کتاب جديد كتبه الحاج سعید سواري عن تاریخ مسقط رأسه ” المچریة” و هی قریة حدودیة من اریاف البسیتین/ یحتوی الکتاب علی فصول متعددة یذکر فیها الکاتب التاریخ الاجتماعی و السیاسی استمر في القراءة “المچرية كتاب جديد لمؤلفه سعيد فرج سواري”

“الصائحة” او بالأحرى “المهللة” في ايامنا الماضية كانت تطلق على النساء التي يبدأن التهليل او النداء عند ما يتعرضن و عائلتهن الى مكروه ما و ذلك لطلب النجدة و الإغاثة. و التهليل و النداءات هذه عادتا ما تكون موجهة الى ابناء العشيرة التي من المعتاد ان يكونوا ساكنين بمسافات قريبة عن البيت او النزل المعرض للخطر. و من هنا يأتي المثل “صاحت علينا الصايحة” اي اننا قد عملنا عملا خطرا و الذي سبب “بالصائحة” ان تنادي اهلها علينا. و المثير للأنتباه ان النداءات هذه كانت تطلق باسماء رجال خواص من تلك العشيرة او العائلة و ليس لكل الرجال. فاذا تعرض احد البيوت او النزول الى سوء تقوم النساء بمناداة ابطال عائلاتها و الذي يقطنوا بالقرب حتى يسمعوا اصواتهن و يسرعوا الى نجدتهن و اهلهن.

هذا الموضوع له انطباع خاص في الأدب الأحوازي. فكان الأحوازيون يتفاخروا بهذه النداءات و التي يعتبروها شهادة ضمنية لبطولاتهم لدى مجتمعهم و غياب هذه النداءات يرنوا الى عدم البطولة و العجز الإجتماعي:

يقول ناجي احمد الزيارة:

يصاح الصائحة ما تصح بسماي

چيه ساكت و اداري الوكت بسماي

وحگك من اضهظب وكت بسماي

الأرگط هم اوسدنه المنية استمر في القراءة ““الصائحة” او بالأحرى “المهللة”-بقلم علی مزرعه”

الدكتورة خیریة عچرش/عاطي عبيات – جامعه شهيد چمران

 الملخص

کماهو معلوم إنَّ اللهجة بنت اللغة العربیّة الفصحى او حالة من حالاتها فی مراحل تطورها السلبي او الایجابي، فأهمیة دراسة اللهجات ناتجة من الواقع الاجتماعی الذی یرتسم بمختلف مظاهره فیها، علاوة علی توافر قوة المعنی و خصب الدلالة فی مفرداتها و تعابیرها. و هذا المقال الذی یعني بدراسة الدلالة الصوتیة و الصرفیه و النحویة في اللهجةالعربیّة الاهوازية، یحاول معرفة تاریخ العلاقة الممتدة العریقة بین هذه اللهجة و العربیّة الأم «الفصح» تمهیداً للاستفادة من عطائها الثري فی مختلف المستویات و اسهاماً فی ارساء دعائم صرح اللغةالعربیّة، شریطة أن تخضع للدراسة و التمحیص و التنقیح مِن المحرف و الدخیل و التشویه و غیر ذلک. استمر في القراءة “الدلالة الصوتية و الصرفية و النحویة في اللهجة العربیّة الاهوازية (1)”

الهام لطيفي

يغذي التفکير و أسلوبه حياة المجتمع، ويسيطرعلى زواياه، ويقود کل ما يجري في حياة أفراده اليومية، ويصبح المحرک لها ، كما يحمل لواء التغيير، وفي النهاية فإن التطور یتعلق تماما بنوعية التفکير وعناصره، ومن هنا فأسلوب التفکير ونوعيته هو الذي يحكم من خلاله على کل شعب أو مجتمع، واللاعب الأول في تقرير الحياة والمصير للمجتمعات البشرية وتحقيق الطموحات الشعبية، فعندما يتوقف الفکر البشري عن الحركة والتطور بسبب ظروف أو بيئات أو أماكن، فإن حياة هذا المجتمع تظل جامدة لا روح فيها، وتنعكس سلباً على أفراده فلا يستطيع الفرد أن يتقدم نحو الأمام، ويفقد المناعة ويصبح مهيئاً لقبول أي فکرة وافدة يغذيه بها الإعلام و…. استمر في القراءة “الکفاح الفکري بين المثقف والمجتمع؛ حلقة فارغة”

