لقراءة المجلة يرجئ الضغط على الصورة لفتح الملف ومتابعة المقال في صفحة 150 و151

إن تحولات الواقع الثقافي العربي ما هي إلا صدى لتحولات الثقافة الغربية، لكن –بالضرورة– هناك مفارقة بين التحولات التي تجري في الواقع العربي، والتحولات التي تجري في الغرب؛ ذلك أن تحولات الغرب رد فعل للتحول الحضاري والثقافي، بينما التحولات العربية مجرد نقل لتحولات الغرب، وربما يفسر لنا ذلك كيف أن مراحل التحول في العالم العربي لم تبدأ إلا بعد انتهاء زمنها في الغرب، وهو ما يدعونا إلى متابعة المساحة الزمنية لهذه التحولات هنا وهناك؛ لتوثيق مقولة أننا كنا نقلة لا مبتكرين.

وحدها نصيبي

من توتة الجيران

أوراق الخريف

استمر في القراءة “شعر الهايكو/الشاعر الاحوازي:علي مطوريان”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء)

إثراء الفكر وإلهام الخيال

منذ أن تأسست أرامكو السعودية وهي حريصة على الإسهام بفعّالية في تطوير المملكة العربية السعودية والإرتقاء بشعبها، ومن جهودها نشر المعرفة.

فقد شيدت أرامكو في الماضي المدارس، وأطلقت برامج للتدريب والتعليم وبعثات دراسية للخارج. واليوم، طرأ تطور ملحوظ على مفهوم المعرفة، وأصبحنا قادرين عبر تشجيع الابتكار واستغلال وسائل التقنية الحديثة أن نستثمر طاقات شبابنا الإبداعية لإثراء حياة المجتمع. استمر في القراءة “مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) إثراء الفكر وإلهام الخيال”

من رويس المحمرة إلى هولندا،مذكرات سياسية

هادي محمد جواد الحاج عامر المطوري (أبومحمد الأحوازي)

الحلقة الأولى

ولدت عام 1957 في منطقة الرويس ( رأس جزيرة عبادان) التابعة لقضاء كوت الشيخ في مدينة المحمرة. وترعرت تحت سعف النخيل الوافر والانهر الكثيرة التي تصب في شط العرب نهر ابوعلم نهر جويمل نهر الاعمي نهر الدوغة القريبة الى منزلنا الذي يقع على بعد 50 مترا عن شط العرب الخالد.

كانت الاجواء العربية وقيّم الضيافة والكرم والمحبة والاخوة والتعاضد بين الناس وكانت والدتي رحمها الله اذا طبخت شيئا تضعه في صحون وتعطيني اياها لأوزعها على الجيران كإبنها الكبير. استمر في القراءة “من المحمرة إلى هولندا، مذكرات سياسية/مذكرات المناضل الاحوازي هادي محمد جواد الحاج عامر المطوري – الحلقة الأولى”

على مر السنوات الماضية و نظراً للظروف السائدة في كل برهة من الزمن كانت قضية المجتمع و كيفية النهوض به يشكلان الهاجس الأول و القاعدة الأساسية في المنظومة الفكرية لأغلب النخب الاحوازية (من النشطاء و المثقفين و …. ) و لطالما سعى الناشط الاحوازي جاهداً في أن يبتكر سبيلاً يتمكن من خلاله أن يدفع بمجتمعه العربي إلى التقدم و التطور و السير به نحو النهوض الفكري و الثقافي بهدف الوعي بحقوقه الشرعية و القانونية و ذلك ليتمكن من إستعادتها و المطالبة بها و تغيرت الأساليب و الطُرق عند الناشط الاحوازي بتغيُّرِ الرؤى و الأفكار و ذلك تناسباً مع الظروف و المتغيرات التي كانت تفرضها كل فترة عن غيرها، ففي كل منعطف من التاريخ كان للحراك الاحوازي البصمة الواضحة و إن قد اختلفنا في تقييمها فإنها تأتي لاشك ضمن سلسلة محاولاتٍ قام بها الناشط العربي بأمل تغيير واقعه المُعاش. استمر في القراءة “النشاط المدني في لاحواز/ وليد دلفي”

استمر في القراءة “اتساع الأدب وتمدد الثقافة/بقلم:فهد إبراهيم البكر”

مجلة المداد- العدد التاسع-نوفمبر 2016م

اعادة طباعة ونشر:حامد الكناني

الترجمة عملية “مِن”و”إلى”، النقل من لغة إلى أخرى.وقد تكون هذه اللعة الأخرى/المقصد مِن جنس نفس اللغة المبدأ- وذلك حينما يتمّ انتقال نصّ قديم إلى نصّ معاصر- كي يعيه قرّاء اليوم،أو – مثلا – مِن نص  عربي إلى إحدى اللهجات العربية الموجودة حاليا- وإن اعتبرنا اللهجة المنقول إليها لغة. استمر في القراءة “مَن تَرجمَ المترجَم .. حَلّت به النّدامة! حسين عباسي- الاحواز”

