لم يكن عيد الفطر المبارك عيد النسوان في الاهواز ولا عيد الاضحي السعيد ولا عيد الغدير و لا عيد المراة في ايران أي اليوم العشرين من شهر جمادي الثاني كما ان لاتبشر مناسبة عيد النيروز و الاحتفالات بالثامن من مارس أي اليوم العالمي للمراة بأي شي مما تحملها في طياتها من فرح ومرح للنساء بصورة عامة في الاهواز…..فان للاهوازيات ما يميزهن من عيد عن جميع نساء العالم حسب الذاكرة الشعبية وما تتناوله النساء ما بينهن بالقول تحت عنوان /عيد النسوان وما هو الا شهرين أي شهور محرم وصفر…. استمر في القراءة “وقفة قلم!… عيد النسوان في الاهواز ….بقلم الاستاذة الهام لطيفي”

اليكم تقرير مصوّر عن هذا الاحتفال،علما بأن الصوّر منقولة من صفحة الاخ موسى الساعدي على الفيس بوك

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

احتفل أبناء عربستان و بدعوة من المنتدى الاحوازي في بريطانيا بعيد الفطر السعيد يوم أمس الأحد الموافق الرابع من شهر سبتمبر لعام 2011 في مدينة لندن العاصمة البريطانية و أقيم هذا الاحتفال بمشاركة الكثير من أبناء الجالية وسط أجواء من البهجة والسرور و الإخوة،حيث تخللت الاحتفالية استمر في القراءة “ابناء عربستان في بريطانيا يشاركون في احتفالية عيد الفطر السعيد لهذا العام”

القيت هذه القصيدة في الاحتفال الذي اقامته الجالية الاحوازية في استراليا و مصدر هذه القصيدة صفحة الاخ علي زيدان علي الفيس بوك

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

تم الاحتفال وسط حضورمن ابناء الجالية وايضا العرب المقيمون في استراليا ومسئولون عن الحكومة الاسترالية وذالك في قاعة البلدية وسط مدينة ادليد عاصمة ولاية ساوت استراليا. استمر في القراءة “ابناء عربستان في استراليا يحتفلون بمناسبة عيد الفطرالسعيد”

 مصدر الصور:منتدى عرب الساحل والجزر للخليج العربي

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

 

مصدر الفيديو صفحة الاخ سامي مسافر على الفيس بوك

بقلم: الشيخ عباس الصاكي- موقع بروال الاهواز

اصبحت القبيلة و القبلية موضع جدل هام في الوسط العربي منذ ان برزت علي رقعة الواقع مظاهر التخلف الساحق عن ركب التطورات العلمية و السياسية العالمية و لا يزال العلم ينقب عن مكنوناتها و يسبر اغوارها من اجل استكشاف اسباب التخلف المجتمعي  سيما في الوقت الراهن. … استمر في القراءة “نقد يسير علي دراسة الاستاذ خالد الكعبي: المسألةالقبلية و إشكالية التخلف في المجتمع الأهوازي ( الجزء و الکل )”

جابر احمد

اخيرا صحى النواب العرب  الاهوازيين  في مجلس الشورى الاسلامي الايراني  من غفوتهم الطويلة وذلك بعد ما قامت  ايران   ومنذ سنوات بسرقة  مياه  نهر  كارون و  نقلها الى مناطق  في العمق  الايراني  منتهكة    بذلك جميع  الاعراف  و القوانين الدولية ناهيك عن  حق المواطنة  ملحقة   افدح  الخسائرو الاضرار   بالمواطن  العربي  في عربستان   بالاضافة الى  المواطنين  العراقيين  وذلك  عبر حرمانهما  من حصتهما  القانونية من مياه  نهر كارون    الامر  الذي يكشف   النقاب  و بصورة  غير  قابلة  للشك  عن  نوايا  نظام الجمهورية  الاسلامية المبيتة   بحق   الشعبين  العربي الاهوازي و العراقي . استمر في القراءة “الصحوة المتأخرة للنواب العرب الاهوازيين في مجلس الشورى الاسلامي !.”

