بجهود وطنية صادقة وبامكانيات ذاتية متواضعة، العدد السابع من مجلة الأحواز بين أيديكم..شكرا للقائمين على المجلة وللمشاركين فيها.

تجدون في القسم العربي من هذا العدد:

مجلس القوى الديمقراطية في إيران- ديمقراطية الإرهاب الإيراني- خارطة العمل السياسي الأحوازي في الخارج- مكانة الشعر والشعراء عند العرب وموقفهم من القضايا النضالية- رواية طيور الأحواز تحلق جنوبّاً- أمثال وحكم أحوازية. رجاء الضغط على الصورة لفتح ملف المجلة على صيغة PDF وشكرا.

موقع كارون الثقافي| متابعات| مجلة الأحواز الأسبوعية- التحرير، لطالما سمعنا هذه المفردة مراراً وتكراراً من الكثيرين و إنها أصبحت سهلة الإستعمال من قبل بعض ممَن يستعملونها دون أن يعرفوا أهميتها .لهذه المفردة معاني عديدة و لكن ما أقصده أنا هي تلك العملية التي من خلآلها تتخلص البلدان المحتلة من ألإحتلال الأجنبي الذي سلب سيادتها لكي تصبح حرة و مستقلة . إن تحرير اي بلد مُحتل من دنس الإحتلال أمراًصعباً للغاية و يتطلب شتئ أنواع الكفاح كألكفاح الثقافي و الفكري و الإجتماعي و العسكري والسياسي … فعند ما نريد أن نُحرر وطن علينا أن ندرس المعوقات التي تمنع الوصول لهذه الغاية النبيلة ، من هذه المعوقات التي تمنع نجاح التحرير هو الجهل الطائفي و ثم الجهل القَبلي و كما نعرف كان للجهل القَبلي دور واضح بإحتلال الأحواز و كان أيضًا الجهل الطائفي المذهبي سببًا اساسيًا بهذه النكبة و إن كل إحتلال يدوم مع ديمومة الجهل و لإستمرار الجهل عوامل كثيرة منها هيمنة الخوف على عقول الناس .الأنظمة التي تحتل البلدان تبني من خلال البطش والقتل و الإجرام حاجز خوف رصين يمنع الشعوب من النهوض و الكفاح ضد السلطة الأجنبية التي تظلمهم و تنكل بهم. استمر في القراءة “الشهيد ستار الصياحي رائد الإهزوجة الاحوازية الثورية/ بقلم:علي نعمة الأحوازي”

كارون الثقافي| متابعات-  الخليج أونلاين- محمد أبو رزق 

دائماً ما تستفز إيران من أي رئيس أو زعيم أو مؤسسة دولية تطلق مصطلح “الخليج العربي” على الممر المائي الاستراتيجي، وتسرع وزارة خارجيتها إلى مهاجمتهم ومطالبتهم بضرورة التراجع واستخدام اسم “الخليج الفارسي” واعتماده كمصطلح ثابت.

ورغم أن الدول العربية تطل على المساحة الأكبر من الخليج العربي البالغة مساحته الإجمالية 3300 كم²، ونصيب إيران منه الثلث فقط، فإن طهران تعتمد مصطلح “الخليج الفارسي”، وتحرص على توثيق ذلك في خرائط “جوجل”، والأمم المتحدة، والمنظمات الدولية الأخرى. استمر في القراءة “ما قصة الصراع مع إيران على تسمية “الخليج العربي” تاريخياً؟ المصطلح يغضب إيران ويستنفر دبلوماسيتها”

موقع كارون الثقافي- متابعات- موقع المدارنت- بعد توقف خارج عن إرادتنا دام عدة شهور، نعود في هذا الجزء، لنكمل الحديث عن السياسة الخارجية في مرحلة حكم الشاه طهماسب ابن الشاه اسماعيل الاول (1524/1576 م.).

في عام 1561 م. بعثت ملكة بريطانيا إليزابت الأولى (1533-1603 م.) أنتونين جون كينسون، مندوبها الى الشرق، للقاء الشاه طهماسب. وعند لقائه بهذا المندوب، بعد أن قيل له ان المندوب مسيحي، فاجأ طهماسب الجميع، أولاً بطلبه من هذا المندوب الخروج فوراً من البلاد، وثانياً بطلبه من خدمه أن ينظّفوا ويطهّروا الأرض التي وطأها جون كينسون.

