لدی القبائل العربیه فی عربستان(خوزستان)- (4)

 عیسي دمنی-الأهواز

 الزواج بین الأقارب و أضراره في وجهة نظر العلم الحدیث

 *زواج الأقارب من منظور قبلي

 موقع بروال الاهواز- ظاهرة زواج الأقارب لیست ولیدة الیوم بل هي موجودة منذ القدم في المجتمعات العربیة و هي دأب العرب و غیرهم من الأقوام و الأمم، بید أنها أثبتت تعثرها و فشلها في بعض معطیاتها بتقادم الأعوام مثلاً في هزالة النسل وضعفة في المجالات الفیزیولوجیة أو النفسیة أو مستوی الذکاء سنتطرق الیها في الشق الثاني من موضوع زواج الأقارب الذي یتناوله من استمر في القراءة “التقالید والاعراف القبلیه الخاطئة لدی القبائل العربیه فی عربستان(خوزستان)- (4)”

محمود عبدالله

موقع الاحوازي الاعلامي – مقومان يفقدهما التاريخ الأهوازي الحديث والمعاصر الأول الطريقة و الثاني الخطاب لذلك هو ضعيف ولا ينفع أن يكون مرجعية،بوجه من الوجوه لنقول هوليس سوى عرض البضاعة التاريخية بشكل سيئ .

ما الفرق بين قواعد و أصول التوجه نحو التكويّن الوطني عند الشعوب والتكويّن العشائري عندنا و كيف نشأ وتجمد و تحنط تاريخنا منذ لحظة الكاتب علي نعمة الحلو ليومنا هذا ؟

إننا ارتكبنا خطأ قاتلا عندما حاولنا بجهل معالجة قضايا معاصرة بروح و مرجعية تراثية هي القبيلة،و هذا حصل في مجالين مهمين التاريخ و السياسة، ونستدل على قولنا هذا في مجال التاريخ هنا و في السياسة في حلقة قادمة، فنبدأ بالتاريخ ونؤكد في البداية على استمر في القراءة “الحلقة الثالثة – تاريخنا الأهوازي المعاصر بين الخطاب العشائري و الخطاب الوطني”

حامد الكناني

موقع العربية نت – كانت و ما تزال الهجرة و ترك الديار من اخطر التهديدات التي تتعرض لها الشعوب في العالم وإذ تزامنت هذه الهجرة مع توافد عنصر بشري آخر لجغرافيا معينة يكون العد التنازلي لنهاية الشعب الذي كان يعيش في هذه الجغرافيا قد بدء فعلا.

 وعند المراجعة لظاهرة الهجرة العربية من إقليم عربستان ( الاحواز ) جنوبي ايران و دراسة أسبابها و دوافعها نجد أن العنصر العربي في هذا الإقليم و بعد أربعة موجات من الهجرة أصبح أمام قرارخطير لا يأخذه بنفسه فقط و إنما يختار له أن يكون أو أن لا يكون.

تسببت السياسات الجائرة للحكومات الإيرانية المتتالية تجاه الشعب العربي في عربستان بإلحاق الكثير من الدمار و الأضرار في استمر في القراءة “اللاجئون الاحوازيون … معاناة بلاحدود”

سماهر أسد

 إن النبی کان نموذجا فریدا للأبوه الکریمة طوال حیاته، یفرح بقدوم الاطفال و یشارک فی هوایاتهم و یختار أسماء جمیله لهم و یحن علیهم فیمازحهم و یلاعبهم و یضمهم الی صدره و بذالک کان من ثمار ذیک التربیه الفذة أن أنشأت أسرة متماسکه مثالیة فی ایمانها و اخلاقها . یعتبر الأب بالنسبه لأبنائه من أعظم الناس فی العالم و من أقوی الشخصیات فی حیاته و عالمه الذی یعیش فیه و لهذا علیه الکفاح من أجل ان یکون علی هذا الشکل الذی یتخیله و لأنه یستمد قوته من الاب فیجب علی استمر في القراءة “أسس العلاقة الطیبة بین الأب و الإبن”

‬ الوطن البحرينية GMT 3:25:00 2011 الثلائاء 28 يونيو

نوري حمزة

كنت أبحث عن كتاب تاريخ الحضارات للمؤرخ الفرنسي‮ ‬الشهير‮ ‬غوستاف لوبون في‮ ‬سوق الكتب بشارع‮ ”‬انقلاب‮” ‬بالعاصمة الإيرانية طهران،‮ ‬حيث دخلت دار نشر كبيرة فاستقبلني‮ ‬حينها شاب بابتسامة ترحيب‮.‬ بدأنا الاثنان بالسلام والرد وأخذت أسأل عن الكتاب ذاته وسألته عن كتاب تاريخ العرب وحضارتهم‮.‬ تغيّر حينها ذلك الوجه المبتسم واتضحت تجاعيد الغضب عليه وتحول من مبتسم و مرحب إلى عبوس نافر،‮ ‬ورد علي‮ ‬رداً‮ ‬قاسياً‮ ‬وبأسلوب‮ ‬غير لائق قائلاً‮: ‬هل للعرب حضارة أو تاريخ‮ !‬؟ مضيفاً‮ ‬لا‮ ‬يوجد استمر في القراءة “قراءة في‮ ‬ولاية الفقيه”

