدي، شعلة لم تطفى في ساحة المقاومة في وجه الجور و الظلام. ترعرع في مدينة الخلفية و شاهد و لمس الفرق الشاسع بين المواطن العربي و المستوطن الغازي حتى كبرت في قلبه القضية الاحوازية المنسية و بداء بالبحث عن منافذ الأمل و سبل الوصول الى الحرية التي غطى عليها غبار النسيان و الجهل طوال سنين متتالية.
عن الدار العربية للموسوعات بيروت لبنان ؛صدر للكاتب والباحث الاحوازي محمود عبدالله كتاب جديد عنوانه: « نحن و التجديد – الثقافة الأحوازية بين سلطة التراث و سلطة الدولة الإيرانية، قراءات في معرفة أسباب التخلف و الإمتناع عن التجديد».
قالت الوردة الجورية للزهرة الدمشقية بعد ان التقيا وظلت كل واحدة تشتكي المها للاخرى فيه تخضر القلوب وتزهر الهمم وتحلق الأرواح مغردة في سماء الحرية بحثا عن النور والانعتاق جميل ربيع الأحواز ومختلف اذ تتفتح الزهور ويتألق الورد الجوري في الحقول بلونه استمر في القراءة “عبق الياسمين/بقلم: جميلة هواري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الحرة- أعلنت وزارة الخارجية الإيرانية أن رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان، سيصل طهران الثلاثاء في زيارة رسمية، يلتقي خلالها كبار المسؤولين في الجمهورية الإسلامية.
وأفادت الوزارة بأن أردوغان سيلتقي الرئيس الإيراني حسن روحاني، ووزير الخارجية محمد جواد ظريف، بالإضافة إلى المرشد الأعلى علي خامنئي.
يا أيتها النَّفس المطمئنّة ارْجعي إلى ربِّكِ راضيةً مرضيةً فادخلي في عبادي و ادخلي جنّتي
صدق الله العظيم
تنعى الجالية الأحوازية في بريطانيا فقيد الوطن، عميد الشعراء المغفور له ” ملا فاضل السكراني”،الذي توفى يوم السبت الماضي في مدينة الفلاحية في الاحواز بعد مسيرة حافلة بالعطاء ترك خلالها أثره الشعري والأدبي الكبير في الذاكرة الاحوازية والعربية و تدعو الجالية أبناءها و الأشقاء العرب و أصدقاء القضية الأحوازية لحضور مجلس التأبين الذي سيقام
يوم السبت الموافق 25/01/2014 من الساعة الثانية حتى الساعة السادسة مساءاً.
26/01/2014 14:00-18:00
إنّا لله و إنّا إليه راجعون
من قبل حفيد المرحوم ملا فاضل السكراني و الجالية الأحوازية
موقع شفقنا – سيطر الحزن على الوسط الثقافي الأحوازي برحيل الشاعر الشعبي الكبير الشيخ “ملا فاضل السكراني” الذي كان بحسب عدد من الشعراء والمثقفين “أمير الأبوذية”، حيث حصل على العديد من الأوسمة والجوائز الأدبية، كما يمتاز شعره بالفخامة والجزالة والقوة.
وأفادت مصادر موقع “شفقنا” في الأحواز، عن رحيل الشاعر ملا فاضل بن یعقوب السكراني الطائي مساء السبت – 18 من شهر يناير لعام 2014- في مدينة شادكان (الفلاحية) عن عمر ناهز الـ90 عاما، حيث أكد نشطاء في شبكات التواصل الإجتماعية هذا النبأ.
مدونة الكتابة على الهامش– 1. لنبدأ بالذکریات… ما دمنا نريد ان نکتب شیئا في تخليد ذكراه فلنبدأ من الذكريات… تلك التي اصبح منها الآن؛ و سوف نصبح جميعنا منها ذات يوم…
كنا قد نوينا إقامة جائزة للشعر في الأهواز… جائزة لم تر الطريق الى النور بسبب من الأسباب… اجتمعنا في بيت احد الأصدقاء لنتكلم في الامر… فقلنا كلاما كثيرا في هذا المجال… و لكن الزمن يفعل فعله مثل النجارين… يحك خشب الكلام الى ان يبقي منه ما يفيد… سلافة الكلام… اما استمر في القراءة “في رثاء العلامات؛ الى الملا فاضل السكراني / عبدالقادر سواري”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
الاحواز- أعلن محبي الشاعر الوطني وأمير الأبوذية الفقيد الملا فاضل السكراني عن تخصيص أسبوعا ثقافيا تكريما لهذا الشاعر وجاء هذا الاعلان تخليدا لذكرى السكراني الذي وافته المنية مساء يوم أمس السبت الثامن عشر من يناير الجاري في مدينة الفلاحية مدينة الشعر والأدب العربي الاحواي ونقل موقع بروال البيان الذي صدر عن محبي الشاعر الفقيد وأعلن فيه عن تخصيص اسبوع حزنا على رحيله وفخراً بما خلّده حداداً عاماً أبدءاً من يوم 16 الى يوم 22 ربيع الأول لتخليد هذا الشاعر الوطني وتسميته بأسبوع الأدب العربي الاحوازي واليكم نص البيان نقلا عن موقع بروال:
بسم الله الرحمن الرحيم
((انّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم))
*الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم وأولئك هم المهتدون*
بقلوب حزينة ودموع جارية ونفوس صابرة وإيمان وثيق بقضاء الله وقدره، نتقدم بآيات العزاء والحزن والأسى إلى شعبنا الأبي والصابر ، بمناسبة رحيل العلامة الفذّ، ونادرة العصر، الأديب الفاضل ملا فاضل السكراني رحمه الله و ها نحن نفقده اليوم و نتذكر ما قاله أمير المؤمنين علي ابن ابيطالب (ع) :
“العلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وأمثالهم بين الناس موجودة “
توفي اليوم السبت الثامن عشر من يناير الشاعر الاحوازي الكبير الملا فاضل السكراني أحد أهم شعراء الشعر الشعبي وأمير شعر الأبوذية والذي عرف بأشعاره الوطنية والحكمة والمعرفة.