والمفاجأة تعود، من ناحية، الى ان طهماسب كان طبعاً يعلم مسبقاً انه مسيحياً. ومن ناحية اخرى، أن جون كينسون كان قد التقى بعض المسؤولين الإيرانيين وبخاصة الأمير عبد الله، حاكم شروان في القوقاز، وعقد معه معاهدة تبادل تجاري بين بريطانيا وفارس. ولم تطل المفاجأة، حيث تبيّن أن ما فعله طهماسب لم يكن أكثر من مسرحية، لخداع وفود من الدولة العثمانية كانت تزور الدولة الصفوية، وإظهار أن ايران لا يمكن ان تتفق مع الدول المسيحية ضد مصالح المسلمين. استمر في القراءة “قراءة في السياسة الخارجية الإيرانية.. الجزء (8)- بقلم: د. عبدالله حوّيس”

جريدة الاتحاد الاماراتية – حاوره: ساسي جبيل (تونس)

محمود بشاري الكعبي، هو أحد مؤسسي الجبهة العربية لتحرير الأحواز، وأمينها العام الأسبق، رجل متحرر مؤمن بالإنسان قبل كل شيء، ناضل منذ نعومة أظفاره في سبيل إعادة الأحواز العربية والحفاظ على الهوية العربية والإسلامية، وعلا صوته منذ نهاية السبعينات في الفضاءات والمنابر الإعلامية داخل وخارج إيران، وكان أول من شخص حال النظام الإيراني من خلال قوله «إنه نظام لا علاقة له بالعروبة والإسلام استمر في القراءة “الأمين العام السابق للجبهة العربية لتحرير الأحواز محمود الكعبي: قطر أداة إيران التدميرية”

الأمير مذكور بن جباره النصوري الخالدي

• أنشأ إمارة النصور المستقلة عن بلاد فارس على الساحل الشرقي من الخليج العربي(جنوب الاحواز).
• قام بضرب عملة خاصة بإمارة النصور العربية.

ورد اسمه في الوثائق الفارسية باسم”عسگر خان و عسگر شاه” أعلن استقلال و أراد أن يضم مدينة فسا في محافظة فارس والتي استوطنتها قبائل عربية حجازية بعد الاسلام لإمارته حيث تعرف هذه القبائل بعرب خمسة وهو اتحاد لخمسة قبائل عربية استوطنت في إقليم فارس الإيراني.

 وسجلت الذاكرة الشعبية في هذا الإقليم سنة 1291 شمسية بسنة “عسگر خان” وتناقل الاجيال حكاية هذا الأمير العربي الشجاع .

تعرضت إمارة النصور للهجوم الفارسي سنة  1297هـ/ 1911م بقیادة حبیب الله قوام حاکم إقلیم فارس وكانت
المواجهة في قرية الدشتية الواقعة شرق الإمارة جرح فيها الأمير الشيخ مذكور بن جباره النصوري لكنه لم يترك المعركة فزاد العزم لدى جنوده وهزموا الفرس في المعركة.

وفي اليوم الثالث توسط وجهاء الدشتية وكان معهم حاكم فارس نفسه وطالبوا الامير العربي بوقف القتال واعلان الهدنة ومنح الحوار فرصة لحل الأزمة بدل الحرب واراقة الدماء وهنا وقع الأمير مذكور بن جباره النصوري في الفخ وصدقهم.

وأجتمع معهم الأمير مذكور في خيمة خان الدشتية وبدل الحوار اعتقلوه وهو في ضمان وضيافة الدشتية جيران إمارة النصور ونقلوه فورا إلى شيراز وفور وصوله نصبوا له المشنقة في بوابة شيراز(دروازه شيراز) واعدموه شنقا وهو جريح ينزف وتركوا جثمانه مدة ثلاثة أيام معلقا وسط عاصمة الفرس القومية مدينة شيراز.

يقع الكثير من الساسة والمفكرين العرب في فخ الحكومات الفارسية حين يتكلمون عن الوسطية والسلام وحوار الحضارات ويصدق خطابهم ولا يتعض من عبر التأريخ القريب.

حامد الكناني

الأحوازي يطرد يأسه حينما يتذكر بن بلّة ومحنة الشعب الجزائري ضد المستعمر
الساسة في إيران يقولون لولا دعم طهران لأمريكا لما سقطت كابول ولا بغداد

يلخص هذا الحوار مع الناشط الأحوازي ورئيس مركز دراسات عربستان الأحواز حامد كناني، “إيران من الداخل” حيث يفصل محدثنا الذي خص الشروق بهذا الحوار في الطابع المجتمعي والسياسي والديني لإيران، ونظرة ساستها لمكونات المجتمع هنالك، خاصة العرب وأهل السنة.