السيد شعاع الجابري

الأحواز ليست صغيرة بين دول العالم، رضا شاه الطاغوت المقبور صحى على تحالف استعماري بريطاني من اجل النفط والحرب ضد العرب،

منتشيا بحفلة الليل ونظر الى الخريطة من خلال عدسة مكبرة فقرر ان تصبح الاحواز مستعمرة على ان يبيع ذمته الى الاستعمار، و جنون العظمة سمات واضحة جدا في افعال وكلام رضا شاه وابنه شاهنشاه المقبور، والملوك الحاليين الذي حولوا عرش الطاووس الى عرش الشيطان بولاية الفقيه، تدميرا للعرب والعالم الاسلامي وتدمير لمذهب اهل البيت العظيم بالشعوذة والدجل، لا غرابة ان الشعب الفارسي يريد اسقاطه قبل الشعوب المظهدة الاخرى كالشعب الأحوازي والكردي والبلوشي والتركي وغيرهم، فالله لا يحب استمر في القراءة “الأحواز ليست صغيرة بين دول العالم”

كرار حيدر علي

والآن من هُم الشباب العربي الاحوازي الأبطال الذين يريدون كسب الشهادة عند الله، واستحقاق وسام الشجاعة والبطولة والإخلاص لوطنهم ولشعبهم؟

وهم الذين يفضّلون أن يقتلون على ايدي الحكام المستعمرين الفرس المجرمين أعداء اهل البيت، بدل أن تلطخ ايديهم بدماء احد ابدا وهكذا كانت وما زالت ثورة العروبة في الاحواز المظلوم المذبوح وان استشهادهم ليس مجانا بل ثمنه التحرير كما يجري في المظاهرات؟

فليبدأ آلاف المخلصين الشرفاء الاحوازيين مهماتهم الأسمى عند الله، وعند شعب الاحواز العربي، استمر في القراءة “بدأ آلاف المخلصين الاحوازيين مهماتهم”

 بقلم : ابو محمد البطيلي

 تتحلي القبائل العربية في الاحواز بنفس عادات وتقاليد القبائل العربية الموجودة في العراق وشبه الجزيرة العربية وقد حاولت سلطات النظام الإيراني البغيض تفريس الوجود العربي في الاحواز ،حتى طال هذا التفريس الشجر والحجر معا،حيث اضطهاد ايران للاحوازيين كان ولا زال اضطهادا قوميا مريرا يهدف إلى القضاء علي الروح العربية وعاداتها وتقاليدها الموروثة في عربستان ،ان الشعب العربي الاحوازي يعاني الأمرين منذ أن سيطرت حكومة الإجرام في إيران علي مقدرات الملايين من عرب الاحواز عام ١٩٢٥م و بعد ما حيكت في الظلام عدة مؤامرات خبيثة في ما بين بريطانيا و رضا خان البهلوي دون الالتفات و المراجعة إلي إرادة الجماهير العربية استمر في القراءة “الحالة الاجتماعية في الاحواز العربي ،ومعاناة الاحوازيين في ظل الاحتلال الغاشم”

السيد شعاع الجابري   
 عندما سئلنا هذا السؤال جاء من أحدهم الجواب بقطعية تامة:
لا يُمكن أبدا، بل هذا هو المستحيل المُطلق.
إذن، من ذا الذي أمر وقتل اللآف الأيرانيين وايضا الآف الاحوازيين والبلوش والاكراد والاتراك والاف العراقيين والاف العرب وغير العرب في البلدان الاخرى بدمٍ بارد؟
الجواب المنطقي: هو حصرا وفقط لكراهيته للعرب، انه عميل عنصريته وانه مجند ضمن احقاده والامر ليس له علاقة بدين او بمذهب او حتى بفكر معروف امر خاص بالفرس انفسهم مهما لبسوا استمر في القراءة “هل يُمكن لولي الفقيه أن يقتل انسانا للحفاظ على منصبه ؟”

علي بني سعيد(عبديان)

بسم الله الرحمن الرحيم

انّ الاحتلال الايراني لارضنا يقترب الان من التسعة عقود ، لاقى فيها أهلنا شتّى انواع القهر والظلم وأسوأ احتلال عرفه ُ التاريخ ، احتلالاً لاتخلو أبدا ً ُجعبتهُ من لطائف الِحيَل والفجور ….

ففي وطننا المحتل يُسرق كل شئٍ فيه ابتداءً من التاريخ ولا ينتهي الامر عند سرقة النفط وتجفيف الأنهار ،بل احتقار عِرقِنا واصلنا وفصلنا ، ولا نعرف لذلك سببا !!!!