وتناقلت صفحات التواصل الاجتماعي والمواقع الاحوازية في الداخل خبر ارتحال هذا الشاعر والأديب الاحوازي الذي عبر صيته الحدود الاحوازية ووصلت أشعاره وأبياته الشعبية إلى الاقطار العربية الاخرى ومنها العراق وبعض الدول الخليجية وعلق موقع بروال الاحواز على هذا الخبر وقال:
ارتحل الي رحمة الله الشاعر الأهوازي الکبیر ،الملا فاضل السکراني الیوم عن عمر یناهز التسعین في مدینة الفلاحیة مساء الیوم السبت 18 من شهر يناير لعام 2014 .
في ظل الأجواء الأمنية التي يعيشها شعبنا العربي في الأحواز و الإعدامات التعسفية و الجائرة التي طالت كوكبة من النشطاء الأحوازيين من مدينة الفلاحية و خطورة تنفيذ أحكام إعدام أخرى بحق إثنين من أعضاء مؤسسة الحوار في مدينة الخلفية و كذلك الأحكام الجائرة التي أصدرت جورا بحق عدد من النشطاء من أبناء مدينتي السوس و الحميدية تدعو الجالية الأحوازية في المملكة المتحدة أبناءها و كل الأحرار و المناصرين للقضية الأحوازية من سائر الجاليات خاصة أبناء الأمة العربية و الشعوب غير الفارسية إلى المشاركة في المظاهرة الاحتجاجية التي ستقام يوم استمر في القراءة “الجالية الأحوازية في بريطانيا:دعوة الى مظاهرة تنديداً بتنفيذ أحكام الإعدام بحق النشطاء الأحوازيين”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
محمد خان هو مهندس مسلم من أصول هندية ومن منطقة البنجاب أنتقل في عهد الأمير الشيخ خزعل بن جابر إلى المحمرة ثم استقر في مدينة الاحواز التي كان يطلق عليها انذاك الناصرية وقام بتنفيذ الكثير من المشاريع العمرانية في ذلك العهد و منها قصور الشيخ خزعل و قصر الشيخ عبدالحميد نجل الشيخ خزعل ووليعهده في مدينة الحميدية والذي تنوي السلطات الإيرانية في هذه الايام استمر في القراءة “المهندس ناصر خان الذي ولد في الاحواز وعاش في العراق و توفي في جده”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
ينظر الكثيرون الى ما يجري الآن في العراق من منازعات طائفية على انها نتيجة لصراع عقائدي يرتبط بأحقية الخلافة و ما اذا كان ابو بكر او الامام علي احق بها و كذلك بعض الفروق في تطبيقات الشريعة الاسلامية و بعض الطقوس الشكلية. الأمر ليس كذلك فهذه النقاط امور ثانوية تتفرع عن مواضيع اوسع و اكبر و اخطر بكثير. معظم الناس في العراق شيعة او سنة لا يعرفون تفاصيل النزاع على الخلافة و لم يسمعوا قط بموضوع السقيفة و لا يعبؤن استمر في القراءة “أبعاد النزاع الطائفي في العراق/خالد القشطيني”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
تعليق مركز دراسات عربستان- هذا المقال (أدناه)والذي يعود تاريخ نشره لشهر حزيران من عام 1912م في مخزون مجلة لغة العرب ،من صفحة 13 إلی صفحة 17،يحكي لنا عن بدايات الأعمار في ميناء عبدان (عبادان) بعد استكشاف واستخراج النفط في شمال الاحواز وكان هذا العهد هو عهد الامير الشيخ خزعل بن جابر(1897-1925) آخر امير عربي حكم الاحواز.وبالاضافة الى مدينة عبدان كونها ميناء نفطية وكانت الشركات الانجليزية في طور تدشين اكبر مصفاة لتكرير النفط في هذه المدينة (1916)،شهدت باقي المدن الاحوازية حركة نشطة من العمران والتطور وهي الفترة التي توافدت الوفود العربية على استمر في القراءة “سرعة أعمار عبادان-مخزون مجلة لغة العرب،حزيران 1912م”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مركز دراسات عربستان- حامد الكناني– نحن المسلمون شغلنا العالم بقضايانا،قضايا صنعناها بأيدينا،قضايا ناتجة عن جشعنا وسوء إدارة أمورنا.أصبحت أوطاننا عبارة عن قضايا مستعصية وملفات على طاولة الأجانب في أروقة الأمم المتحدة وغيرها من المؤسسات الدولية. تتساقط الضحايا بيننا من جزيرة مندناوا الفليبينية الى سوريا مرورا بمسلمي البورما ومسلمي الايغور والصومال والشيشان وغزة والمنامة والاحواز واليمن وكابول وبغداد لا يمر يوما الا ونسمع فيه عن سقوط ضحايا.