حاوره عبد السلام سكية
صحافي ورئيس قسم الشؤون الدولية بجريدة الشروق اليومي

ماذا يعني أن تكون عربيا في إيران؟

في البداية لا بد من الإشارة إلى أن هناك فرقا بين عرب إيران الذين هاجر أسلافهم مع الفتح الإسلامي لبلاد فارس ويقطنون في خراسان وكرمان ومناطق أخرى من إيران وعرب الأحواز الذين استوطنوا أرض الأحواز قبل وصول الفرس للواحات الإيرانية بآلاف السنين، وإيران اليوم تتكون من عدة شعوب، منها الشعب الفارسي صاحب النظرة الاستعلائية والمعادية للشعوب المحيطة به من عرب وترك وأكراد وبلوش وتركمان، كما أن الفكر التوسعي الفارسي مبني على مزاعم تاريخية ودوافع مذهبية ومطامع سياسية جميعها معادية للعنصر العربي، الأمر الذي خلق نظرة معادية للعرب من خلال اعتبار العربي نقيضاً للفارسي وحتى الإيراني ولهذا السبب لا يمكن للعربي أن يكون إيرانياً إلا إذا أنكر عروبته وتخلى عنها.

استمر في القراءة “رئيس مركز دراسات عربستان الأحواز حامد كناني لـ”الشروق”: إيران تمحي هويتنا العربية وتعوّل على صهرنا في البوتقة الفارسية”

موقع كارون الثقافي- يصدر قريبا كتاب “نحن والوطنية،مئة عام من التأخر السياسي الاحوازي” عن دار دجلة ناشرون وموزعون الأردن ،للكاتب الاحوازي محمود عبدالله.

 ويعتبر كتاب “نحن والوطنية،مئة عام من التأخر السياسي الاحوازي” أحد المؤلفات الأربعة لمشروع فكري يتبناه الكاتب محمود عبدالله وذلك لمعالجة قضية واحدة – هي مقاومة دولة الاستعمار الإيراني وقوى التخلف المتحالفة معها، والدعوة إلى الوطنية والعقلانية العربية: (ابن رشد والجابري) مرجعية.

 يتألف هذا المشروع  الفكري من أربعة مؤلفات- الأول(نحن والتجديد- من -461 ص) يصدر بطبعة منقحة جديدة خلال أيام.والثاني(نحن والوطنية- من 269، ص) تصدرالطبعة الأولى بعد أيام. وسوف يصدر المؤلف الثالث(نحن والعرب) بداية العام القادم 2016؛أما المؤلف الرابع – الأخير(نحن وإيران) سوف يصدر بعد ذلك إن شاء الله.

 وفي رسالة مرسلة لموقع كارون الثقافي حول هذا الشمروع الفكري ونشر توقيت المؤلفات ،شكر الكاتب محمود عبدالله، الأخوة الأستاذ نزارعوني اللبدي الذي وافق على مهمة المراجعة اللغوية للمؤلفات، والأستاذ محمد موسى الوحش مدير دار دجلة الذي تقبل مشكوراً طبع ونشر المشروع المذكورعلى نفقة الدار، وإلى الأستاذ الدكتور ثروت اللهيبي الحنكاوي الذي عرّف الكاتب الاحوازي على مدير دارالنشر.

مركز دراسات عربستان الاحواز- كانت وما تزال الهجرة و ترك الديار من أخطر التهديدات التي تتعرض لها الدول النامية والشعوب الخاضعة للاحتلال الأجنبي  وإذ تزامنت هذه الهجرة وترك الأوطان مع توافد عنصر بشري آخر لجغرافيا معينة يكون العد التنازلي لنهاية الشعب الذي كان يعيش في هذه الجغرافيا قد بدء فعلا.

لا ينطبق هذا الأمر على الدول والشعوب المتقدمة حيث لدى هذه الدول والشعوب القدرة على جذب واستقدام طاقات مثقفة من خارج حدودها وملئ الفراق الحاصل في مجتمعاتها لكن الشعوب المضطهدة والمحتلة وبسبب خضوعها لهيمنة أجنبية ليس بمقدورها ملئ فراغ هجرة أبنائها الأمر الذي يؤدي إلى تضعيفها مقابل العنصر الغازي وتحكيم قبضة المحتل على مقدراتها أي بمعنى آخر الهجرة الطوعية للعقول مهما كانت أسبابها تعتبر عامل مساعد وداعم لتكريس الاحتلال وغلب التركيبة السكانية لصالح العنصر الأجنبي. استمر في القراءة “الهجرة العربية من الاحواز..أسبابها ومراحلها/حامد الكناني”