نوري حمزة-صحيفة الوطن البحرينية

كتبت السيدة هدى الحسيني‮ ‬يوم الخميس الـ‮ ‬4‮ ‬من أغسطس2011‮ ‬مقالاً‮ ‬في‮ ‬الشرق الأوسط بعنوان‮ (‬الحرس الثوري‮ ‬يجند عرب الأهواز ويرسلهم إلى دمشق‮)‬،‮ ‬وشرحت فيه أنواع الدعم الإيراني‮ ‬للنظام السوري‮ ‬في‮ ‬ظروف الثورة التي‮ ‬تعيشها سوريا والمطالبة بإسقاط نظام الرئيس بشار الأسد‮.‬ تشير الحسيني‮ ‬وبدقة،‮ ‬كما عهدتها في‮ ‬كتاباتها،‮ ‬إلى مستوى الدعم الإيراني،‮ ‬المتمثل بالمال والنفط والمعدات العسكرية والمخابراتية بغية استخدامها ضد المحتجين في‮ ‬سوريا،‮ ‬وفي‮ ‬نهاية المقال تربط العنوان وتقول‮:‬ ‮”‬قرر الحرس الثوري‮ ‬الإيراني‮ ‬تجنيد جنود ناطقين باللغة استمر في القراءة “الأحوازيات‮ ‬يزغردن‮ “‬لقبضايات‮” ‬سوريا”

شاعرة من شعراء عربستان ولدت عام 1354 شمسي في مدينة عبادان في بيت يكتنفه الدين و العلم و الادب، دخلت المدارس الحكومية ثم الجامعة و حصلت على درجة البكلاريوس في مادة الحقوق القضائية من جامعة آزاد بطهران. …

بدأت مسيرتها الادبية و هي لا تبلغ الرابع عشر من عمرها، و نظمت الشعر الفارسي، الحر منه و القديم و تطرقت الى مختلف مجالاته و اوزانه و اغراضه و اكثرت من كتابت الغزل و تخصصت استمر في القراءة “الشاعرة ايمان طرفة (طرفي)”

‮صباح الموسوي-الوطن البحرينية

لم‮ ‬يحظَ‮ ‬موضوع إيراني‮ ‬بالإثارة والجدل السياسي‮ ‬والإعلامي‮ ‬إقليمياً‮ ‬ودولياً‮ ‬خلال السنوات القليلة الماضية بقدر ما حظي‮ ‬به ملف المشروع النووي‮ ‬الإيراني‮ ‬الذي‮ ‬يسجل بين فترة وأخرى تطوراً‮ ‬جديداً‮ ‬يدفعه إلى البقاء في‮ ‬الواجهة الإعلامية وعلى رأس الاهتمامات السياسية الدولية،‮ ‬فرغم هذا الاهتمام المتزايد إلا أن أيا من الوكالة الدولية للطاقة الذرية أو مجلس الأمن الدولي‮ ‬أو الدول الخمس زائد واحد لم‮ ‬يتمكنا بعد من وضع حل لملف هذا المشروع الذي‮ ‬بات‮ ‬يكلف الشعوب الإيرانية كل‮ ‬يوم مزيداً‮ ‬من تحمل ضنك العيش والتضحيات الجسام،‮ ‬و‮ ‬يزيد من احتمالية خطر اندلاع حرب إقليمية جديدة لا أحد‮ ‬يعرف مداها وحجم المأساة التي‮ ‬سوف تخلفها على شعوب المنطقة عامة استمر في القراءة “مقاتل الخبراء النوويين الإيرانيين‮.. ‬وعلى الباغي‮ ‬تدور الدوائر”

الدولة .. الجهاز و الخطاب…السياسة .

محمود عبدالله-الموقع الاحوازي الاعلامي

” إن المؤتمرات و المعاهدات  لم تعد تملك البت في مصير الأمم و قد أيدت حوادث التاريخ  تلك الحقيقية الأزلية – الحكومات تمر و تزول  والامم تبقى و تدوم.. إن الامم تختلف في وسائل جهادها…أن  قوام الجهاد الصحيح المثمر في كل أمة هو تنظيم المقاومة الوطنية  المرتكزة على إرادة الشعب و قوته على مبدأ الاخلاص و انكار الذات  هذا هو الاساس  الثابت الذي  تبنى عليه  النهضات القومية “- مؤرخ الحركة القومية في مصر عبد الرحمن الرافعي- المصدر الجمعيات الوطنية الطبعة الاولى مطبعة النهضة مصر -عام 1922. استمر في القراءة “الحلقة الرابعة – السياسة بين الأهوازيين فقدان مفهوم الوطنية مقابل العفوية القبلية”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