مختارات من شعراء الفلاحیّه

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

المصدر:مدونة البسيتين

المرحوم كاظم الركابي..عريان السيد خلف..حسين نعمه…علي جوده..

عيد مبارك و اسعد الله أيامكم و كل عام و انتم بألف خير و عافية. هذه المشاركة من شعراء عربستان(خوزستان)، تختلف عن المشاركات السابقة من حيث أنها حرة بلا تحديد اي لون من ألوان الشعر و موضوعها غزلي بمناسبة عيد الفطر السعيد، و طلبنا من شعراءنا الكرام بارسال أحسن بيت غزلي عندهم عيدية لمتابعي موسوعة الأدب العربي في عربستان(خوزستان) (موقع أدبنا)، فأرسل الشعراء أبياتهم المفضلة في موضوع الغزل و شارك في هذه الدعوة ما يقارب 100 شاعر. استمر في القراءة “عيدية غزلية من شعراء عربستان(خوزستان):”

قبل سنوات كنتُ أعمل مع مقاول ٍ في صنايع فولاذ بالأهواز، كان المقاول من بني عمومتي فكنتُ قريبا منه إلى حدٍ ما أسمع وأرى ما تجري له من أمور في الشركة والمنزل.

كمثل سائر المقاولين في بلادي كان مقاولي الأخ حميد يتمتع بأخلاقيات مستبد غليظ لا يكترث للأنسان والإنسانية وإنما همهُ الأكبر هو الحصول على أكبر قدر من المادة وتمضية الليالي والأنهار في اللعب واللهو…وأما بالنسبة إلى أداءه للوظائف المخولة إليه من قبل الشركة فهو فاشل يسيرُ نحو الافلاس والركود المهني…

كنا مجموعة عمـّال عرب فی مستوى واحد نتعب معا ً ونأكل معا ًو…لكن كان بيننا عاملٌ شابٌ متحذلق ملاق وغريب الاطوار ذوشخصية ركيكة يجهد نفسه وبشتى الطـُرق لكي يتقرب من المقاول فينال غرضا من المادة. استمر في القراءة “سهاد في فم الوحش-علي عبد الحسين”

أرهف السمع إلى صوت زعيق ديك الحجل في صباح يوم جديد،وأنا ارقد على((الدجة)) وهي عبارة عن سرير معمول من الطين،تعلو الفراش ((كله))”2″ ناموسية تقي النائم من لسعات البعوض المتواجد بكثافة في قرية((العزاميه)) المطلة على هور ((النبي احمد)) :- صاحب القبة الخضراء التي تطاول ذؤابات القصب والبردي داخل الهور، الزوار عن طريق الزوارق من القرى ألمجاوره فهو ملاذ المرضى وانين النساء المضطهدات ومحط أحلام العشاق والعاشقات وحسراتهم ينذرون له النذور ويحضرون الحناء والبخور كل حسب قدرته فلا يرد أ لقيمون عليه((الكَوام)) اي شيئ :- بيضة،دجاجه،سمكه،كيس تمن،خروف…الخ.

استيقظت كالعادة مستنشقا هواء الصباح الندي قاصدا شرفة النهر لأغسل وجهي نافضا علامات استمر في القراءة “(ماي العروس)*- قصة قصيرة-حميد الحريزي”

خالد الکعبی-موقع بروال الأهواز

          إن العقائد لا تموت بمجرد شن هجوم علیها  وإنما تموت العقائد بإثبات عدم صلاحیتها    ( اوغست کونت)

القبیلة و القبلیة…. موضوعٌ شائکٌ متعدد الجوانب ، فهو لیس من جنس تلک المواضیع الوحیدة الجانب القائمة بذاتها ، و التي تُطرح کمشکلةٍ یمکن دراسة مکوناتها و تفکیک بنیتها و تحلیل استمر في القراءة “المسألة القبلية و إشكالية التخلف في المجتمع الأهوازي( الجزء و الکل )-[1]-[2]”