السنا المسروقون والمنهوبون ، فعلامَ نُحتقر و يُزرى بنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علامَ يُعبثُ بتاريخنا وتُغيَّرُ ملامحُ جغرافية وطننا؟؟؟؟علامَ ذلك؟؟؟؟ ومِمّنْ؟؟؟؟!!!!! استمر في القراءة “رسالة إلى أبي الاحرار”

 محمود عبدالله

كيف نقرأ الدولة الفارسية والثقافة الأهوازية ،و كيف نفصل ما بين التخلّف والتجديد؟

نرى من الضروي و نؤكد على أمرغاية في الأهمية وهو بمثابة المفتاح الذي يفتح لنا باب واقعنا كما أنتهينا إليه من قول في الحلقة الأولى وهو- إن واقعنا الأهوازي ننظر إليه من خلال مجالين الأول نظري والثاني نستدل بشواهد نأخذها من واقعنا وليس شيئاً آخراً نعتمد عليه حتى نؤكد على ما طرحنا عن ثقافتنا.فنقول إننا نتكلم عن ثقافة ليس من عصر الانحطاط ،إنما تنتمي إلى العصرالحديث و النظر استمر في القراءة “تمهيد في معرفة تردي أحوال الثقافة الأهوازية _الحلقة الثانية :غياب الجهد الفكري في التأليف”

سماهر اسد

 حینما ندرس واقع الطفل نری بأنه واعٌ تمام علی ما یفعله الأب و الأم کنموذج مثالي له. فهو في بدایة نشوئه یری لا رجل أقوی و أفضل من أبیه و لا إمرأة أجمل من أمّه. یبدأ الطفل بترصد والدیه؛ فما یفعلونه فهو السلوک القویم و من لا یبادرون الیه فهو السلوک المرفوض لدیه. هذا التفکیر البسیط الذی یحصل في السنتین الأولی من حیاة الطفل. علی الأب و الأم أن یکونا المثالیان لطفلهما الصغیر و لا یخیبا أمله. ما یحدث الیوم فی المجتمع الأهوازي هو وجود نقطتین أقصی و أدنا لمعاملة أطفالنا و قلیلا ما یکون حد وسط لتربیتهم. هذین النقطتین هما الإفراط و التفریط. بالإفراط أعني أن بعض الأباء و الأمهات یسلکون طریق القسوة و انزال العقوبات الصارمة و الموذیة التي تؤثر بشکل سلبي علی شخصیة الطفل و نموه الفعال. النقطة الثانیة هی التفریط و بهذا أعني أن بعض الآباء و الأمهات تتحکم فیهم عواطفهم و استمر في القراءة “تربیة الأطفال مابین الخاطئة و الصحیحة”

السيد شعاع الجابري
 
لكل بداية نهاية، كما تقول الحكمة، والنهايات أحياناً قد تأتي متأخرة، لكن في أحيان كثيرة تكون سريعة وغير متوقعة، ويبدو أن نهاية التحالفات الايرانية بدأت تلوح في الافق على أعقاب التخبط السياسي لسياسييها الذين تتزعمهم ولاية الفقيه المحرفة لمذهب أهل البيت عليهم السلام نتيجة للتحركات الشعبية المطالبة بتغيير الأنظمة التقليدية الحاكمة ومن ضمنها ايران والشعوب المضطهدة فيها، تلك التحركات التي يراقبها الغرب عن كثب بعين الترحيب والقلق، غير أنه لا يود التسرع في اتخاذ المواقف الواضحة في إعلان تأييده لصالح الشعوب لخشيته من إفرازات التغيير الوشيك في المنطقة واستغلال الجماعات المتطرفة والمعادية للغرب فرصة الفراغ السياسي الذي يعقب سقوط أي من تلك الأنظمة ومن ضمنها ايران وخصوصاً في الدول التي تنشط فيها الحركات الأرهابية بأنواعها دون تحديد كي يبقى موضوعنا بشموليته بما له علاقة بايران.
 بحسب نصوص موااد مجلس الأمن الأيراني ومجلس الخبركان ومواد نظام المجلس مصلحة النظام، حيث يتم الدعم لمن يرغب بالتحالف مع أيران على شكل مليشيات أو مؤسسات ويتم دعم هذا التوجه، حيث نحن أمام صفة من الأرهاب المعاصر وتحريف استمر في القراءة “الارهاب الايراني البداية النهاية”

كتب الصحفي الاهوازي نوري حمزة:

ليست المرة الأولى ولا الأخيرة التي يدخل عدد من الإعلاميين في قائمة المغضوب عليهم من قبل الأنظمة الشمولية كألنظام الإيراني. فعدد كبير من الصحفيين في عهد الرئيس خاتمي، أدرجت أسماءهم في قوائم بذريعة إنتمائهم إلى تيارات توصف على أنها مناوئة للثورة الإسلامية و معادية لولاية الفقيه. و بات الكثير منهم نزلاء في سجن أيفين السيء الصيت بالعاصمة طهران أو سجون محافظات أخرى.
و من بين هؤلاء سعيد حجاريان الرئيس الأسبق لقسم الحرب النفسية في وزارة الاستخبارات (اطلاعات) الإيرانية والذي أصبح استمر في القراءة “أقلام لايرغبها النظام الايراني”