حان موعد التمور و حان اقتطافها، و تظافر المزارعون الى موسم التمور فهي ملاذهم من تعقيدات الاوضاع المعيشية فآلاف العائلات مازالت تحرص على ان تكون النخلة و ما يزرع من خضار بظلالها مصدر الدخل الرئيسي لهم، بل ان موسم جني التمور موعد لم يخلفه الفلاحون منذ قديم الزمن استمر في القراءة “تقرير:موسم جني التمور(الگصاص)من نخيل الأهواز”

علي الاهوازي-صحيفة الوطن البحرينية

الغزو ليس اجتياح دولة بقوات عسكرية والسيطرة عليها واحتلالها فقط، بل هناك أنواع وأشكال كثيرة منها الغزو الثقافي، وهو أشد وأخطر أنواع الغزو لأن الغزو العسكري يزول بخروج القوات الغازية لكن الغزو الثقافي يتغلغل داخل كل مرافق الحياة الاجتماعية والتربوية والاقتصادية والسياسية ويؤثر على العادات والتقاليد ويزلزل أسس المجتمع ويهدم ثقافتة الأصيلة النابعة من بيئته وحضارته. في هذا المقال نسلط الضوء على محاولات النظام الإيراني القومي والأيدلوجي والراديكالي لبسط نفوذه في العالم العربي بشتى الطرق والأساليب ونجح في كثير من الأحيان ولابد هنا أن نشير إلى تلك النجاحات والاختراقات للبلدان العربية. في لبنان استطاع النظام الإيراني أن يختطف الدولة اللبنانية عبر حزب الله ويرهن أمنها بسياسته استمر في القراءة “الغزو الثقافي الإيراني … آت”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

أدت التغييرات الدولية نتيجة الحرب العالمية الثانية بصعود نجم الولايات المتحدة الأمريكية حيث تم تبادل دور الهيمنة بين واشنطن ولندن‮. ‬ومن ثم تم تعرف الجماهير العربية على الأمريكان من خلال دعم واشنطن المباشر للكيان الصهيوني‮ ‬الأمر الذي‮ ‬جعل الإنسان العربي‮ ‬غير معتمد على السياسة الأمريكية في‮ ‬المنطقة العربية بأسرها‮.‬ منذ قيام هذا الكيان والولايات المتحدة تقف مع‮”‬إسرائيل‮”‬،وقدمت لها الأموال والأسلحة والغطاء السياسي‮ ‬لكي‮ ‬يمر المشروع الصهيوني‮ ‬في استمر في القراءة “الخليج العربي و واشنطن-بقلم نوري حمزة”

صدرت عن دار نشر “جشمة” (الينبوع) الإيرانية المرموقة الترجمة الفارسية لديوان “أثر الفراشة” للشاعر الراحل محمود درويش، أنجزتها المترجمة والشاعرة الإيرانية ذات الأصول العربية مريم حيدري.

وقالت حيدري في المقدمة إن هذه الترجمة تعد “خطوة ليتعرف قارئ الشعر الإيراني والمتابع لترجمة الشعر على محمود درويش كشاعر عربي كبير ومن أعظم الشعراء استمر في القراءة “أثر فراشة درويش بالفارسي”

شاعر شعبي من شعراء عربستان ولد عام 1369 هجري الموافق 1315 شمسي في مدينة المحمرة في منطقة كوت الشيخ حي الرويس نهر الفيصلي المعروف بالأدب و الثقافة و في أسرة كريمه و عشيرة من ابرز العشائر عرفت بالكرم و الفضيلة و الأدب. تربي في حضون والديه الكرام تربية عربية و تعلم القرآن علي يد المرحوم ملا علي في مكتب كان يقوم بتعليم القرآن آنذاك و حفظ بعض السور و الأدعية المأثورة و كما مارس التعليم في المدارس الحكومية و ورث الشعر و الأدب من أسرته الغنية في هذا المجال فأخذت قريحته الجياشة تحرك مشاعره و أحاسيسه و قام بنظم الشعر في مبكر عمره و هو ابن الخامسة عشر عاما. و أدرك الشاعر المرحوم الملا إسماعيل ألفيصلي و كان يكتب قصائده. فبدء ينظم الشعر عبر قصائد ممزوجة بالحب و الولاء للنبي الأكرم و عترته الطاهرة و يلقيها بنفسه في المناسبات في زمن العلامة الراحل السيد محمد علي الغريفي و بعد ما اثري التراث الشعبي اعتزل ساحة الشعر أكثر من خمس و عشرون عاما لظروف استمر في القراءة “من شعراء التراث(الشاعر الشيخ عبد علي بن المرحوم عبدالحسين الفيصلي)”

