موقع كارون الثقافي- متابعات- مرصد الشرق الأوسط وشمال إفريقيا الإعلامي- الأحواز العربية، هي إقليم عربي وكان حتى بداية القرن الماضي دولة متكاملة السيادة مدعومة من قبل المملكة المتحدة –بريطانيا- إلى أن تخلت بريطانيا عنها، وسلمتها للقوات الإيرانية، التي رأت في الإقليم جيباً قوياً من الناحية الجيوسياسية، من أجل مراقبة نشاط دول الخيج التي كانت في ذلك الوقت على طريق القوة الاقتصادية، ومن ذلك الحين أطلقت إيران على الإقليم اسم –الأهواز- وأرغمت السكان تحويل انتمائهم الديني من المذهب السني إلى المذهب الشيعي، وارتكبت عشرات المجازر بحق المعارضين لها، وإلى وقتنا هذا ما تزال هناك نزعة عربية قوية لدى الأحوازيين. استمر في القراءة “الأحواز.. مجازر تعقُبُ تهميشاً متعمَّداً”

كارون الثقافي|متابعات- قضت محكمة سويدية اليوم الجمعة بسجن سويدي من أصل عراقي عامين ونصف العام، لإدانته بالتجسس على الجالية الأحوازية في السويد، وأماكن أخرى في أوروبا، ونقل المعلومات إلى السلطات الإيرانية، ما يمكن أن يعرض أفراد الجالية للأذى. والشعب الأحوازي شعب عربي اصيل يقطن على الساحل الشرقي للخليج العربي وشماله، وتقول منظمة العفو الدولية إنهم يواجهون اضطهاداً وتمييزاً من قبل السلطات الإيرانية.

وترجع الاضطرابات في الأحواز  إلى 100 عام على الأقل عندما احتل جيش القزاق الفارسي بقيادة رضا خان بهلوي الأحواز. استمر في القراءة “القضاء السويدي يسجن عراقياً بتهمة التجسس على الأحوازيين لصالح إيران”

موقع کارون الثقافی- كتبت صحيفة ”جوان ” العائدة للحرس الثوري الإيراني في مقالها الافتتاحي أن الانتفاضة الأخيرة كانت مماثلة لما حدث في حروب الشوارع لعام 1981في العديد من المدن، بما في ذلك إقليم الأحواز.

كتبت صحيفة ”جوان ” العائدة للحرس الثوري الإيراني في مقالها الافتتاحي أن الانتفاضة الأخيرة كانت مماثلة لما حدث في حروب الشوارع لعام 1981 في العديد من المدن، بما في ذلك إقليم الأحواز، كان هناك نزاع مسلح واستهدفت القوات الأمنية والعسكرية بالنيران المباشرة وبالمناسبة کانت خسائر القوات الحکومیة خلال اعمال الشغب هذه غير مسبوقة. مثل ذلک لم يحدث منذ عام 1981.

وأضاف المصدر أن في عام 2009، وقع جزء من الإصابات في مقرات الباسيج وکانت فیهن عشرات الأسلحة. وفي عام 2017، قُتل عدة أشخاص في هجوم على مرکز شرطة “قهدریجان”.لكن هذا العام، تم الإبلاغ عن اکثر من 80 هجوم على هذه المراكز. استمر في القراءة “صحيفة تابعة للحرس الثوري: كانت حرب شوارع في مدن الأحواز”