بقلم:كرار حيدر علي

إنه قدر لمئات آلاف الأحوازيين أنهم ولدوا بعيداً عن وطنهم، في شتات الأرض ومنافي العالم، فقد شاء الله لهم أن يكونوا وآباءهم لاجئين على بلادٍ ودولٍ كثيرة بعيدة عن وطنهم العزيز الأحواز، ولم يكن باستطاعتهم العودة إلى الوطن، أو الإقامة فيه، والرباط على أرضه، رغم أنهم جميعاً يتطلعون إلى اليوم الذي يعودون فيه إليه أعزةً كراماً، فاتحين محررين، يرفعون علم بلادهم فوق كل ذرى وتلال وطنهم الحبيب، فهذا حلمٌ يسكن قلوبهم، وينمو معهم، ولا يغيب عن ذاكرتهم، إنه حليب أطفالهم، ونشيد تلاميذ مدارسهم، ووصية الآباء والأجداد، يتوارثونه ويحفظونه ويقسمون بالله ألا ينسوه، وألا يتخلون عنه، مهما طال الزمن واشتدت المحن والخطوب، وهم إن كانوا في شتاتهم أكثر عدداً من أشقائهم في الوطن، إلا أنهم يرون أن الأصل في الأشياء بعد استمر في القراءة “شعور الاحوازيين بين المهجر والوطن”

هل تنهض ثقافة وتنجح سياسية دون فكر يسندهما ؟
 محمود عبدالله
الحلقة الأولى – المقدمة تسجيل نقاط مهمة

 يحس المرء في البدء أن اللغة   العربية لا تساعده  ولا تفي بالغرض عندما يريد أن يُعبر بالكلام عن ثقافتنا الأهوازية بكل مكوناتها،والسبب بالتأكيد ليس عائداً إلى نقصٍ في اللغة العربية رغم سلطتها و دورها في عملية الإفهام بين المتكلم و المخاّطب،إنما الأمر يعود إلى كثرة مشاكل هذه الأخيرة وتنوع قضاياها،إضافة إلى التشابك والتداخل بين القديم منها و المُستحدّث فيها،و يجد المتابع لشأن هذه الثقافة أمامه شبكة  من المواد الخام لدرجة يندهش لأمر مهم جداً وهو غياب الفكر،و كان من المفروض أن يُنظر بواسطته إلى هذه الثقافة ، وفي ظل غياب هذا الأخير ليس أمام من يريد أن يضع قولاً جديداً حول هذه الثقافة أو يؤسس لمرحلة فكرية ،إلا أن يبتكر الأدوات و استمر في القراءة “التمهيد في معرفة تردي أحوال الثقافة الأهوازية”

كرار حيدر علي
كثيرةٌ هي مطالب عامة الشعب العربي الاحوازي من فصائل الثورة الاحوازية، وقادة العمل الوطني فيها، وهي مطالبٌ قديمة ومستجدة، كانت تتفاعل في نفوسهم قبل الثورات ومنها العربية بسنواتٍ ومازالت تسكن قلوبهم ولم تغادر، وقد كان لديهم الجرأة استمر في القراءة “الاحوازيون بين المعلومة والخبرة السياسية”

السيد شعاع الجابري
تشعر الجماهير الاحوازية ومن ضمنهم اصحاب الراي والشباب وجهات دينية ان هناك تنسيقات حركية في الافق ربما ستؤدي الى تشكيل منظمة تحرير ثقافية انسانية احوازية فاعلة ليس كوحدة بين الحركات بل عمل تنسقي مثمر في الأفق..
حيث هناك من يشخص مواصفات هذا التنسيق الذي ابدت السلطات الاستعمارية الفارسية تخوفها منه بعد نجاحات المظاهرات ليس فقط على مستوى الحشد بل وعلى المستوى الاعلامي والدولي الذي دلل على تنسيق ناجح لابراز الاهداف الاحوازية كقضية عربية مضطهدة من نظام مستبد. استمر في القراءة “النهضة الاحوازية الجماهيرية ومسؤلية قيادات الاحواز”

كرار حيدر علي
يطوي الاحوازيون هذه الأيام الاشهر عامهم السادس من العقد الثامن تحت الاحتلال الفارسي، كما يطوون في ثنايا تلك السنين أحلاماً وتجارب وانتكاسات. لم يألُ الاحوازيون منذ اليوم الأول للاحتلال أي جهد لمواجهته.
 وقبل الفارسي واجه شباب الاحواز والعرب القوات البريطانية والعثمانية، وحتى هذه اللحظة فإن من الاحوازيين والعرب من لم استمر في القراءة “ذكرى نيسان ذكرى أول نكبة عربية بأحتلال الاحواز”

بأي معني نقول الحوار؟

      موقع الاحوازي الاعلامي-تحدثنا في مقال سابق  عن معنى  الحوار الداخلي،و بيّنا أسس و قواعد الحوار حسب وجهة نظرنا ( ألم يحن وقت الحوار الوطني وفق أسس الوطنية؟ و بإختصار قلنا بأنه  لبناء حوار و تفاهم داخلي في ساحتنا ينشأ وفق أسس الوطنية، وحق الجميع في طرح الآراء و المشاركة دون أن يكون لجهة ما استبداد في الرأي أو تكون الأفضلية لها ،وقلنا تبقى مهمة الفكر أساسية في نجاح و إدارة الحوار لبناء أسس المؤسسات  الوطنية الحقيقية  بعيداً عن المسميات الصغيرة التي  تجمّع أفرادها الروح العفوية والانتساب العشائري الجهوي الضيق ، وهذا الانتساب و الوعي يشكل خطرا عندما يكون لغير مفهوم و أسس استمر في القراءة “الحوار الداخلي والحوارمع القوى العربية والقوى الإيرانية_بقلم : محمود عبدالله”