يوسف عزيزي رئيس مركز مناهضة العنصرية يتابع حديثه لـ(الزمان) عن خارطة الحراك السياسي للأقليات الايرانية

برنامج سياسي خاص بالقوميات غير الفارسية يتبناه موسوي وكروبي لكنه لا يرقي إلي مستوي الحقوق الكاملة

لندن ــ طهران ــ الزمان

الشعب العربي الاهوازي، يقطن في جنوب غرب ايران ويعاني من اضطهاد قومي منذ عدة عقود. فمن اجل التعرف علي قضايا هذا الشعب ومايدور في الساحة الاهوازية، وصلتنا بعض الاسئلة من الداخل الاهوازي، وقد طرحناها بدورنا علي الكاتب والصحفي الاهوازي يوسف عزيزي. فهو امين عام مركز مناهضة العنصرية ومعاداة العرب في ايران وعضو مؤسس لاتحادي الكتاب والصحفيين الايرانيين، وعضو فخري لرابطة القلم البريطانية. وقد صدر ليوسف عزيزي 24 كتابا، بعضها حول تاريخ وسوسولوجية الشعب العربي الاهوازي. كما له المئات من المقالات والمحاضرات والحوارات المنشورة بالعربية والفارسية والانجليزية حول الشأن العربي والايراني والاهوازي. وقد حكمت عليه المحاكم الايرانية بالسجن لمدة خمس سنوات لدفاعه عن حقوق الشعب العربي استمر في القراءة “الجزء الثاني و الاخير من حوار الاستاذ يوسف عزيزي مع صحيفة الزمان”

للأنظمة الإيرانية تاريخ طويل في ارتكاب أبشع أنواع التصفيات الجسدية التي غالباً ما يتم تنفيذها بدوافع سياسية وعنصرية في حق منشقين عن الأنظمة نفسها، أو في حق معارضين لهذه الأنظمة من أبناء الشعوب الإيرانية أو لمواطني البلاد والأقاليم المجاورة لإيران والتي خضعت وتعرضت لهيمنة الفرس وسلطانهم طوال التاريخ القديم والحديث.

ويذكر لنا التاريخ القديم العديد من الجرائم البشعة التي ارتكبها الحكام الإيرانيون بحق الشعوب استمر في القراءة “إيران.. تصفيات جسدية بلا حدود-حامد الكناني”

حبیتچ زغیره وصورتچ حلوه                            وامبّین ابوجهچ بدچ بنیّه

عشگتچ والعشگ تدرین بي بلوه                  ومن هسّه ابتلبت اشحال تالیّه استمر في القراءة “قصيدة الفلاحية-للشاعر جمال عبدالحميد المهنا”

نوشته: ساطع نورالدین-ترجمه كوثر آل علي

تغییراتی که در کابینه دولت جدید مصر رخ داد، به مفهوم واقعی، «استثنایی» بود. البته در قیاس با آنچه در جهان عرب و یا در جهان سوم روی می‌دهد. «توده»‌های مردم در خیابان این تغییرات عمیق را در کابینه‌ای به وجود آوردند که تا چند ماه پیش این گونه تغییرات فقط به اراده «حاکم»، استمر في القراءة “پیش‌روی انقلابهای عربی، بدون اسلامگرایان”

موقع بروال الاهواز-جرائم الشرف… هذا المصطلح الذی اندمج مع القتل والذبح والدم والدفن ، والتی تعودت المقابر لاستقبال ضحایاه لیلاً، مصطلح القتله والجناة، مصطلح العادات والتقالید المتحجرة ، مصطلح قوانین القبلیه العمیاء واتباع القبیلة الجهلاء…. والمصطلح الذی لا یراد منه إلا قتل النساء والفتایات، بحجة إقامة علاقاتٍ غیرمشروعة لا تحتاج لإثباتها اکثر من انتشار الشائعات … هذا المصطلح الذی یتصدر واجهة الاخبار ویحمل ضحایاه یومیاً الی مقابر الاحیاء الهامشیة فی الأهواز….ضحیة اخری ولیست اخیرة فی مدینة الأهواز کانت عنوان الاخبار الشعبیة(ولیس الرسمیة) بین سکان عدد من احیاء الأهواز.ضحیة متزوجة، لدیها خمس اطفال وحامل فی شهرها الثامن ، فقدت حیاتها علی اثر شک بعلاقتها الغیر مشروعة (وهی حامل فی الشهر الثامن !!! ) مع احد افراد الحی ، وعلی اثر ذلک اصدر مجلس العائله حکم قتلهما ، هی استمر في القراءة “جرائم الشرف تحصد المزید من الارواح-بقلم الكاتبة حميده شريفات”