صحيفة الخليج الإلكترونية- الأحواز العربية،أمارة عربية ،تقع على ساحل الخليج العربي الشرقي ،ولإلقاء الضوء على هذه البقعة الطيبة، من بلادنا العربية ،حتى يكون هناك فهم لتاريخ هذه الأمارة ،من قبل مواطني الدول العربية وهم كثر للأسف وخاصةً مواطني مجلس التعاون الخليجي ،وأما الجامعة العربية للأسف فقد نست أوتناست تلك القضية الهامة ،التي لها أهمية كبيرة جداً في المحافظة على مساحة وهوية هذه الأمارة العريقة ،في التاريخ ،حيث يعود تاريخها إلى العصور القديمة ، وقد ورد ذكرها في التاريخ العربي ،والإسلامي ،كمافي كتاب البداية والنهاية ،وتاريخ الطبري ،وأثار البلاد وأخبار العباد ،وغيرها من الكتب الأخرى.
والأحواز معناها جمع كلمة حوز بمعنى الحياة ،والتملك ،من الفعل حاز وهي كلمة متداولة بين أبناء الأحواز فيقولون هذا حوز فلان ،ولقد سُكِنَتْ الأحواز ،من قبل القبائل العربية قبل الإسلام ،فهناك قبيلة أياد العراقية ،وبنوأغاروربيعة، وبنوثعلبة، وبكر ،وبنوحنظلة ،وبنو تميم ،وبنومالك، وبنولغم ،وتغلب ،وبعد إنتصار القادسية قام أبو موسى الأشعري بفتح الأحواز وظل هذا الإقليم تحت حكم الخلافة الإسلامية ،تابعاً لولاية البصرة ،إلى أيام الغزو المغولي ،ثم استمر في القراءة “الأحواز العربية وقضيتها المنسية../بقلم: د. صالح بن عبدالله الحمد”

موقع كارون الثقافي– مع شدة العقوبات الأمريكية على ايران خاصة على القطاع النفطي الذي يُؤْمِن دخل الدولة الإيرانية، وبعد أنخفاض مستوى التصدير الى 80 بالمئة، جاء قرار أعلى السلطات السيادية في ايران لرفع سعر البانزين في الشهر المنصرم المدعوم من قبل المرشد على خامنيء و السلطات الأمنية في البلاد، حيث ادى القرار إلى إزدياد الضغط على ساكني هذه الجغرافيا، مما تسبب بإندلاع إنتفاضة واسعة لم يسبق لها مثيل.
استهدفت هذه الثورة المتواصلة منذ أعوام رأس النظام والمؤسسات التابعة له وذلك في يوم 15 نوفمبر 2019، وكانت منذ ساعاتها الأولى عنيفة وراديكالية وعبرت عن نفسها عن طريق:
– حرق البنوك التابعة لمؤسسات النظام والحرس الثوري والتي تمول مشاريع لا صلة لها بحياة الجماهير
– حرق مقرات الحرس والتعبئة( بسيج)
– حرق الحوزات العلمية كدلالة رمزية على رفض نظام الملالي استمر في القراءة “مجزرة معشور بين الخط الإستراتيجي للطاقة في داخل إيران والصراع الإقليمي(أرامكو السعودية) / بقلم: عادل صياحي”

أجمع عدد من المراقبين على أن نمط اغتيال النشطاء السياسيين في العراق، مشابه تماما للطريقة التي يصفي بها نظام الملالي الإيراني سياسييه المناهضين في الأحواز وغيرها من مدنه، وكان آخرها اغتيال الناشطين العراقيين علي اللامي وفاهم الطائي اللذين عثر على جثتيهما في بغداد وكربلاء.
ويعيد اغتيال ثالث ناشط خلال أقل من 10 أيام في العراق، إلى الأذهان الطريقة التي مارسها نظام الملالي في تصفية مناهضيه في الأحواز وأبرزهم القيادي بحركة النضال لتحرير الأحواز أحمد مولى، ورجل الأعمال سعيد كريميان في إسطنبول بتركيا، إضافة إلى اغتيال زعيم حركة جيش النصر البلوشية، عبدالرؤوف ريغي، وإعدام القيادية المعارضة زهراء رجبي، فضلا عن ملاحقة معارضين وقتلهم في أوروبا. استمر في القراءة “أساليب إيرانية لتصفية النشطاء في العراق”