الدكتور رسول بلاوي

ولد الشاعر حبيب جميل زاده فی مدينة الدّورق ای شادكان احدی مدن محافظة عربستان(خوزستان) عام 1960 م من ابوين عربيين ينتميان الی قبائل بنی كعب…ترعرع منذ نعومة اظفاره فی احضان استمر في القراءة “قراءة فی شعر الشاعر حبيب جميل زاده (قصيدة الاطفال نموذجا)”

للكاتب الاستاذ  احمد حسن مبلغ/ترجمة :الاستاذ جابر احمد

القومية الحكومية  الرسمية :

 شكل معاداة الإسلام و العرب و التغني ” بأمجاد ” إيران القديمة  احد العناصر الأساسية  لأيديولوجية  الدولة  الحديثة  التي أسسها رضا شاه البهلوي ، وهذا  هو  وجه الاشتراك بين  القومية  الحكومية و الخطاب  القومي  للمثقفين الإيرانيين  ” الفرس ”  ونشاهد في هذه القومية الرسمية ” دخول  عنصر جديدا إلا وهو تمجيد  الماضي الإيراني وخاصة تمجيد  ملوك إيران ما قبل الإسلام . (1)

استندت القومية الحكومية  في توجهاتها على التاريخ الإيراني وعلى عظمة الإمبراطوريات الإيرانية  قبل الإسلام الأمر الذي من شأنه ان يلحق  ضررا  بالغا  بتاريخ إيران بعد الإسلام ، لأنه من خلال  هذا الموقف  نظر إلى الإسلام كدين غريب  جاء به ” العرب  الذين لا ثقافة لهم و لا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الإيراني المعادي للعرب – القسم الخامس والأخير”

نفتتح يومنا بحلم جميل ,نفتتحه ببسمة نرسمها رغم كل الفقر واليأس وكل مايحط أيامنا من سواد , من حقنا وقد بدأنا أولى خطواتنا على رصيف يوم جديد ان نقول ستكون ايامنا أحلى واجمل واروع ان شاء الله, فالعالم بأجمعه آلة تصوير …فأبتسم من فضلك…

بهذه الكلمات نخط رحلة هي الاجمل من بين الرحلات خليط من الاحاسيس والمشاعر والهمسات ..نكتب ..نحاور ..ونناقش لخلق حياة جديده ربما من خلال الحروف , نخلق لنا عالم آخر نكون فيه استمر في القراءة “الأهوازيات،أول منتدى نسائي أهوازي على شبكة الانترنيت”

لا نبالغ في الأمر إذا قلنا بان المحاولات التي يبذلها شريحة المثقفين في زمن الصمت الرهيب المهيمن على الشرق الأوسط, تعد بمثابة قطرة ماء في صحراء قاحلة, تريد أن تسقي الأرض, لعلها تنبت وردة تفوح رائحتها, لتعم مكان ما, رائحة طيبة. لا نتخذ جانب التطرف إذا قلنا بأنها تبقى حبرا على الورق, ولا تصل إلى المطلوب, ذلك لغياب الآليات التي لا بد من توفيرها, لإيصال المعلومة ونشرها في صفوف الشعب, هذه من جهة وفي الجانب الآخر, تبقى قضية إيمان الأشخاص بما يتكلمون عنه, مسالة غاية في الأهمية, حيث نراهم يتخذون طريقا في الحياة, يبعد كل البعد عن ما يتفوهون به, كأنهم يريدون النطق بما وجدوه في صفحات كتب المثقفين العرب, فوجدوا ضالتهم وانطقوا بما يريدون في ساحة حرة تسمح للشخص, بان يعبر عن استمر في القراءة “سوالفنا سوالف- مقال بقلم رحيم حمداوي”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

قذفتهم الأيام نحو الحدود العراقية السورية،‮ ‬حيث تعصف بهم نوائب الدهر،‮ ‬ويسيرون نحو واقع مرير،‮ ‬يدفعهم نحو عالم الأحزان،‮ ‬محاولين أن‮ ‬يصبروا بعضاً‮ ‬على بعض على اللاسعادة‮ ‬واللاأمان،‮ ‬الذي‮ ‬يبدو أنه ولد توأماً‮ ‬مع الإنسان الأحوازي‮ .‬ أتحدث هنا عن أكثر من مائة استمر في القراءة “دولة العراق مسؤولة عما‮ ‬يحدث في‮ ‬مخيم الوليد-بقلم نوري حمزة”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