موقع كارون الثقافي- اختيار تسمية “الأحواز” يعكس بشكل عميق الهوية العربية الأصيلة للمنطقة، حيث تمتد جذور هذه التسمية إلى أعماق التاريخ العربي والإسلامي، مما يجعلها رمزاً للارتباط الثقافي والتاريخي بين السكان الأصليين وأرضهم. لا تمثل هذه التسمية مجرد مصطلح جغرافي، بل هي بمثابة هوية ثقافية تعبر عن عراقة السكان ورفضهم لأي محاولات لطمس هذه الجذور أو استبدالها بهويات مفروضة. في هذا السياق، تتجلى “الأحواز” كراية مقاومة تقف في وجه السياسات القومية الفارسية الهادفة إلى محو الخصوصية العربية للمنطقة.

توطئة:

بعد مقتل الحاكم الفارسي كريم خان زند قرابة عام 1192هـ، عمت الفوضى من جديد كافة انحاء حوض الخليج العربي، واختلت موازين القوى في المنطقة، فانقسم الساحل الايراني الى جبهتين متصارعتين الاولى بزعامة الشيخ ناصر بن مذكور بن ظاهر بن عبيد المطروشي حاكم بندر بوشهر والبحرين يسانده الشيخ صقر بن محمد بن ماجد الحرمي ([1]) حاكم عسيلوه والشيخ راشد بن مطر القاسمي حاكم راس الخيمة، في حين تراس الجبهه الأخرى الفارسي باقر استمر في القراءة “أمراء الخليج المنسيون،الشيخ سيف بن صقر آل حرم (1801م-1840م)/بحث:الأستاذ جلال خالد الهارون الأنصاري”

تعود هذه الصورة لعهد الامير خزعل بن جابر وفيها الحرس الخزعلي الذي كان برفقة الامير على متن سفينة بريطانية سنة 1916م وفي يمين الصورة أثنان من قيادات الحرس الخزعلي وهما الابطال شلش وسلطان اللذان قادا ثورة الغلمان بعد ثلاثة شهور من احتلال الاحواز سنة 1925م.يتميز هؤلاء الأبطال عن غيرهم بوضع شريط الرصاص(اليرق)على صدورهم. الصورة انشرها لأول مرة وهي منقولة من مصدر موثوق.

صدر أخيرا كتاب «شموخ وهبوط الشيخ خزعل » باللغة الفارسية للمؤلف الاحوازي عبدالنبي قيم و هو كاتب عربي من الاحواز له الكثير من المؤلفات الأدبية و التاريخية ومنها المعجم العربي الفارسي، والمعجم الوسيط العربي الفارسي، و تاريخ عرب الاحواز(تاريخ پانصد ساله خوزستان) بالغتين العربية و الفارسية كما له دراسات و مقالات أدبية و تاريخية كثيرة وهو يكتب في عدة صحف عربية و فارسية.

عبد النبي قيم الحائز علي درجة الدكتورا في إدارة الازمات من جامعة اصفهان أخذ على عاتقه تحليل أزمات فترة حكم الشيخ خزعل من صعوده الي سدة الحكم في سنة 1897 ميلادية حتي أسره واسقاط الحكم العربي في الاحواز سنة  1925 ميلادية.

 لم يكتب المؤلف كتابأ تاريخيأ فقط وانما راجع واستند للكثير من الكتب والوثائق والروايات حول تلك الفترة ونقل كل الاحداث التاريخية و حللها باعلى معايير الموضوعية والمهنية المحايدة و هذا ما رجح هذا الكتاب على الكثير من الكتب و البحوث التي سبق نشرها في هذا المجال. استمر في القراءة “مراجعة لكتاب « شموخ وهبوط الشيخ خزعل » للكاتب الدكتور عبدالنبي قيم /بقلم:عبدالله الطائي”

هور الحويزة بيئته الطبيعية واثرها في الاحوال البشرية / العالم الجغرافي ماجد السيد ولي السيد محمد العلي البرزنجي 

القليل الذين لا يعرفون العالم الجغرافي الأستاذ الدكتور ماجد السيد ولي السيد محمد العلي البرزنجي من الاسر الكريمة في قلعة صالح – ميسان الذي عرفناه من خلال رسالته(*هور الحويزة دراسة بشرية*)او (هور الحويزة – بيئته الطبيعية واثرها في الاحوال البشرية) التي قدمت إلى كلية الآداب – جامعة بغداد عام استمر في القراءة “هور الحويزة بيئته الطبيعية واثرها في الاحوال البشرية”