موقع كارون الثقافي- الحوار المتمدن- رائد الحواري-كتاب يتحدث عن منطقة الأحواز العربية، والتحويل الديموغرافي الذي يتعرض له على يد الإيرانيين، وبقدم مادة تاريخية والفترة الذهبية التي عاشها الأحواز، فترة حكم الشيخ خزعل، الذي جعل الم الأحواز منطقة مستقلة عن الحكم العثماني والحكم الفارسي، ولكنه وقع أيضا في غدر الانجليز الذي وعدوه أن تبقى الأحواز منطقة مستقلة بعد الحرب العالمية الأولى، لكن الانجليز يتحالفون مع الشاة، ويغطوه الضوء الأخضر ليكتسح الأحواز ويضمنها لإيران، وكعادة القبائل ودول القبائل تقف الكويت والعراق والقبائل العربية الأقرب على الأحواز متفرجة على احتلال منطقة عربية، دون أن تبدي أي فعل. استمر في القراءة “الأحواز أرض عربية سليبة إبراهيم خلف العبيدي/رائد الحواري”

موقع كارون الثقافي- الحرة- رحيم حميد- استفادت قوات النظام الإيراني والميليشيات التابعة لها من انشغال العالم بالقضايا الدولية الملحّة، لتنفيذ حملة واسعة من القتل والاعتقالات الجماعية ضد عرب الأحواز القاطنين في مدينة معشور (المعروفة أيضا باسم بندر ماهشهر) التي تقع في منطقة الأحواز العربية في إيران. وقد حدث هذا الاستهداف كحلقة من سلسلة الفظائع المماثلة التي يرتكبها النظام للقضاء على الاحتجاجات المتنامية والمناوئة للنظام السياسي الإيراني في مختلف أنحاء البلاد.

تعود الاحتجاجات التي اندلعت في منطقة الأحواز أساسا إلى تردي الظروف المعيشية في منطقة تعاني من الفقر المدقع، والفساد الممنهج، وارتفاع معدلات البطالة، وعنصرية النظام ووحشيته ضد العرب. أما الشرارة التي أطلقتها تلك الاحتجاجات، فكانت الوفاة المشبوهة لشاعر أحوازيّ شاب، نتيجة عملية تسمّم، يُعتقد أنها حدثت عندما كان محتجزا لدى النظام. استمر في القراءة “النظام الإيراني يستهدف المتظاهرين في الأحواز”

القدس العربي-  عدنان حسين أحمد

تعدّ رواية «أم البلابل» لعمّار تاسائي الأحوازي الصادرة عن دار E-Kutub Ltd في لندن نصًا مكانيًا بامتياز، ولعله يذهب أبعد من ذلك حينما تتحول بعض الأمكنة لشخصية من شخصيات النص الروائي مثل، قرية «أم البلابل» أو مدينتي الأحواز وعبادان اللتين تدور فيهما معظم الوقائع والأحداث. ولو تجاوزنا مكانية النص السردي لوجدنا أن بنيته المعمارية تقوم على السيرة الذاتية المزدوجة، لجاسم وأبيه الحاج محمد اللذين يصعب الفصل بينهما لأنهما شخصيتان فاعلتان ومتواشجتان منذ مُستهل النص حتى جملته الختامية. وأكثر من ذلك فإن الثيمة الروائية تتشظّى لتناقش موضوعات كثيرة من بينها الحياة المدينية، والدراسة، والحُب، والزواج، وخيانة الوطن، والفروقات الطبقية، وعودة الوعي المُستلَب، والتشبّث بالأرض، والتمسّك بمنظومة القيم الأخلاقية، التي تربّى عليها المواطن العربي الأحوازي. استمر في القراءة “«أم البلابل» نص سيري يُمجد المكان المُستلَب”

الجوار برس- د/  محمد مسعود الأحبابي

قد يظن البعض أن زمن المُستعمر القديم قد ولَّى، وقد يغفلُ البعض أو يتناسى أن خروجه من أوطاننا كان جَبْرًا بعدما دفع أبناء الشعب العربي دماءَهم وأرواحهم ثمنًا لاستعادة الأرض، ولِباس الكرامة، لذا فإن الأيديولوجيات العدائية القديمة القابعة في أذهان المُستعمر القديم دفعته إلى البحث عن طرق أخرى لتفتيت بلادنا واستعمارنا من جديد.