القسم   الثالث

للكاتب  الاستاذ  احمد حسن مبلغ *

ترجمة :الاستاذ جابر احمد

الخطاب القومي  العنصري  الفارسي بعد الحرب  العالمية الثانية :

ان تحول  القومية الرومانطيقية  الى النقد الاجتماعي في الأدب  الفارسي  في  الاربعينات  مثل  شبيهها في السياسة   التي أدت الى  التدخلات الخارجية ، ومن الطبيعي  لو ان المتفقين ” المانيا وحلفاؤها ”  قد  احتلوا ايران  بدل  من المتحدين ” امريكا وحلفاؤها في الحرب “دول المحور  ”  لاستطاعت  القومية الرومانطيقية  في العقد التي  سبقها ان  تفرض سلطتها على  الدولة والمجتمع ، ولاصبحت مطلقة  العنان في تصرفاتها  هذا اذا علمنا  ان  الغالبية العظمى من  المثقفين الفرس كانوا استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب(القسم الثالث والرابع)”

الدكتورة خیریة عچرش

عاطی عبيات – جامعه شهيد چمران

المستوی الصرفي

التلتلة:

التلتلة ظاهرة صرفیه تعنی کسر حرف المضارعه و نسبت لقبیلة بهراء و قیس و تمیم و أسد و ربیعة، و تقول هذه القبائل: أنا اِعلم، و نحن نِعلم و هو یِعلم و هی تِکتب و لهذه الظاهرة وجود في اللغات العبریة و السریانیة و الحبشیة26 و مِن الشواهد العربیّة قول زهیر بن أبي سلمي:و ما ادري و سوف إِخال ادريا قوم آل حصن أم نساءُ27

و قول کعب بن زهیر: استمر في القراءة “الدلالة الصوتیه و الصرفیه و النحویة في اللهجة العربیّة الأهوازية(2)”

جمال عبيدي  

تكملة لمقال السيد محمود عبدالله حول الفدرالية و الدولة المستقلة شاكرا ً مسعاه مما فتح المجال كي نخوض في دراسة فرضية فدرالية إيران و تحرير الأحواز(الدولة المستقلة) إذا جاز التعبير، و في الحقيقة منذ فترة تراودني بعض الأفكار حول هذين الخيارين و مدى نجاح أصحاب هاتين الأطروحتين على الساحة الأحوازية بشكل خاص و الإيرانية بشكل عام، مما بات جليا ً للكثير من أبناء الأحواز إن هناك مشروعان على الساحة الأحوازية و بالتحديد في المهجر من طبيعة الحراك السياسي الأحوازي الرامي لكسب الحقوق المغتصبة للشعب العربي الأحوازي .

 عادة للمشاريع السياسية خطط و برامج قصيرة المدى و البعيدة، توضع هذه المشاريع بعد دراسة علمية معمقة و موضوعية تشمل الجوانب الاجتماعية و الاقتصادية في نفس الوقت، و لنجاح هذه استمر في القراءة “تحرير الأحواز و فدرالية إيران بين الوهم و الحقيقة … ؟”

بــــــطل یا حمد کفنه امن العتـــــاب تعتب والعتب ما عنــــــده قیمه

الـــــوکت مو وکت الأول و اقبل ابهای بعد هل ناس موناس القدیمه

حنطه اتراوی الک واتبایع اشعیر او مواعید الصدگ صارت عدیمه

صـــدگ چانت گبـــل ماتملک افلوس لچن غیرت گبل چانت عظیمه استمر في القراءة ““بطّل يا حمد”-قصيدة من الشعر الشعبي للشاعر قاسم أبو ميلاد النيسي”

هیبة اول……..