للكاتب عمار تاسائی

ترجمها عن الفارسية الاستاذ جابر احمد

منذ غابر الازمان وابناء الشعب العربي في عربستان مولعون بارتجال الشعر و نظمه وكانت حياتهم على الدوام ممزوجة بحبهم للبلاغة و الفصاحة وقد نبغ من بينهم شعراء وادباء من امثال ابونواس الحسن بن هاني الاهوازي و بن االسكيت والشاعر الحويزي المعروف بأبن معتوق ، حيث احتلوا مكانة مرموقة في الادب العربي . و اليوم لا يعقد اي مجلس او اجتماع في اي مدينة او قرية من قرى عربستان الا و ترى اصحابه قد استأنسوا بالشعر و نظروا الى الشعراء كشركاء استمر في القراءة “المرأة العربية الاهوازية و الشعر”

يتعرض الشعب العربي الاهوازي ومنذ خروجه الى التظاهر في الخامس عشر من نيسان من هذا العام احياءا لذكرى انتفاضته التي اندلعت في نيسان من العام 2005 الى شتى صنوف القتل و التعذيب والاعتقال على يد زمرة نظام ولاية الفقيه وما يميز انتفاضته هذه المرة كونها حظيت بدعم كبير من قبل المنظمات الانسانية المدافعة عن حقوق الانسان وبخاصة تلك المنضوية تحت لواء هيئة الامم المتحدة ، كما حظيت ايضا بتأييد بعض الشخصيات الايرانية منها على سبيل المثال لا الحصر السيدة شيرين عبادي الحائزة استمر في القراءة “نداء عاجل للتضامن مع سجناء الشعب العربي الاهوازي_بقلم : جابر احمد”

مصطفى أبو عمشة – محمد سيد – جدة – القاهرة

كشفت أوساط سياسية رفيعة المستوى عن عزم دول عربية التقدم بشكوى جماعية إلى هيئة الأمم المتحدة والسعي إلى استصدار قرار أممي من مجلس الأمن الدولي للتدخل لحماية حقوق عرب الأحواز، ويعدّ مثل هذا التحرك سابقة جديدة وتطوراً كبيراً في السياسات العربية تجاه إيران، فهل هو إجراء كاف للحد من تصرفات السلطات الإيرانية واضطهادها لسكان منطقة «الأحواز»؟ ولماذا لا يتم دعم سكان المنطقة سياسياً واقتصادياً ليكون ذلك وسيلة للضغط على إيران ومنع تمددها؟ وهل من الممكن أن تؤدي مثل هذه الإجراءات إلى إيقاف الحلم الإيراني ومنعه من التمدد أو على الأقل إخماد الطائفية سواء كان ذلك في إقليم الأحواز نفسه من خلال وضع حد للتمييز ضدهم ومعاملتهم، أو ضمان عدم استغلال الأقليات في الدول العربية وتوجيهها لخدمة مصالحها في المنطقة؟ كل هذه التساؤلات وضعناها أمام عدد من الساسة والخبراء والمفكرين المتخصصين في الشؤون الإيرانية في التحقيق التالي. استمر في القراءة “الأحــواز ..قضية عربية منسية تعيش تحت قبضة العنصرية الصفوية!”

احوازي من سجن ايران

في علم السياسة هناك قاعدة تقول:بان السياسي الذي يصنع الحدث يجب عليه أن يحسن التعامل مع تداعياته، والسياسي الذي يقع عليه الحدث يجب عليه أن يتلقي تداعياته.

انطلاقا من هذه القاعدة سنمر على محطات في المسيرة الوطنية الأحوازية التحريرية والأحداث العسكرية والسياسية التي وقعت عبر هذه المسيرة وسنسجل الأحداث التي وقعت على الأحوازيين قيادة وشعبا والأحداث التي صنعها هذا الشعب وقيادته وكيف تعامل الأحوازيون والفارسيون مع الحالتين والدروس والعبر من ذلك . استمر في القراءة “الاحواز تصنع التاريخ مجددا وايران تنهار”

جمال عبيدي

Jamal.obeidi@yahoo.com

أراد الله سبحانه و تعالى أن يكون الشعب الفارسي جارا ً لنا، ولا شك بين أبناء هذا الشعب منهم من طيب القلب، لكن و مع الأسف الشديد اكثرية أبناء هذا الجار المتعب عنصريين حتى النخاع مما يصعب على المرء هضمهم و هذه الظاهرة الثقافية و الاجتماعية في الوسط السياسي الفارسي نتيجة التراكمات الفكرية الحاقدة على العرب و العروبة بشكل عام .

من خلال التجربة الميدانية مع الفارسي كوننا في جغرافية إيران الحالية و اطلاعنا على مجريات الشأن الإيراني و على كافة مستوياته الفكرية و التقافية و الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية، مكنت المواطن الأحوازي و خاصة الناشط، من قراءة العقلية الفارسية بشكل جيد جدا ً، بحيث الأحوازي مجبر أن يقراء الأدب الفارسي على المستويين المدرسي و الجامعي، بالإضافة للممارسات الاجتماعية اليومية، مما تتكون له رؤية عميقة جدا ً عن العقلية الفارسية في التفكير و التنفيذ و النتيجة .