مركز دراسات عربستان-حامد الكناني- منذ العقود الأولى لدخول القوات العسكرية بقيادة رضا خان الى عربستان وسلب السيادة الوطنية واسقاط الحكم العربي هناك والاحوازيون يشكون سياسات الأهمال وعمليات التدمير المتعمد من قبل السلطات الإيرانية الغازية لعدة مواقع ومعالم أثرية ومنها قصور تعود للأمير الشيخ استمر في القراءة “قصور الشيخ خزعل…مرسومة في قلوب ابناء الاحواز”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مدونة فلاحيتي- و في سنة 1326 ( 1904 )اختطّ ولي النعم عظمة الامير المعزّ حفظه الله « کورة » في نقطة متوسطة ما وراء المحمرة و الفيلية أطلق عليها اسم الجناب العالي « الخزعلية » و کان تخطيطها علی الأسلوب المهندسي الحديث فجيء لها بالمهندسين فخططوا شوارعها ثمَّ بوشر ببنائها فبنی سموه فيها قصرا فخماً و تقدّم رؤساء العشائر و الاعيان فبنوا فيها قصوراً شامخة بديعة الصنع فکانت مدينة استمر في القراءة “منطقة “الخزعلية” في المحمرة”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
كارون الثقافي- عام 1925م وعندما دخلت القوات العسكرية بقيادة رضا خان الى الاحواز،ادعت هذه القوات بانها قوات محررة وجائت لانقاذ الشعب العربي الاحوازي من حاكم ديكتاتور.
لكن كثرت الثورات والانتفاضات ووسعتها منذ الشهور الاولى للاحتلال حتى الحرب العالمية الثانية هي خير دليل على رفض الاحوازيين للوجود العسكري و الأمني الذي تمكن من زرع السلطة السياسية العنصرية على انقاذ الحكم العربي.
وبعد ما استقرت الاوضاع لصالح العسكر و السلطات استمر في القراءة ““سرتيب اكلاوك ذبيته…يعگال انسويلك هيبة””
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
مركز دراسات عربستان-حقوق الأنسان– نفذت السلطات الإيرانية في الأيام الماضية احكام الاعدام سرا بحق أربعة من النشطاء الاحوازيين هم غازي أحمد عباسي (مواليد 1982)، جاسم مقدم پیام ابن سعید مواليد 1984، وعبدالأمیر مجدمي (مواليد 1980) وعبدالرضا أمیر خنافره (مواليد (1987.
سربت عناصر محلية يوم الاربعاء الـ 4 من ديسمبر 2013 في مدينة الفلاحية(90 كم جنوب شرق الاحواز ) خبر تنفيذ احكام الاعدام سرا بحق النشطاء الأربعة من هذه المدينة،الامر الذي ادى بخروج المئات من الأهالي بمظاهرة احتجاجية غاضبة طالبت السلطات الإيرانية بتسليم جثامين الضحايا لذويهم لكن السلطات امتنعت ولجئت لاستخدام القوة لتفريق المظاهرة وقمع المتظاهرين،سقط على اثرها الشاب وليد جنامي خنافرة قتيلا واعتقل العشرات استمر في القراءة “اشتباكات مع السلطات الأمنية في مدينة الفلاحية بعد تسريب خبر تنفيذ الاعدام في حق أربعة من النشطاء الاحوازيين”
الموقع لا يتحمل أي مسؤولية عن المواد المنشورة ويتحمل الكّتاب كامل المسؤولية عن الكتابات التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكية أو حقوق الاخرين
لندن- موقع كارون الثقافي- بحث وتحقيق:حامد الكناني– لم تقف الحملات الاعلامية المضللة في الاعلام الناطق باللغة الفارسية الهادفة للنيل من سمعة أمير الاحواز الشيخ خزعل بن جابر وأسرته في العهدين الملكي والجمهوري الإسلامي في إيران بل اقدم الاعلام الفارسي وضمن خطط مبرمجة على الإساءة وتشويه سمعة وصورة كل الرموز العربية والاسلامية ويساندها في هذا الاعلام الغربي والصهيوني احيانا.
لا احد منا يروج للقبلية ولا نسعى لاسترجاع الحكم لأسرة الشيخ خزعل بن جابر ولكن يرفض اغلب الاحوازيون المساس بصورة أميرنا الراحل وسمعته ،الأمير الذي أصبح رمزا وطنيا احوازيا بامتياز نشير الى اسمه وفترة حكمه بفخر واعتزاز لانه يرمز للسيادة العربية الاحوازية و يدعم الارادة الساعية للاستقلال والتحرر من القيود والعبودية. وفي هذا المنشور انقل لكم موقف اميرنا الراحل تجاه اخواننا المسيحيين وحمايتهم و ايوائهم وتقديم المساعدات لهم عندما ضاقت بهم الارض و تعرضوا لهجمات وحشية شرسة وبدوافع طائفية في مناطق مختلفة من تركيا و الشام والعراق،حيث لم يجدوا الانسانية و الاخوة و الامان الا عند الشعب الاحوازي في عربستان و عند حاكم الأحواز الشيخ خزعل بن جابر آل مرداو.