عهد ولاية الخميني السياسية، ولا اقول المذهبية لانه اطروحة سياسية ليس لها دليل فقهي وليست لها ارتباط بمذهب اهل البيت عليهم السلام وهذا راي اغلب مراجع المذهب العظام الا ما هب ودب من وعاظ السلاطين، فعهد هذه الولاية الخمينية هو أكبر الابتلاءات التي حدثت لشعبنا والامة الاسلامية والعالم العربي سواسية فضلا عن ما ابلي به الشعب الاحوازي وغيره، منذ تولي الخميني السلطة، وما أدراك ما عهد ولاية الخميني وبعده خامنئي.

إنه عهد جدب وقحط، على الاحوازيين والايرانيين الفقراء والمعوزين والمضروبين على بطونهم بفعل سياسات هؤلاء الذين ابتلى بهم المذهب والدين، والذي نتجت عنها ليس فقط مجاعة ضربت أرض الاحواز بل وعموم ايران بل جرت فيه الدماء غزيرة دون ثمن جنيناه بتحرير الارض استمر في القراءة “ايران ما بين عهدين-السيد شعاع الجابري”

جريدة الشرق الاوسط-لحظات مثيرة وممتعة، قضيتها في قراءة الحلقة الثانية من الحوار الذي يجريه هذه الأيام رئيس تحرير «الحياة» غسان شربل مع وزير خارجية ليبيا القذافية، عبد الرحمن شلقم.

شلقم كما يعرف الجميع أعلن انشقاقه عن سلطة القذافي، وإن كان الأخير يقول إنه بلا منصب ولا سلطة، وميزة انشقاق شلقم هي أنه كان إلى فترة قريبة من صلب النظام، ثم إنه يملك خبرة مديدة معه، استمر في القراءة “«السلفية» القومية!-بقلم الكاتب مشاري الذايدي”

س،ش،ک،ق،م،ل و… هذه ی لیست حروفً ابجدیه فحسب.بل هی حروف کثیر ما نراها فی بطاقات الزواج. یبدو ان کل حرفً منها یدّل علی اسم مجهول و علی المدعوین ان یحلو هذا الغزان ارادو طبعا.قدری،لا بل قدرنا ان نُحرم من ابسط حقوقنا فی احلی ایام حیاتنا. سّمنی ما شئت،بسیطه،ساذجه،اوحمقی، بسیطه لاننی لم ادافع عن ابسط حقوقی….

ساذجه لاننی وافقت واحترمت التقالید الباطله، لکننی لست حمقا لاننی تربیت وترعرعت فی اسرة تعرف حقوق المرأة و تعتز بوجودها وتعلمت فیها الادب والتواضع والاخلاق وبیان الرأی دون خوفاً و لاحرج و منحتها الد فأ والحنان کما منحت الولد،فلا تستغرب ان ارفع صوتی معترضةً علی سلب ابسط حقوقی.لماذا لایحق لی او بالاحرمی عنا کبنات ان نکتب اسمنا الکامل فی بطاقات الزواج؟ هل هو امرٌ مخالف ٌ للشرع؟ او مخالفٌ للقانون؟ الجواب هوکلا.لکن المسئله هی ان هذا الامر یخالف العرف،یعنی لایحق استمر في القراءة “عند ما یصبح اسمی لغزاَ-بقلم:مائده حیدر مغینمی”