لأي شخص أو مجموعة نقاط ضعف و قوة، و للفرس(الإيراني) أيضا ً، و للعرب قوتهم و ضعفهم، فالقوة عند العرب اصبحت من الماضي و لا يسعدني الخوض فيها، اللهم توجد اليوم عند القذافي و الأسد الابن، شيء من (الشجاعة) و التي تجلت في قتل المواطنين الأبرياء العزل في بلدانهم، فالضعف العربي ليس بحاجة لشرح مطول، إنما أمة تمزقت بفعل فاعل و الفاعل هم الحكام و أنظمتهم الرجعية، و اليوم البعض منهم(الحكام) اصبح مفعولا ً به .   استمر في القراءة “يوم الغضب … و أمل الحرية”

 ترجمتها من الفارسية : الهام لطيفي

 «… لم اكن عنصريا ابدا و لكني اخالف الاسلام العروبي»

«…فنحن الايرانيين نتمتع بثقافة ثرية ولذلك ادركنا الاسلام وفهمناه افضل من العرب بكثير و مازلنا نفهمه احسن من العرب»

«…الاسلام التي جاء به الرسول يختلف تماما عن اسلام العرب…»

« …ان العروبة والاسلام شيئان مختلفان…»

 ولد الدكتور غلام حسين ابراهيمي ديناني عام 1942م في إحدي قري أصفهان وتدعي دينان ؛وبعد ما أكمل دراسته الثانوية التحق بالحوزة العلمية بقم لإكمال دراسته في العلوم الدينية استمر في القراءة “حوار مثير للجدل مع الدكتور غلام حسين ابراهيمي ديناني أجراه الصحفي محمد رضا أسدزاده”

 کریم البندقیلی – معشور 

سوال یطرح نفسه علیّ وعلیک أحیانا بإلحاح …من هوالشجاع؟

 الکل یحاول الاجابة علیه بطریقته الخاصة او لربما حسب معتقده الخاص او طریقته الفردیة في الحیاة .

هل یمکن لنا أن نعتبر ممارسة القوة الجسدیة مقیاساُ حقیقیاُ للشجاعة ؟ اذا کان مقیاس الشجاعة هي القوة الجسدیة(مجرد قوة جسدیة) من ضرب و بطش کما یقول البعض فلا فخر لاحد علی أحد بذلک لان القدرة الجسدیة لیست مدعاة للفخر والمباهات أصلا لان الانسان في هذه الحالة یکون أشبه بالحیوان … بلی إن کان للقدرة الجسدیة فخر فذلک یکمن في استخدامها عند منعطفات حقیقیة حساسة ک إباء الضیم او إحقاق حق منهوب و…

یعود السوال … إذاُ من هو الشجاع ؟ استمر في القراءة “من هو الشجاع؟”

بقلم الكاتب جمال عبيدي–إذ تعمقنا قليلا ً في العقلية الفارسية و بنيتها و تاريخ نشوءها نجد اشكالية حقيقية في نمط التفكير و اساليب التنفيذ للفرس في كافة المستويات من شرائح المجتمع الفارسي من افراد و مثقفين و سياسيين و رجالات دين، و ذلك لكثرة التغلبات الفكرية و السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية في الوسط الفارسي بسبب الإيديولوجيات الدينية و الفكرية المتنوعة للحكومات المتعاقبة على سدة الحكم في جغرافية إيران الحالية.

فالمتابع الجيد للوضع الإيراني و خاصة في التاريخ و الأدب يجد كثرة المغالطات في الطرح و النتيجة، مما أشبع هذا الأسلوب التاريخ و الأدب الفارسي الكثير من القصص الواهية و الكاذبة و البعيدة كل البعد عن الصدق و المنطق، بالإضافة للعنصرية الذي امتاز بها الفارسي، هذه الاشكالية شكلت اساس البنية الفكرية الفارسية.   استمر في القراءة “هذه حقيقتهم … أليس الوقت قد حان !!؟”

الهام لطيفي

كلما عادت بي الحياة الي يوم الثامن من اذار، اليوم العالمي للمراة هذه المناسبة المبارکة بالرغم من احتفالي بها كل عام يعم قلبي حزن غريب؛ حيث اعلم جيدا ان المرأة الاهوازية تقضي هذا اليوم كباقي ايام حياتها الروتينية وهي لا تعلم بوجوده ان كان او ما كان؛ و تمر لذکري المئة والواحد لنضال المراة التحرري و قد تتمارس علي المراة في الاهواز جميع اشكال التمييز الجنسي في مجتمعنا الذكوري والمتخلف؛ فالمراة في الاهواز لا تحلم حتي بهذه المناسبة والدواعي التي استمر في القراءة “قضية المراة في الاهواز، سوط بلا صوت!”

 عمار تاسائی

 قدمنا فی الجزء الاول نبذة مختصرة حول تاریخ عربستان و کیفیة تعامل الحکومة الایرانیة مع الشعب الاهوازی فی بدایة بسط سیطرتها علی الاقلیم. فی هذا الجزء نحاول ان نستعرض التطورات و التحولات التی حصلت نتیجة وجود الدولة الایرانیة فی عربستان.