تلك المكارم وحسن الضيافة التي تحدث عنها الكاتب المصري عبدالمسيح الانطاكي في التقرير الذي رفعه إلى أمير الأحواز في عهد الانتداب البريطاني للبلاد العربية وبعد رحلته لفلسطين وزيارة القدس، حيث جاء في هذه الرسالة الخطية مايلي؛
“بعد عرض آيات العبودية والاخلاص على الاعتاب السنية الملوكية أعرض لقد سافرت إلى القدس الشريف لمعالجة مسألة ضرورية لخدمة العراق ذلك ان الاروام أخذوا ينزحون إلى العراق وهم اليوم ؟؟؟ قليلون ولكن غداً قد يكثرون ومثلهم ينتظر ان ينزح إلى العراق بعض نصارى الشام وحلب وبقية جهات سوريا وهؤلاء مذهبهم الارثودكسية وللطائفة الارثودكسية رئاسات مختلفة اقربها للعراق رئاسة سوريا التي مركزها دمشق فاذا امتدت هذه الرئاسة إلى العراق ربما أورثت تابعيها بعض المتاعب من الوجهة السياسية لاختلاف الانتداب فرأيت الأقرب لمصلحتها ان تكون هذه الجالية تابعة روحياً للرئاسة العليا الموجودة في القدس الشريف في كنيسة القيامة وهذا كان سبب سفري إلى القدس الشريف وعندما اجتمعت بغبطة الرئيس العظيم السيد راميانوس بطريرك اورشليم سائلين عن اطراف فحدثته عنها ثمَّ ذكرت لغبطته باسهاب عن عظمتكم من صادق الاماديح ما عجب له غبطته وطرب ولاسيما خمات عزمتكم الملوكية باخلاص للدولة الفخيمة الانجليزية واحساناتكم الجمة على المسيحيين…”
انقل لكم ادناه تفاصيل هذا الموقف التاريخي والواردة في كتاب ( قبائل كعب من الماء الى الماء ) تأليف عقيل ابو دايم الكعبي، موقف انساني و عربي أصيل يعتز به كل انسان و يفخر بحكمة أميرنا الراحل و انسانيته و قوة شخصيته التي تعرضت لابشع أنواع التشويه من قبل الحكومات و النخب الايرانية:
موقف ذو طابع حضاري ديموقراطي. فقد استطاع أمير عربستان الاحواز بما يمتلك من قلـب ٍكبيرٍ ومروءةٍ عربيةٍ أن يحتضن الطائفة الكلدانية بعد المذابح التي تعرضت لها على أيدي العثمانييـن وجنودهـم خلال الحرب العالمية الأولى، فضلاً عن التجويع والمصادرة والسبي فحيـن ضاقت الأرض بأشقائنا المسيحيين، لم يجدوا في كل الدنيا موطناً آمناً لهم سوى إمارة عربستان التي آوتهم وقدمت لهم المساعدات الإنسانية العاجلة، كما فتحت لهم المدارس وبنت لهم الكنائس. ونقتطف مـن كتاب :الأحواز ”عربستان” إمارة كعب العربية في المحمرة، تأليف الأستاذ المؤرخ علي نعمة الحلو، الطبعة الأولى (1969م) دار البصري للنشر – صفحة 74، .
” ذكرنا آنفاً موقف الشيخ خزعل الكعبي الطيب بالنسبة إلى الطوائف الدينية وما قدمـه من مسـاعدات وخدمات للطائفة الكلدانية خلال الحرب العالمية الأولى، فقد تعرضت طوائف الأرمن والسريان والكلدان إلى مجاعات ومجازر عاشت خلالها تلك الطوائف محنة قاسـية، فكثر عدد القتلى والسبايا والمنكوبين. وروى الراوون ما حل بهؤلاء من روايات تقشعر مـن هولها الأبدان. قالوا ”…
وكان الناس يهجمون على هذه الطوائف فينهبون المتاع والمـال ويسبون النسـاء ويهلكون الأطفال والرجال، ثـم يتناول العسكريون الجماعات وينفونهم فيهلكون في الطريق جوعاً وعريـاً بعوامل البرد أو بضرب أقفية البنادق. في ذلك الوقت العصيب وجد من كتب له نصيب في الحياة من هؤلاء التعساء من البشر ملجأً أميناً لجؤوا إليه وحصنأ أمنوا فيـه بعد الخوف، فقروا عيوناً وارتاحوا نفوساً. فقد اجتاز بعض الكلدانيين الموصل إلـى بغداد وتعدوهـا إلى البصرة ومنها انتهوا إلى الأحواز، فلقوا فـي حمى العربي الكريم خزعل الكعبـي أمناً بعد الخوف، وراحـة على أثـر التعب، ويسراً أنساهم ما فارقوا من العسر، فحمدوا الله على نعمائه، ولخزعل على عدله وفضله، فباتوا مع إخوان لهم كانوا قد سبقوهم إلى الأحواز هرباً من المذابح والمظالم . فقد بالغ الشيخ خزعل فـي الإكرام والفضل حتى وصل ذلك إلى مسامع أب الآباء مار يوسف عمانوئيل، بطريرك الكلدان. فذكر غبطته هذه النعمة الخزعلية بالثناء وخالص الدعاء.