شما ذکرتک

بحّرت عینی علی الصورة القدیمة

الضامها بوسطة دواوین الأشعار

و شفت بیها سوالف أهلي استمر في القراءة “هیـــــــــــــ أول ــــــبة للمبدع المرحوم طاهر السلامي”

للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ ترجمة الاستاذ جابر احمد

مقدمة المترجم :

لكي لا يتهمنا احد جزافا بأننا نحاول النيل من اطروحات القوميين ” الفرس ” فان ما هو وارد هنا ليس من بنات افكارنا وانما هو عبارة عن ترجمة مجتزة من بحث طويل للكاتب الافغاني الاستاذ احمد حسن مبلغ يتناول من خلاله موضوع معاداة العرب في الخطاب القومي الايراني ” الفارسي ” وذلك منذ بداية منتصف القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا و الذي نشرعلى المواقع التي تستخدم اللغة الفارسية تحت عنوان ” نظری به گفتار ناسیونالیسم در ایران ” اي ” رؤية في الخطاب القومي الايراني” .

ان ظاهرة معاداة العرب في الادب الايراني العنصري طرحت بشكل جلي وواضح منذ منتصف القرن التاسع عشر على يد شخص يدعى ” آخوند زادة ” الا انها انتشرت و استفحلت من بعده على يد انصاره وذلك أثر ظهور الافكار التي تنادي بافضلية العرق الآري والتي اتخذت فيما بعد طابعا رسميا في ايران وذلك بعد فشل ثورة الدستور و ظهور رضا شاه البهلوي على المسرح السياسي اوائل القرن العشرين وتشكيل ما يعرف ” الدولة – الامة “، في ايران والتي هي دولة ديكتاتورية يسندها العسكر وامة ” آرية ” عنصرية بامتياز تتكون هويتها من ثلاث عناوين رئيسة وهي كالتالي : استمر في القراءة “رؤية في الخطاب القومي الايراني المعادي للعرب”

ادان السيد  اليستر  بيرت  وزير شؤون الشرق الأوسط و المكلف للعلاقات الايرانية في الحكومة البريطانية  الحالية اعمال  القمع و العنف والاعتقال و القتل  الذي تمارسه  الجمهورية  الاسلامية الايرانية  بحق ابناء الشعب العربي  الاهوازي.

 “ياهوي” ” يامَره ” ” ياأم فلان ” ” يابنت ” ” أنا فلان تعالي إلى آخره من الألقاب والكنى والتسميات نسمعها في البیوت و بعض الأماكن العامة كالمستشفيات وغيرها وعندما يريد أحدهم أن ينادي زوجته أو أخته أو ابنته أو احدى محارمه تضيق به الدنيا بما رحبت ويصفر وجهه ويحمّر. يحاول اکثر الرجال فی المجتمع القبلي بقدر المستطاع عدم الكشف عن اسم المرأة التي برفقتهم حتى ولو حمّله ذلك على إهانتها بمناداتها بـ “هيه” وماشابهها أو في أحسن الأحوال بكنيتها ليس تقديراً لها ولكن لستر “عورة” اسمها كما يراه هو فی منطقه اللامنطقي !!…

 أشعر بالضيق والألم وأنا أرى مثل هذه الممارسات الرجعية تحدث أمامي بكثرة والأدهى والأمر أن بعضهم ولشدة جهله لا يجد حرجاً في رفع الستار المعلق على باب المكان المخصص للنساء ويتعدى على حرمات الناس ونساءهم المتواجدات هناك مع أنه يجد منتهى الحرج في مناداتها باسمها الذي يمثلها كإنسانةٍ أكرمها الله وحفظ لها حقوقها وكرامتها وهذا أعلى درجات الجهل والانفصام في التفكير والشخصية والازدواجية الساذجة الموجوده فی اللنظام القبلي. بودي لو أجاب أولئك عن بعض استمر في القراءة ““ولچ هوي” خطاب موجه للماجدات !-بقلم الكاتب سيد سعيد”