بعد ما استطاعت الحکومة الایرانیة بسط سیطرتها علی عربستان، رویدا رویدا اخذت تظهر الدوائر الحکومیة التابعة لها هنا وهناک فی مدن الاقلیم ولم تمضی سنوات قلیلة حتی تم انشاء عدة دوائر للحکومة الایرانیة فی المدن الکبیره مثل الاهواز وعبادان والمحمرة و الخفاجیة وبالطبع کانت لغة هذا الدوائر الفارسیه.

وهکذا بین لیلة وضحاها وجد الفرد الاهوازی نفسه فی مجتمع یتکلم لغه غیر اللغة العربیة التی کانت اللغه الرسمیه و یعتمد علیها سکان الاقلیم وبصوره کامله فی الاقتصاد و التجارة و العلاقات الاجتماعیة.

کان من الضروری فی تلک الحقبة ای بعد الاطاحة بحکم الشیخ خزعل و استمر في القراءة “دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی(الجزء الثاني)”

عمار تاسائی

“الشعب الاهوازی متخلف”  کلمة طالما سمعناها من الکثیرین فی مناسبات شتی لکن اذا اردنا ان نبحث عن اسباب هذا التخلف وندرس ابعاده،لا نجد غیر عبارات تقلیدیة وضبابیة وغیر محدده مثل “الحکومه الایرانیه هی سبب التخلف” او “الحرب” کما ان بعضهم عاز سبب التخلف الی القبلیه لکن دون تقدیم دراسات او بحوث اکادیمیة و علمیة و ربما یمکننا القول انه لیس هناک دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی و لا توجد ای بحوث فی هذا المجال. الامر الذی دفعنا الی تقدیم هذه الدراسة المتواضعة إلي القارئ الکریم لعل ذلک یساهم فی بدایة مرحلة من تقدیم الدراسات الاجتماعیة حول الشعب الاهوازی الذی استمر في القراءة “دراسة اجتماعیة حول الشعب الاهوازی(1)”

لقاء الكاتب والصحفي الاهوازي الاستاذ يوسف عزيزي مع صحيفة تايمز اللندنية

عیسی دمنی-الاهواز

مقدمة:

إن مما لا شک فیة أن الحیاة القبلیة فیها مشاکل عدیدة تتعارض مع الدین و الحضارة و إذا ما اردنا أن نکافح هذة المشاکل و نقوم بمعالجة الجهل و التخلف الموجود لدي قبائلنا العربیة في خوزستان فعلینا بالوهلة الاولی أن ننظر للأمور بنظرة عقلانیة و واقعیة و موضوعیة و علمیة تهدف الی الاصلاح و التغییر لا الی الابقاء و التبریر فقد اثبتت التجارب السابقة أن التبریر و استمر في القراءة “التقالید و الاعراف القبلیة لدي القبائل العربیة فی عربستان (خوزستان)-(۱)”

عرفت إيران الحالية منذ القدم و في كافة النصوص التاريخية و الدينية ببلاد فارس و لم تذكر التسمية الحالية لإيران في أي نص تاريخي أو ديني أبدا ً، فسماها العرب قبل و بعد الإسلام ببلاد الفرس.     

إنما و في بداية القرن العشرين و بعد اكتشاف الذهب الأسود (النفط) زاد من مطامع الفرس مما دفع بنابليونهم كما عرفه البعض من العنصريين الفرس، رضا خان الى احتلال الأقاليم المجاورة و المزدهرة في تلك الآونة و الأحواز هي آخر ما تم احتلاله و ضمه الى ما تسمى إيران الحالية و كان الغدر و الحيلة الذي يمتاز به الفارسي العنوان البارز في احتلال الأحواز عام 1925 ميلادي.  

 تطلب الظرف الجديد من الفرس أن يحاولوا و بشتى الوسائل أن يظهروا للعالم إنهم ذو حضارة و تاريخ و العرق الفارسي المتمثل بالآريّ هو الأفضل و الجدير بالاحترام و استمر في القراءة “بلاد فارس بعد التزوير -بقلم جمال العبيدي”

موقع كارون الثقافي-عربستان-ازدياد رقعة الفقر والبطالة يقلق الاهالي و المسئولين المحليين في مدينة الحويزة العربية و حول هذا الموضوع  نقلت وكالة فارس للأنباء خبرا تحت عنوان البطالة في الحويزة نقلته الوكالة عن قائمقام مدينة الحويزة حيث جاء فيه : استمر في القراءة “اربعة حقول نفطية عملاقة و الحويزة تعيش الفقر المدقع”

 الكثير من المتابعين للوضع السياسي الإيراني من العرب خاصة يستمدون معلوماتهم في التحليل من المصادر الإيرانية المبرمجة و الهادفة و التي أغلبها تدار من قبل المؤسسة الدينية الشيعية و في نفس الوقت هذه المؤسسة تدار من قبل الحرس الثوري (سباه باسداران) الذي بات استمر في القراءة “للعرب فقط …للكاتب جمال عبيدي”

ياسر الأسدي- احتفلت البشرية في العاشر من شهر ديسمبر كعادتها من كل عام في مثل هذا اليوم باليوم العالمي لحقوق الإنسان و الذي اعتمده قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في العاشر من ديسمبر 1948 .و هذا الإعلان يعتبر مكسبا هاما لكل المجتمعات الإنسانية، و الذي توكد على احترام مبادئ الإنسانية و كرامة البشر و المساواة بينهم.