رسول جاثليق بابل:
ويواصل المؤرخ علي نعمة الحلو، فيقول في الصفحة (5(
”بعـد أن انتهـت الحرب وعـادت المواصلات إلى مدينة الموصل أخذت ترد على البطريرك يوسف عمانوئيل أنباء أبنائه من جميع الجهات فما جبـر خاطره وأنعش قلبه وأدخل على فؤاده شيئاً من التعزية إلا ما تلقاه من أبنائه المقيمين في الأحـواز، إذ ذكروا لغبطتـه ما كانوا فيه من بحابح العيش ووافر الأمن وسعة اليسار في ظلال أمير عربستان الشيخ خزعل، فأسرع غبطة الأب شاكراً الأمير العربي خزعل على ما خص به أبناءه من الكرم والفضل والعدل والعطف واللطف والرحمـة. وقد أجابـه الشـيخ خزعل قائلاً: إنه ما فعل مع النازلين ملكه مـن الكلدان إلا ما اعتـاد أن يفعلـه مع عموم رعاياه على اختلاف أجناسـهم ومذاهبهم اتباعاً لما يقضي به الإسلام على ملوك المسلمين.
ازداد غبطة البطريرك إعجاباً بإجابة الشيخ خزعل وما اتصف به من عواطف مع الطائفة الكلدانية سـواء بمساواتهم بالحقوق مع جميع رعاياه، أو بإحسـانه عليهم بأرض شادوا عليها كنيستهم ومدرستهم وإمدادهم بالمال بين حين وآخر لقيام أود المدرسة ورعيها الروحي.
رأى البطريرك أن يوفد إلى الشيخ خزعل رسولاً من قبله يكرر على مسامعه الشكر، فأوفد السيد بطرس عزيز، أحد المطارنة. قصد هـذا المطران القصر الخزعلي باسـم الأب البطريرك وذلك في أواخر سنة (1919م) لتقديم الشكر، فوجد صدراً رحباً وثغراً باشاً وعطفاً ولطفـاً وكرماً وكفاً سخيةً، فعاد بطرس عزيز إلى الأب البطريرك وكله ألسنة حمد وثناء. فازداد البطريرك امتناناً من الشـيخ خزعل وشعوراً بوجوب السير إلى الشيخ العربي ليقدم بنفسه الشكر والثناء.
رحلة البطريرك :
ويواصل السيد علي نعمة الحلو قوله في الصفحة (76 ):
”ففي أواخر سنة (1919م) ترك البطريرك الموصل قاصداً بغداد ومنها انتقل إلى البصرة، ثم سـعى إلى القصر الخزعلي ليقدم الشـكر للأمير العربي خزعل، صديقه وصديق طائفة الكلدان، فلقي البطريرك بالغ التقدير والحفـاوة والإجلال من لدن الشيخ العربي، وأقيمت وليمة فخمة للبطريرك. وعندما هم البطريرك بالانصراف أهداه الشيخ خزعل سجادة من أبدع ما صنعه مهرة الصناع عليها صورة سيدنا عيسى المسيح عليه السلام وهو طفل بين أمه مريم ومربيه يوسف النجار. وأتبعها بنفحـة مالية كبيـرة صادرة من الكرم الخزعلي، وقال وهو يقدمها :”أنها لمصرف الطريق أرجو قبولها كهدية من صديق إلى صديق في وجه الشدة والضيق“. وتقبل البطريرك الهديتين شاكراً حامداً وقد قال الشاعر :
وما بطريرك الكلدان أول معجبٍ برب الندى والجاه سردار أقدس
فكــل عباد الله يروون حمـده ويتلونـه في كل نادٍ ومجلـس
ثم واصل الأب البطريك سـيره إلـى الفاتيكان عن طريق البصرة. وعندما وصل إلى روما استقبل بكل حفاوة وتقدير. وبعد يوميـن من وصول البطريـرك قابل البابـا بناديكتوس الخامس عشر. وعند اجتماع البطريك بالبابا شرح البطريك ما لاقت طائفـة الكلدان مـن عذاب ومحنـة وحرمان، ثم قال البطريرك:
”ولكن في أثناء هذه، وجد قسم من أبنائي التعساء ملجأً أميناً وحصناً حصيناً وفضلاً وبراً وعطفاً ويسراً. فقال البابا: يتبين لي من حديثك أن الرحمة قد ضاعت من نفوس الناس. فمن هذا الملك الرحيم الذي أولى بعض رعاياك هذه المنن ونظر إليهم بإشفاق فـي أبان محنتهم؟ فقال البطريرك: هو الأمير العربي الجليل معز السلطنة سـردار أقدس الشيخ خزعل خان سـردار عربستان. وهنـا أخذ غبطتـه يشرح بإسهاب إلى البابا ما لقيـه الكلـدان في الأحواز من عظيم الألطاف والنتح وتبرع الشـيخ خزعل بأرض أقيمت عليها كنيسـة ومدرسة، ومسـاعدة الشـيخ في بنائهـا وإدامتها. كان البابا بناديكتوس الخامس عشر يصغي للحديث متأثراً بالحزن العميق على ما أصاب طائفة الكلدان، والامتنان من المحسـن الوحيد الذي ساعد الطائفة في شدائدها، ثم قال البابا: وأنا أساعدك بشكر هذا الملك الرحيم والأمير الشفيق، أشكره لإيوائه أولاد الكلدان الذين نزلوا دياره آمنين مطمئنين ، أشكره لإحسانه إلى أولادي الإكليروس الكلداني، أشـكره لإحسـانه على هؤلاء الأبناء المنكوبين بإعطائه لهم أرضاً ليبنوا عليها كنيستهم ومدرستهم، وأشكره في الأخير لعطفه الدائم عليهم وبرهاناً على عواطف شـكري أهدي إليه وسام القديس غريغوريوس من رتبة كومندور، مع البدلة التي يلبسها فرسان هذا الوسام والسيف الذي يشكونه، لأن أولئك الفرسان كانوا وما يزالون مظهر الرحمة والعطف والكرم.“
صورة البراءة البابوية:
ويتابع المؤرخ علي نعمة الحلو فيقول في الصفحة (77):
”وفي صباح اليوم التالي أرسـل كاتم أسرار الدولة البابوية إلى جاثليق بابل البراءة الرسولية بوسام القديس غريغوريوس من رتبـة كومندور (فارس) مع البدلة التي يلبسـها الفرسان الحاصلون على هذه المنحة الرسولية والسـيف الذي يشكونه. وفي ما يلي نص البراءة البابوية المشار إليها حرفياً.