إلـى كــارون …
******************
يـامـن يعـانقـهُ الأسـى
فـي شـاطـىء العشـقِ المُعتّـق بالعَفــافْ !
تـَرنو إليـكَ أعينــي
مـن عنـد أروِقـة الحنيـن واللهفـة العطشـى
تحضـن كـوابيـس الجفــافْ !
إنّـی أحبــّكَ قـاتـلي
مـن داءِ الهـوى لا . . لا أخـافْ !
إنّـي أحسّــكَ داخـلي
لـ جـوارحـي أنـتَ المـرافـىء والضفـافْ!
يـارجفــةً ثكْلــى
تهـزُّ أضلُعـي
تـَزهـو بـروحـــي والشغـافْ!
إنّـي أحبـّـكَ
وأحبّــــكَ
وأحبّـــكَ
حُـبّ التصــوّف بـاعتكـافْ!
إنّــي أحبـــّكَ
مـلء الـوجــود
مـلء تـــودّدٍ
دونَ التـردد وإختـلافْ!
إنّــي أحبـــّكَ
وذا الهــوى
يَغـزو كيــانـي
يقتـات كُلّـي والحَـوافْ!
آواه مـن هـذا الجـوى
آواه مـن هـذا التوهّج
آواه من نـزف المآسـي مـن فـؤادي والرعـافٔ!
آواه مـن هـذا التـأجـج
آواه مـن جـور التجنــّي
والقطـافْ!
يا وَيلنــا
و بدت أحــلامـنــا
بعـض تَمَـنٍّ وخيــالٍ
وتجـلّت محـض وهـمٍ وجَـزافْ!
يا لبـؤسٍ
وقـوافـي الشـعر
-يـا كـارونَ –
تـرثيــكَ
تـأسٍ وإعتــطافْ!
يـا لخُـزيٍّ
حين أسـراب النـــوارس
تتــأرجــح فـي مســارات التشظّـي
مـن دون َ عطفٍ وإئتـلافْ!
يـا لبـؤسٍ
مـن إنهيـارات التمنّــي
ونهــايــات المَــطافْ . .!!
/ليـــلى ســواري

الرياض: “الإخبارية.نت”- الأربعاء الأسود أو مجزرة المحمرة أسماء متعددة لحدث واحد، حادثة تحكي معاناة الشعب العربي الأحوازي الذي عانى الأمرين قبل الثورة وبعدها، ولكنه تعرض لمجزرة حقيقية بعد وصول الخميني إلى السلطة، عمليات أمنية عنيفة أوقعت مئات القتلى والجرحى واعتقالات بالجملة، كل ذلك بسبب مطالبة هذا الشعب بحقوقه المشروعة، ولمعرفة المزيد حول هذه الذكرى المؤلمة يستضيف همسايه في حلقته لهذا اليوم المختص بالشؤون الإيرانية، الاستاذ حامد الكناني، كما يستضيف هاتفيا أحد الناجين من هذه المجزرة الناشط الإعلامي فؤاد سلسبيل.

الإسلام اليوم – هشام دغمش

استمر في القراءة “هل تسعى إيران من خلال حرق العراق بنيران الطائفية إلى تغيير ديموغرافي؟”

من الخطأ أن يتم التعويل على تجربة أو عملية أو أي نتاج متمخض عن احتلال ونفوذ أجنبي، على أية دولة في أي مكان كانت في عالمنا هذا، ذلك أن الاحتلال هو بحد ذاته باطل، ومنطقياً فإن ما قد بني على باطل فهو باطل، ومن هنا فإن الحديث عن الأوضاع في العراق هو حديث طويل وذو شجون، لا يتسع له هكذا مجال ضيق، غير أننا نرصد ذلك بحكم علاقتنا الصميمة، ومتابعتنا المستمرة لأوضاع هذا البلد الذي كان يوماً قلعة للعروبة والإسلام، وحاله اليوم يشجي القلب ويقذي العين! استمر في القراءة “واقع الحال في العراق وتداعياته على المنطقة والعالم/العلامة السيد محمد علي الحسيني”