المصدر مدونة فلاحيتي

في‮ ‬الفترة التي‮ ‬أصدرت محكمة الجنايات الدولية مذكرة اعتقال في‮ ‬حق الرئيس عمر حسن البشير،‮ ‬وبثت محاكمة الرئيس المصري‮ ‬مباشرة على الهواء،‮ ‬ويتابع الشعب التونسي‮ ‬محاكمة رئيسهم السابق‮ ‬غيابياً،‮ ‬يتوعد الشعب السوري‮ ‬بمحكمة عادلة لبشار الأسد‮.‬ لكن ماذا عن رؤساء إيران الذين ارتكبوا جرائم عدة بحق الشعوب‮ ‬غير الفارسية وعلى وجه الخصوص الشعب العربي‮ ‬الأحوازي؟ تعد الفصائل الأحوازية والكردية والبلوشية والتوركمانية والأتراك وغيرهم من القوميات‮ ‬غير الفارسية ملفات ضخمة ومليئة بشواهد تدل على مجازر وجرائم ارتكبت على التوالي‮ ‬بحق هذه الشعوب و بأمر مباشر من زعماء الجمهورية الإسلامية وساسة البلاد،‮ ‬وتجمع هذه الفصائل وثائق تدل على تدمير البنية التحتية ونهب الثروات الطبيعية من المحافظات التي‮ ‬تقطنها هذه الشعوب ومن استمر في القراءة “هل نبارك بمحاكمة رؤساء إيران؟-نوري حمزة”

الكاتب: حوار / فاطمة عطفة

الفن في ضمير الشخص وجزء من شخصيته

تشهد إيران نهضة سينمائية وفنية واسعة حتى عدا بعض مخرجيها من أهم المخرجين العالميين. وبالرغم من الضغوط الغربية التي تفرض عليها، إلا أن هذا لم يمنع مبدعيها من تقديم أفضل ما لديهم على صعيد السينما والفنون بأنواعها. وفي مهرجان أبو ظبي السينمائي الأخير شارك حبيب باوي ساجد المخرج من إيران من اقليم الأهواز.

فاطمة عطفة

ـ أستاذ حبيب حدثنا عنك، كيف بدأت مشوار الفن، وما هي إنجازاتك واهتماماتك الأخرى؟

* ” أنا حبيب باوي ساجد مواليد1980 في الأهواز في جنوب إيران ومنذ ستةعشر عام بدأت بالفن والتمثيل المسرحي، و بإخراج أول فيلم وهو قصير روائي باسم (من الحلم إلى الواقع)، لقد أنتجت حتى الآن ما يعادل عشرين فيلما وهي أفلام قصيرة روائية وكذلك أفلام طويلة، لدي أيضاً كتب وقصص تتحدث عن أثر الأدب المعاصر، أيضاً ناقد للسينما وللأدب في عدة صحف ومجلات في إيران تنشر باللغة الفارسية وأنشر في المواقع العربية والفارسية”. استمر في القراءة “حوار مع المخرج الأهوازی حبيب باوي ساجد”

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من ” المصطلحات السياسية ” التي تتردد كثيرًا في وسائل الإعلام أو المقالات والمواضيع السياسية أحببتُ نشرها للفائدة . وقد انتقيتها وهذبتها من كتاب ” المصطلحات السياسية الشائعة ” للأستاذ فهد بن عبدالله الربيعة . ومن أراد التوسع فليرجع إلى : استمر في القراءة “مصطلحات سياسية ومعانيها ..-سليمان الخراشي”

في الثمانينيات من القرن الماضي عرض التلفزيون الإيراني مسلسلا كوميديا على شاشته كان يحمل عنوان “حكاية السلطان و الراعي”وكان بطل هذا المسلسل الكوميدي راعي أغنام فقير يعيش في قرية نائية من البلاد اسمه شيرو و كانت البلاد تحكم من قبل سلطان ظالم و مستبد ، مرض هذا السلطان بعد ما رأى كابوسا مفزعا في المنام و لزم الفراش لعدة أيام و كان الوزراء في محنة من أمرهم،فأخذ كبير الوزراء يستشير الحكماء عسى و أن يجدوا علاجا للسلطان و كانت حالة السلطان تزداد سوء يوما بعد يوم . استمر في القراءة “احمدي نجاد.. وحكاية السلطان و الراعي؟.-حامد الكناني”