” من البابا بناديكتوس الخامس عشر،
إلى صاحب العز والشرف الشيخ خزعل في الأحواز.
بهذا الشرف السامي نهديك السلام،
قد تحققنا مما أبلغنا بطريرك الكلدان في بابا العالي المقام أنك بحصولك على رتبة الملك السامية تكرمت على البطريرك المذكور بأرض واسعة في الأحواز حيث الآن كنيسة على اسم سيدة الحبل الطاهر، وألحقت بها داراً لخدام الرعية مع مدرسة، وإنك في مدة هذه الحرب الهائلة أخذت بناصر المسيحيين وأديت للأساقفة الأجلاء ولا سيما للبطريرك الكلداني البابلي الإكرام الفائق وجدت عليه بسوابغ النعم وعليه أردنا أن نقدم لك عربوناً خاصاً عن حبنا ومعرفتنا الجميل. فبقوة هذا الرقيم نخولك وسام القديس غريغوريوس الكبير من رتبة قوماندور (فارس ) ومن صنفه المدني، فنقررك بهذه الرتبة ونحصيك في عداد فرسانها الأشراف، ومن ثم نمنحك أن تتشح بالثوب الرسمي لهؤلاء الفرسان ودرجتهم الخاصة، وأن تحمل الوسام الموافق له وهو كناية عن صليب القطر من ذهب مثمن الزوايا ذي ساحة حمراء في وسطه صورة القديـس غريغوريوس الكبير، الذي يعلق بالعنق بشريط من حرير أحمر ذي أطراف صفراء. وحذراً من وقوع بعض الاختلاف بالثوب والصليب المذكورين، ها نحن أمرنا بأن يرسل لك صورتهما.
أعطي في رومية ماربطرس تحت خاتم الصياد في 14 من شهر نيسان سنة 1920، وهي السادسة من حيريتا.
الإمضاء والختم البابوي الكردينال جاسباري سلطة صورة القديس بطرس
كاتم أسرار الدولة البابوية حول الصورة الاسم البابوي
عودة جاثليق بابل إلى الشرق:
ويواصل المؤرخ في صفحة(78) قوله:
”بعد أن أقام البطريرك مدة في روما، سافر إلى باريس حيث قابل رجال السياسة هناك مذكراً لهم ببقايا الآشوريين في الشرق، طالباً عطفهم عليهم وعنايتهم بهم. ثم قفل راجعاً إلى الشرق حيث أقام خمسة عشـر يوماً في القاهرة ومنها قصد سوريا، ليسـير براً إلـى مدينة الموصل في العراق. وكان وصوله إليها في ربيع سنة (1921م). وكان في نيته السير إلى بغداد فالبصرة حيث يحمـل الهدايا البابويـة إلى الشيخ خزعل سردار أميرها العربي.“
حسنة جديدة لخزعل العربي:
ويروي المؤرخ السيد علي نعمة الحلو أنه في صيف سنة (1921) توجه الشيخ خزعل إلى مدينة الأحواز لتفقد أوضاع عشـائره والاهتمـام بمعايشـهم بعد أن أجدبت بهم الأرض لانحباس الأمطار في ذلك العام والعام الذي قبله. فاغتنم القس ماروثا حكيم كنيسـة الكلدان فـي الأحواز هذه المناسبة فأقام احتفالاً فخماً للشيخ خزعل في مدرسته مثل فيه أبناء الطائفة رواية (السَمَوءل)، وتلوا بين يدي الشيخ خزعل خطب وقصائد الترحيب. وسمع الأمير خزعل بأذنيه شـكر القوم ما ضاعف عطفه عليهم. وفي اليوم التالي أرسل بيد عبد المسيح الإنطاكي صاحب العمران الذي كان في معيته، مبلغ عشرة آلاف قران، أي نيفاً ومائتي جنيهاً مصرياً تنشيطاً للمدرسة وإعانة لراعي الكنيسـة، فهللت الطائفة بهذه المنحة وكبرت، وبادر القـس ماروثا فأرسـل إلى جريدة ”العراق“ التي تصدر في بغداد رسالة ضافية ذكر فيها الاحتفال ومنحة الشيخ خزعل، أمير عربستان.