 احتوى المنشور العالمي لحقوق الإنسان على ديباجة وثلاثين مادة تنص على مبادئ احترام حقوق الإنسان.

و ينص هذا الإعلان على ان الناس جميعا ولدوا أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق ولكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، من دون اي تمييز ، بسبب العنصر، أو العرق او الدين او اللون، أو الرأي .
إن هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته استمر في القراءة “اليوم العالمي لحقوق الانسان”

به قلم :یاسین اهوازی

ژاپن به عنوان یک کشور دمکراتیک و سومین قطب صنعتی جهان که در اتحاد استراتژیک با امریکا و اروپا قرار دارد، برای ایجاد امنیت خود و همچنین  ثبات منطقه اسیای جنوب شرقی که سایه قدرتمند چین بر ان لنگر انداخته، و همچنین به دلیل ضعف ایالات متحده در بر اوردن امنیت بین المللی، ارام ولی مصمم از حالت انفعال خارج میشود و برای دفاع از منافع و اقتدار صنعتی خود، استراتژی نظامی خود را به طور کلی تغییر داد،،به عبارتی میتوان ان را شروع جنگ ژئوپولیتک نامید. استمر في القراءة “حضور ژاپن در کنار ناتو ،استراتژی جدید نظامی”

ايران و ما ادراك ما ايران هذه الدولة التى أنشئت و اسست بمشاركة جميع ابناء الشعوب في ايران ، الفارسية منها و الغير فارسية، أصبحت هذا اليوم و  تحديدا بعد سقوط النظام السابق في العراق و نظام طالبان في افغانستان اصبحت  الرابح الاكبر في المنطقة و لا يخفى على أحد بأن هذه الدولة أصبحت مصدر خطر للجميع و الدليل هو وجود ملف أسود حافل بألتدخلات و دعم الفتنة و خلق أزمات  هنا و هناك.

 و منذ التأسيس و لحد هذه اللحظة قام هذا النظام و بغطاء المدافع عن المظلومين و المستضعفين بأشعال نار الفتنة بين الشيعة و جعل ابناء هذه الطائفة تتقاتل فيما بينها في بيروت و البقاع و صور و اقليم التفاح حيث كان الناتج من وراء هذا القتال سقوط أعداد كبيرة من الضحايا و كل هذا آتى بفضل فتاويهم المسمومة.

 كما قامت حكومة ولاية الفقيه ايضا بخلق فتنة بين اول حركة شيعية  (حركة أمل)و التى كانت تجمع شتات الشيعة في لبنان ثم اتجهت هذه الغدة السرطانية لتقتحم جسد الشعب الافغاني بخلق فتنة جديدة في افغانستان حيث تركت الشيعة تخوض معارك فيما بينها و النتيجة ايضا سقوط الاف من الضحايا بين صفوف ابناء و كوادر حزب الوحدة الاسلامي ،

ولم ينتهي النظام بهذا القدر بل و ضمن ارسال حجاج لاداء مناسك الحج الى المملكة العربية السعودية قام  بارسال مجموعة من الحرس الثوري و التابعين لفيلق القدس الارهابي مدججين بألات حادة و قاتلة للانتقام من المملكة عندما حدثت اعمال شغب في أحدى مناسك الحج و لكن بفضل الله و لحسن الحظ انكشف هذا المخطط من قبل أحد افراد هذه المجموعة و هو عربي عراقي شيعي قام بتسليم نفسه الى رجال الامن المتواجده تحت مدرج الطائرة و اخبارهم و اعطاء كل المعلومات و ما تحمله نواياى ركاب الطائرة،

ثم قامت و ما زالت تقوم بخلق الفتنة في العراق و بين ابناء البلد الواحد و السيطرة على القرارات السياسية و الاقتصادية و حتى الاجتماعية بواسطة شراء الذمم و استغلال الفقر الموجود و الوضع المتدني لهذا البلد.

 و اليوم و كما نتابع من خلال زيارة الرئيس الايراني أحمدى نجاد الى لبنان و الاستقبال الحار و المكثف و الغير مألوف للرؤساء نرى هذا الحشد من الجماهير و خاصة الضاحية الجنوبية و الطريق المؤدي الى المطار و الاعلام الايرانية و صور القادة الايرانين و الاناشيد و شعار ( يا مرحبا بنجاد يا حامل الامجاد) فأن دل هذا الشعار فهو يدل على الكم الهائل من الاموال المصروفة لهذا الاستقبال بحيث يراد من هذا ارسال رسالة  واضحة و مفاجئات جديدة للمجتمع الدولي و تحديدا الغرب ليقولوا بأننا قادرين على قلب الموازنة و يوجد لدينا من يدعمنا او يخلق لنا توتر عند الضرورة ( حزب الله )كما لنا التأثير المباشر على وزارة الثقافة و الاعلام و الدليل تأجيل بث فلم سينماي من اخراج المخرجة  الايرانية مخملباف المعارضة لسياسة أحمدى نجاد و حكومتة الغير شرعية لدى نصف المجتمع  الايراني اذن عليكم أن تعترفوا بناء كقوة لها ثقلها و لها تأثيرها على كل قرار يؤخذ بشأن المنطقة .

ناهي الساعدي

Nahi1925@yahoo.co.uk