صحيفة الجريدة- في صباح يوم الأربعاء 20 رمضان الموافق 11 مارس 1863م، انطلقت القافلة الإنكليزية برئاسة المقيم لويس بيلي ومعه مرافقوه، ومنهم حاجي أحمد من منطقة “جامع علي”، متجهين سيراً على الأقدام مع الجمال والدواب إلى قرية “الزين” المطلة على شط العرب. استمر في القراءة “وثيقة لها تاريخ: «الزين» مقاطعة في البصرة اشتراها الإبراهيم من السعدون/بقلم:باسم اللوغاني”

« دعاني لتناول الغذاء،وقبل ذلك قدم إلي بعض الهدايا:سجادة وخاتم من الماس.وقد طلب بعض البنادق وطلب الحماية أيضا».یومیات صاحب مشروع القصر الخزعلي الدبلوماسي الروسي سيروماتينكوف.

نقلت لكم في مطلع الجزء الثاني من هذا المقال ما سجله سيرجي سيروماتينكوف وهو صحفي ودبلوماسي روسي أرسلته القيادة الروسية في العقد الأول من القرن الماضي لمنطقة الخليج العربي ومعه مجموعة من الخبراء استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(3)/ بقلم:حامد الكناني”

«بينما كنت أجوب البراري ممتطيا المهر الخاص بالشيخ،كان العرب المرافقون لي ينشدون الأغاني،وهم يلوحون بالسياط في أيديهم،كما لو كانت حرابا،وكانت خيولهم تشرأب برؤوسها باعتزاز وتنشر ذيولها في الهواء طربا.هنا أدركت ما لتلك الحياة الحرة من سحر في هذه البلاد المجدبة،وما طبعتهم عليه من إرادة يعتزون بها.» سيرجي سيروماتينكوف المبعوث الروسي للأحواز وصاحب مشروع قصر الشيخ خزعل في المحمرة. استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(2)/ بقلم:حامد الكناني”

هكذا قال أمير المحمرة عند توديع اثنان من كبار الضباط في الجيش البريطاني بعد العرض العسكري الذي قدموه في المحمرة في شهر نوامبر من عام 1916م :«من الجيّد أن نرى هذه العلوم من خلال العرض العسكري لكننا نتطلع ونتمنى أن تحل علوم السلام مكان علوم الحرب والدمار في المستقبل».

يقال أن التاريخ يكتبه الاقوياء المنتصرون وهذا ما حصل لنا في الاحواز تماما حيث حاول القوي المنتصر أن يدخل شعبنا المغلوب في غيبوبة وغفلة تأمة حتى يتسنى له الوقت الكافي لكتابة التاريخ وتسطيره حسب مايشاء وبالرغم من عمق الغيبوبة وشدة الغفلة التي اصابتنا جراء السياسات العنصرية لم يتمكن الفرس من النيل من ذاكرة الشعب الاحوازي حتى الان فمن يتابع نشاط الاحوازيين على شبكات التواصل الاجتماعي في السنوات الأخيرة يجد أن معظم هذه النشاطات هي محاولات شعبية حثيثة لاستذكار المواقع والحوادث التاريخية التي سبقت قدوم الأقوياء وبدأ جريمة تزوير التاريخ الاحوازي. استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(1)/ بقلم:حامد الكناني”

-التأويل السايکولوجي

ينظرُ التأويل السايکولوجي إلی العالم الباطني للفنان و الأديب و ما يتبلور منه بصورة لوحة أو قصيدة أو رواية. فعلاقة الأدب  بالتأويل السايکولوجي علاقة قديمة جداً ؛لأنهما يرتبطان بالمشاعرو العواطف و الأحلام و الغريزة الجنسية؛ لکن لا يعني هذا بضرورة وجود منهجية سايکولوجية أنذاک. فالحصول علی نفحات نفسية بسيطة في استمر في القراءة “سايکولوجية الغربة في شعر محمود درويش/د.جمال نصاري”

قيس بوك- زارعبد المسيح الأنطاكي الأديب و الصحفي المصري وصاحب مجلة العمران مدينة الاحواز عام 1921 و وصف المدينة و احيائها و منها حي الناصرية (نادري – سلمان فارسي)  بوصف دقيق كما وصف احد القصور الذي بناه الشيخ جابر بن مرداو والد الشيخ خزعل حيث كان يسكن القصر آنذاك الشيخ عبدالحميد الإبن الثاني للشيخ خزعل وولي عهده،والقصر واقع في دوار الشهداء (24 متري) حسب وصف المعمّرين و هو الدوار الذي سمي في زمن الشاه ب(فلكه مجسمه) وكان يسمى في استمر في القراءة “مکتبة الشیخ عبدالحميد ولي عهد الاحواز في “الناصرية””