لاشك أنّ للغة قريش المكانة الأولى بين اللهجات العربية التي قد عرفتها الجزيرة العربية وما حولها من أماكن قطنتها العرب ،وبفضل نزول القران بها و وجود الكعبة الشريفة و الأسواق الأدبية المعروفة قد أصبحت هي الفصحى المقصودة ، متقدمةً على نظيراتها  الأخرى. وقد أشبعها اللغويون القدامى بحثاً ، واعتنوا بها من  حيث النطق و الرسم والإعراب والوضع والاشتقاق ،ولكن هذا لا يعني أنّ اللهجات الأخرى ضعيفة في جميع المجالات ولا تستحقّ البحث والدراسة. استمر في القراءة “تأرجُح اللهجة الاحوازيّة بين القُرَشيّة والتّميميّة/بقلم :الاستاذ ياسر زابية”

تكررت حكاية سيد حسين الذي نهب اموال الناس قبل سنوات فی الاحواز حین انطلق من حي الدائرة بمشروعه الاقتصادي الذي اوهم الناس فیه بانه جاء من أجل مساعدتهم ومضاعفة أموالهم وسرعان ما ظهر بالاحواز سادة آخرين وبدأوا بجمع الاموال من العرب بأمل اعادتها لهم مضاعفة و هذه القضية التي راح ضحیتها الالاف من البسطاء الاحوازیین وعرفت حينها بقضية السادة. استمر في القراءة “ظهور “سيد حسين” جديد في الكويت،مهندسة كهربائية استولت على 12 مليون دينار… وطارت إلى إيران”

القصة القصيرة أو الأقصوصة هي جنس أدبي، وهو عبارة عن سرد حكائي نثري أقصر من الرواية، وكما هو معروف أن القصة من أهم مكونات الأدب لدى الشعوب، وللتركيز على القصة القصيرة في الاحواز يشرفنا أن نلتقي بالقاص الاحوازي الأستاذ سعيد مقدم أبوشروق. وفي البداية نقدم هذه الإطلالة عن الكاتب أبوشروق.

استمر في القراءة “حوار صحفي (منقول) مع القاص الاحوازي سعيد مقدم أبوشروق”

موقع کارون الثقافي- صدر مؤخرا الكتاب الثالث من المشروع الفكري للكاتب الاحوازي محمود عبدالله(ابوالشكر) والذي یحمل عنوان:”نحن والعرب- العقلانية من ابن رشد إلى الجابري-تحرر الثقافة الأحوازية من الفكر الفارسي.

وكان الكاتب الاحوازي قد نشر كتابان من هذا المشروع ،فكان الكتاب الأول يحمل عنوان “نحن والتجديد” والثاني بعنوان”نحن والوطنية”. طبعت المؤلفات الثلاثة في الاردن من قبل دار دجلة ناشرون وموزعون الأردن . استمر في القراءة “الکاتب الاحوازي محمود عبدالله یصدر کتابه الثالث:”نحن والعرب- العقلانية من ابن رشد إلى الجابري-تحرر الثقافة الأحوازية من الفكر الفارسي””

زميلي الفارسي مؤدبٌ ووقورٌ. يُصلي ويتكلمُ بهدوءٍ. وكلُ ما يَظهرُ من سيماهُ يَدلُ على شخصيةٍ راقيةٍ لهُ. وتقاربنا اَنا واِياهُ واَخذ رقمي واَعطيتهُ اَيضاً رقمَ نقالي. وفي المساءِ ظهرَ على الواتساب في جهازي. تبادلنا التحيةَ وبدأنا المشوارَ.

لكن بعد فترةٍ قليلةٍ شعرتُ بخطبٍ ما في رسائلَ صديقي المُهندسِ الفارسي المُثقفِ. كان يرسلُ لي كليباتٍ تُسيئُ للعربِ. وتحملتِ اُسلوبهُ اللامؤدبِ، واِذا نلتقي اَحترمهُ واُجاملهُ. ثم صادفت مرحلةٌ نزحتُ عن النتِ كُليةً.

ولمّا رجعتُ قبلَ شهرينِ مرةً اُخرى ظهرَ اسمُهُ على التليجرام. ومرة اُخرى كررَ نفسَ السلوكِ. واَنا اَحترمهُ واُحبُ تهذيبهُ ووقارهُ وبعضَ آرائهِ. لكن هذه المرة قررتُ ان اَرُدَ الصاعَ بالصاعِ، لانني استنتجتُ اَنهُ وَقحٌ لا يرعوي لسلوكهِ اِلاّ بمقابلةِ المثلِ بالمثلِ. والحقيقةَ اَقولُ اَني لا احبُ هذا الاُسلوبَ. واضطررتُ ان اَجدَ الكيباتِ المسيئةَ للفُرسِ وابعثها لهُ. اذكرُ بعثتُ لهُ مما يقدحُ بكُورش. استمر في القراءة “انا وزميلي الفارسي/بقلم:علي عبدالحسين”