أشعار شعبية مختارة من الشاعر الأهوازي علي البدوي

كثيرة هي القضايا التي تتعامل فيها إيران بازدواجية حتى أصبحت صفة الازدواجية ملازمة لهذه الدولة و مواقف رجالاتها،فلا أريد أن ادخل و اشرح ازدواجية إيران و تناقض مواقفها من القضايا السياسية و الطائفية في المنطقة و العالم ولكن جاءت الازدواجية هذه المرة في قضية ثقافية و تراثية لسوء حظ إيران،فالجميع يعرف موقف إيران من إزالة دوار مجلس التعاون في العاصمة البحرينية المنامة و المعروف بدوار ألؤلؤة و سمعنا الصراخ و العويل الذي صدر من الساسة في إيران  خاصة تلك الأصوات النكرة التي سمعناها من مكبرات الصوت في صلاة الجمعة في طهران الأسبوع الماضي تحديدا و وصفت إيران هدم دوار مجلس التعاون بالجريمة الثقافية و التراثية الكبرى و أقدم النظام الإيراني على تسيير مظاهرات عدة في مختلف المدن الإيرانية كما قام ببناء أكثر من دوار رمزي شبيه بدوار ألؤلؤة خاصة في مدينة كرج استمر في القراءة “ازدواجية إيران في التعامل مع الداخل و الجيران-حامد الكناني”

نوري حمزة

صحيفة الوطن البحرينية-تكتفي‮ ‬السياسة الخارجية الإيرانية بظواهر الدبلوماسية خلافاً‮ ‬لفحواها،‮ ‬حيث لم‮ ‬يعتمد السلك الدبلوماسي‮ ‬الإيراني‮ ‬يوماً‮ ‬ما على نظرية واضحة المعالم من النظريات المطروحة في‮ ‬علم العلاقات الدولية،‮ ‬بتبنيه مهمته وذلك على العكس لما‮ ‬يراه المرء في‮ ‬معظم دول العالم حيث هنالك عدة مناهج تتبناها الشؤون الدبلوماسية وذلك حتى في‮ ‬البلدان النامية من أجل التعريف بمصالحها على استمر في القراءة “الثابت والمتغير في‮ ‬السياسة الخارجية الإيرانية”

 سماهر أسد / سید سعید

 موقع بروال الاهواز-وقت الفراغة یطلق علی الوقت الذي یقضیه الفرد بعیدا عن العمل أو الدراسة. بصفة عامة هذا الوقت لا یختص بجنس خاص او سن معین فهو لکل من یعمل أو یدرس و یرید أن یسترخي لفترة معینة و بعدها یمضي بحیاته المهنیه أو المدرسیة. یختلف الکثیر من الناس و خاصة جیل الشباب في کیفیة تمضیة هذا الوقت و ملئه نظراً الی الجنس و السن و نوع العمل أو الدراسة و لاسیما المکان ، المجتمع، ومستوی المجتمع الثقافي….

بدأنا بدراسة هذا الموضوع الهام فی مدینة الأهواز( الأحیاء العربیة) لنری کیف الأولاد و البنات استمر في القراءة “فترة الصیف: الأولاد فی الشوارع و البنات فی البیت!!!”

يوميات إيرانية / ح 19 السعي للتأقلم مع حياة السجن

الكاتب عادل حبه

عند وصولنا الى سجن قصر، لم يتجاوز عدد السجناء في القاطع رقم 3 المائة وعشرين سجيناً سياسياً على اقل تقدير، ومن تلاوين سياسية مختلفة. فهناك السجناء المحكومون بسبب النشاط السياسي في اطار حزب توده ايران. ويلتحق بهم اعضاء الفرقة الديمقراطية الاذربايجانية التي تعتبر منظمة للمناضلين الآذربايجانيين ذات الصلة بحزب توده ايران وفرعه في آذربايجان الايرانية، والتي استمر في القراءة “رواية الكاتب العراقي عادل حبه عن شهداء اللجنة القومية العليا في سجن قصر”

الشاعر سالم جواد الساري: شاعر من شعراء الشعر الشعبي في عربستان(خوزستان) ولد عام 1348 شمسي في قریة المچریة بقرب مدينة البسيتين و من توابع دشت ميسان( آزادگان) ترعرع في بيت يحتفظ بالدين و حب الوطن فتربي في تلك البيئة الريفية النقية فاكتسب من جمال طبيعتها و خلوص اهلها ما يصيقل احاسيسه و ينقي خياله فمال الى نظم الشعر في مبكر من عمره و هو في سن الخامسة عشر، اضطر الى مغادرة مسقط رأسه بسبب نشوب الحرب الايرانية العراقية و المفروضة على شعبنا العربي و قطن مدینة الاهواز بعد ذلك، و استمر في استمر في القراءة “الشاعر سالم جواد الساري”