وفي ذات يوم صيف السنة المذكورة (1921 م) وبينما كان البطريرك جاثليق بابـل عاكفاً فـي مكتبه يطالع ما ورد عليه في البريد من تحاريـر وصحف عثـر على مقالة القس ماروثا في جريدة العراق، فجدد في قلبه الشكر لخزعل الأمير العربي. ودق الجرس فدخل عليه كاتم أسراره فقال له ”كنت عازماً أن أحمل بنفسي وسام القديس غريغوريوس الذي أرسله معي سيدنا البابا بناديكتوس الخامس عشر إلى عظمة السردار أقدس“، ثم أرسل على القس أنطون زبوني من بغداد. وبعد أسـبوع حضر القـس زبوني إلى الموصل فسلمه البطريرك الوسام والبراءة ورسـالة شكر إلى أمير عربستان وأمره أن يسـرع إلى الإمارة العربيـة ليقدم الهدية إلى الأمير خزعل، وأمره أن يصحب معه إلى عربستان الكهنة ورجال الطائفة في البصرة والعشار. وعاد زبوني إلى بغداد ومنها قصد البصرة في القطار.
حفلة الوسام:
وفي صباح يوم الأربعاء (17 آب سنة 1921ـ 12 ذي الحجة سنة 1339 هـ ) وصل زبوني البصـرة، واستدعى منصور كجه، رئيس الكنيسة الكلدانية في العشار عبد المسيح الإنطاكي الذي كان موجوداً وقتهـا في البصرة، باعتباره من المقربيـن إلى الشيـخ خزعل، وأعلمه بوصـول زبوني إلى البصرة وعرفـه عليه والغايـة التي جاء من أجلهـا، فأخبره الإنطاكي أن الشيخ خزعل في الأحواز ولا بد أن يخبر بالأمر ويتفـق على شـكل الحفل الذي يقدم فيه الوسـام بحيث يليق بالمهدي والمهدى إليه. وتم الاتفاق على أن يسـافر الإنطاكي والقس عبد الأحد دهان صباح اليوم التالي الخميس (18 آب– 13 ذي الحجة) إلى المحمرة لعرض الأمر على الشيخ جاسب، حاكم المحمرة يومها، ليرفع الأمر إلى مسامع الشيخ خزعل.
وفي صباح الخمـيس المذكور ركب الإنطاكي والقس عبد الأحـد في (موتور) أحـد أعيان طائفـة الكلدان في البصرة الخواجة أنور موسى، وبعد ساعتين وصلا المحمرة وعرضا الأمر على حاكمها الشيخ جاسـب الذي أمر أن يبقى الإنطاكي في المحمرة بانتظار ما سـيصدر إليه من أوامر. وسـافر هو والقس عبد الأحد إلى الأحواز لمقابلة الشيخ خزعل وعرض الأمرعليه.
وفي مساء الجمعة (19 آب ـ 14) ذو الحجة عاد الشيخ جاسب من الأحواز وأمر الإنطاكي أن يتوجه حالاً إلى البصرة لتنسيق كيفية إجراء الحفلة. وبعد ساعتين كان الإنطاكي في البصرة حيث وصلها ليلاً.
وفي الساعة العاشرة من صباح (الأحد 16 ذو الحجة سنة 1339هـ 21 آب 1921 م)، فـي طريق الأحـواز وصل اليخت الخزعلي، وكان مزداناً بأعلام الدول وشارات الزينة. وما كاد يلقي مرساه حتى صدحت الموسيقى الخزعلية بشجي الأنغام.
وفـي تلك السـاعة وصلت الطائفة الكلدانية وقساوستها وأعيانها وتلامذة مدارسها في البصرة والعشار على رتل من العربات والسيارات، فنقلتهم ”الموتورات“ إلى اليخت حيث كان باستقبالهم الشـيخ جاسـب والشـيخ عبد العزيز، نجلا الشيخ خزعل ممثلين لأبيهما، وصدحت الموسيقى الخزعلية آنذاك بالسلام الخزعلي. وما كـاد الضيوف يسـتقرون حتى أديرت عليهم المرطبات.
وفي الساعة العاشرة والنصف سار اليخت قاصداً المحمرة. وكانت الموسيقى طيلة الطريق تصدح بالأناشـيد حتى إذا ما وصل اليخت إلـى مقابل القصر الخزعلي فـي الكمالية، كان القصر رافعاً شارات الزينة وثلة من الجيش العربي كانت واقفة لتحية الوسام البابوي. ثم مر اليخت الخزعلي باليخت البحري سـردار أقدس وكان فيه الحرس البحري مصطفين للتحية فحيوا الوسام بالإجلال والإكرام.