موقع النهر الاردني– التقارب الإيراني التركي مضموناً يعني الكثير، فهل تسعى إيران أن تقابل الموقف التركي المناهض لدولة كردية في شمال سوريا بموقف مماثل مناهض لدول في عربستان وهي أي ايران تريد مواجهة أي مساحة يمكن أن يلقاها المعارضون الإيرانيون في تركيا التي اصبحت موئلا للمعارضات في دول الجوار العربي والإقليمي؟ استمر في القراءة “الأحواز والتقارب التركي الإيراني”

 أكاد أجزم أنه قبل انطلاق شرارة (عاصفة الحزم) الحاسمة المباركة، كان كثير من العرب، فضلاً عن السواد الأعظم من بقية شعوب العالم الأخرى، يجهلون وجود دولة عربية اسمها (الأحواز) على الخارطة، ترزح تحت أغلال الاستعمار الإيراني منذ تسعة عقود؛ بل أحسب أنه حتى المثقفين والمشتغلين بالسياسة، الذين كانوا يدركون وجودها، يجهلون حقيقة ما ترزح تحته من نير استعمار صفوي بشع؛ تفنن في ممارسة ظلم أهلها، وأذاقهم الأمرين، وأبدع في طمس هويتها.

لقد تابعت حديث الأخ الفاضل المناضل المجاهد، الأستاذ محمود حسين بشاري الكعبي، أحد أبرز مؤسسي الجبهة العربية لتحرير الأحواز، التي تأسست عام 1401 ه، الموافق للعشرين من أبريل عام 1980 م، ورئيسها الأسبق، الذي استضافته قناة العربية في برنامج (الذاكرة السياسية) على مدى شهر تقريبا؛ أقول.. تابعت حديث الرجل بمشاعر مختلطة، متفقة حيناً ومتناقضة أحياناً أخرى، فيها كثير من الحزن والألم والحسرة والدموع، لكن في الوقت نفسه، مترعة بالأمل والتفاؤل واليقين. استمر في القراءة “الأحواز تستصرخنا ملء الفاه: وا… عرباه!/بقلم:اللواء الركن م. د. بندر بن عبدالله بن تركي آل سعود”

نزح مع عجوزه بعد اندلاع الحرب، ولم يجلب معه إلا ملابسه العربية التي يرتديها وتومانات قليلة كان قد حصل عليها من بيعه الخضروات في السوق، وسرعان ما نفدت.
ودع المحمرة إلى قرية تبعد عنها ما يقارب المئة والثلاثين كيلو مترا، فارق بيته وما يملك من أثاث بسيطة:
دولاب خشبي قديم، سجادتان متر في مترين، حصير خوصي، وثلاجة رخيصة لم يمض على شرائها إلا بضعة أشهر، ومروحة أرضية. استمر في القراءة “مندوب النازحين/ بقلم: سعيد مقدم (أبو شروق)”

لاتخلو الكتب و المجلات و الجرائد و الصحف التي نواجهها اليوم في إيران من مصطلح “عرب الجاهلية”. هذا المصطلح الذی أخذ ینتشر بشكل وسيع في كل ما حولنا من كتابات و تعاليم مدرسية و آكاديمية یتنقل كالسكر بين الأفواه في مختلف المجالس و یستخدم بکثرة غریبة و بشکل غیر معقول في كتب الإبتدائية و الإعدادية حتی استمر في القراءة ““التعلیم الباغض و من هو أحق بالجاهلیة؟”/ بقلم الكاتبة الاحوازية:سعاد الکعبي”

صحيفة الجزيرة السعودية- تأسّيا بسيّدي سلمان بن عبد العزيز حين ذكر إخوانه الملوك مشيراً إلى مسيرتهم وأثرهم في البلاد ، سأتحدث اليوم عن عرس كبير تشهده البلاد واقترن بأحد هؤلاء الملوك الذين مضوا رحمهم الله؛ تاركاً إرثاً ثقافياً نعتز به في المملكة ونباهي به العالم.

ما أقصده هو مهرجان الجنادرية، ومن أتحدث عنه هو الرجل الذي لطالما اقترن باسمه المهرجان ونال اهتمامه وحضوره؛ هو عبد الله بن عبد العزيز – رحمه الله وطيب ثراه -.

سأتحدث كابنة وفيّة لهذه الأرض بكل مكوّناتها وكمتابعة وناشطة في الشأن الإعلامي والثقافي، فمن أعوام هذا المهرجان الثلاثين شهدت منها عشرة أعوام، تحوّلت روحي

استمر في القراءة “لا تنسوني..بقلم:الشاعرة والاعلامية السعودية ميسون ابوبكر”