استأنف اليخت مسيره حتى إذا ما عبر إلى نهر بهمشير ماراً بدائرة الكمرك وقف موظفو الكمرك لتحية الوسام، ثم صار اليخت مقابل الشارع الخزعلي في المحمرة وقد تجمع الناس في الشـارع على ضفاف النهر لتحية الوسام البابوي السامي المار به اليخت. وبعد أن مر اليخت بالقصر الخزعلي أمر الشيخ جاسب بالطعام فمدت الأسمطة وعليها من الطعام الشهي الذي طبخ بالطريقتين العربية والفارسـية. ثم واصل اليخت سيره حتى وصل محطة السيارات في المحمرة في الساعة الثانية عشر تماماً، وهنا نزل الضيوف إلى البر حيث اسـتقلوا عشر سـيارات أرسـلها الشيخ خزعل لنقلهم إلى الأحواز، وكانت جميع المناطـق التي مـر بها الوفد تكرم ضيوف أمير الإقليم العربي خزعل، وكان من بين الذين أقلتهم السـيارات إلـى الأحواز أنطون الزبوني المندوب الطريركي ومنصور نائب البطريرك في البصرة والقس فرنسيس توماي نائب البطريرك في العشـار، والخواجات بهجت فرج وأنور موسـى توما وبهجت موسـى تومـا وجاني خياط المحامي ويعقوب يوسف وتوما داوود توما ورزوق داوود توما وبولس أنطون زنبقية ويوسف كرومي ويوسف مومي وكنعان عبد وإلياس هرمز موسـى واسـطفان بنـي والشـيخ جاسب مع حاشيته. وقد تخلف عن المسير معهم كثيرون فقد أمر الشيخ جاسب بإعادتهم إلى البصرة على اليخت الخزعلي مع الإجلال والتكريم حيث وصلوها في المساء.
على أبواب الأحواز:
في السـاعة الواحدة والنصف مـن بعـد ظهر ذلك اليوم سارت السيارات قاصدة الأحواز تسير بمحاذاة أنابيب النفط الممتدة من مسجد سليمان حيث المنبع إلى عبادان مستودعه العمومي. وكان المركـب يلاقى على طول الطريق بالترحاب من رجال الدرك حيث كانوا يقدمون أنواع المرطبات من مختلف الفاكهة ومنهـا البطيخ الذي يسـميه عرب الأحواز ”الرقي“. وقبـل أن يصل الموكب إلى الأحواز بنحو سـاعة اسـتقبلته ثلاث سـيارات تحيط بها ثلة من الجيـش العربي بأسلحتها، وكان في تلك السـيارات الشيخ عبد الحميد حاكم الأحواز وكيشـور بن عبد المجيد والشيخ عبد الكريم أبناء الشيخ خزعل ومعهم كاتم أسرار الشيخ خزعل عبد الصمد خان والحاج أبو الحسن خان مشيـر تجار عربسـتان، وهما من أصل إيراني. وكان هؤلاء يستقبلون الموكب بالإنابة عن الشيـخ خزعل. وترجل من في المركب وتمت مراسيم التحية والسلام، ثم واصل الجميع المسير إلى الأحواز.
عاشـت الأحواز أعراسـها بالحدث العظيم ، وقد أقيمت الزينات في كل مكان، وخرج الناس بانتظار الموكب والهدية البابوية، والموسيقى الخزعلية تعزف أشجى الألحان. وكان من في الأحواز يعيشون سـاعات سـعادة وأفراح، وكان القصر الخزعلي قد زين بالشارات ووقف قسم من الجيش العربي وقد فرش القصر بأنفس الفرش.
وفي ساعة العصر وصل الموكب مدينة الأحواز، فهرع الناس لاستقباله، وسار الموكب في شوارع المدينة بين جموع المشاهدين حتى وصل الموكب الخزعلي وصدحت الموسيقى بالسلام الخزعلي بعـد أن ترجل أعضـاء الموكب ثم دخلوا القصر، فكان الأمير العربي باستقبالهم. وبعد مراسيم التحية والسلام ألقيت الخطب والقصائد. وفـي المسـاء أقيم أضخم احتفال شهدته هذه المدينة في تاريخها الحديث. وتقدم زبوني بالهدية إلى الشيخ خزعل باسم البابا وجميع أطراف طائفة الكلدان، وسلمه البراءة البابوية التي ألقيت على الناس. ومكث الوفد الكلداني عدة أيام في الأحواز معززاً غادرها بكل حفاوة وتقدير مع الهدايا السنية إلى المحمرة ومنها باليخت الخزعلي إلى البصرة.
من كتاب ( قبائل كعب من الماء الى الماء ) تأليف عقيل ابو دايم الكعبي
من صفحة327الى 344 مطبعة موسسة البلاغ بيروت الطبعة الاولى سنة 2007
نعم، إنهم يقتلون الشعراء. إنهم ينحرون الشعر في وضح النهار ونحن صامتون. الشعراء والكتاب، شرقا وغربا، صامتون. نعم، إنهم يعلقون الشعراء فوق أعواد المشانق في أمة صاغ الشعراء نجمتها الأكثر سطوعا في كل تاريخها البهي حتى حاضرها الكئيب، وكانوا في القلب من حضارتها الكبرى، بل هم قلبها. نعم، إنهم يقتلون الشعراء في أمة حافظ والرومي وسعدي والعطار والخيام.
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 