لم تترك دولة من دول الاستعمار القديم ورقة جماعة الإخوان المسلمين إلا واستخدمتها لزرع الفتن بين أبناء الشعب الواحد، وتصفية أية ثورة تحررية مناهضة لأطماعها، بَدْءًا ببريطانيا ومرورًا بالولايات المتحدة الأمريكية، وصولا إلى تركيا وإيران، كل هولاء وأمثالهم كانوا يستخدمون على مدار التاريخ ورقة جماعة الإخوان المسلمين لتحقيق أهدافهم الاستعمارية والتخريبية في بلادنا، والأمر نفسه استغلته إيران تجاه القضية الفلسطينية، وكذلك الأحوازية. استمر في القراءة “كيف استخدمت إيران الإخوان لتصفية القضية الأحوازية على غرار الفلسطينية؟”

صوت الدار- حوار – إسراء عبد التواب 

النظام الإيراني يرتكب مجازر إنسانية ضد الأحواز ونفذ إعدامات جماعية

نظام الملالي عصابة تخطف الأطفال والشباب والنساء من بيوتهم والشوارع

8 آلاف حالة إعدام وقتل في الشارع خلال التظاهرات بعهد «روحاني»

يضرب النظام الإيراني عرض الحائط الالتزام بأي من مواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي تم إقرار العمل به عام 1984، وهو ما ظهر في الاحتجاجات الأخيرة التي استخدم فيها النظام الإيراني الوحشية الكبيرة في التعامل مع المتظاهرين، لقمع حق التظاهر السلمي الذي تكفلة المواثيق الدولية.

وخلال الاحتجاجات شن النظام الإيراني قمعا كبيرا قاد لاعتقال وقتل وتعذيب المحتجين الإيرانيين في كل مدن طهران، إلى جانب الأحواز التي كان لها نصيبا كبيرا من الإجرام الإيراني بحق شعبها، وبالتزامن مع اليوم العالمي لحقوق الإنسان، كان لنا هذا الحوار مع طه الأحوازي، نائب المنظمة الأوروبية الأحوازية لحقوق الإنسان، لكشف انتهاكات النظام الملالي.

كيف ترى القمع الذي يمارسه النظام الإيراني بحق المحتجين؟ استمر في القراءة “حوار | طه الأحوازي لـ«صوت الدار»: أناشد القمة الخليجية بوقف مجازر الملالي ضدنا انتهاكات الملالي في اليوم العالمي لحقوق الإنسان”

تعمل الإدارة الأمريكية على ايجاد حل لموضوع إيران وربما يأتي الحل عبر إيجاد بديل لنظام الملالي، وطرح البديل المستحدث على المجتمع الدولي وذلك عبر اتفاق بين المعارضة الفارسية، وممثلين عن بعض التنظيمات من الشعوب غير الفارسية. وعلى هذا الأساس أقيم مؤتمر نيويورك في ٢٤ أيلول سبتمبر ٢٠١٩ وحضر المؤتمر عدد من أحزاب وتنظيمات الشعوب في ايران، إضافة على تواجد تنظيمات فارسية الهوية والهوى كـ مجاهدي خلق وحزب خبات الكوردي المتحالف مع مجاهدي خلق وممثلين عن منظمة فدائيي الشعب الإيرانية وممثل عن التيار الملكي الإيراني. استمر في القراءة “ماذا بعد مؤتمر نيويورك؟/ بقلم: غازي مزهر”

تهدف هذه الورقة إلى دراسة حالة الاستقلال عبر ممارسة تقرير المصير، وتبيان خلفيته القانونية والتاريخية، بالإضافة لاشتراطاته ومآلاته، وذلك بالتطبيق على تجربة جنوب السودان.
أليو قرنق

الخلفيةالتاريخية

حق تقرير المصير حق مكفول للشعوب المضطهدة والتي تعاني من ويلات التهميش على أرضها، سواء كان التهميش سياسيًّا أم اقتصاديًّا أم إقصاء ثقافيًّا أو دينيًّا أو مذهبيًّا. تاريخيًّا، بدا تقرير المصير كحق يفترض ممارسته في إطار رغبة أي شعب في تقرير مصيره وتحقيق ذاته كحق إنساني غير قابل للمقايضة أو التخلي، بحيث يحدد كيفية إدارة الشأن العام وسبل الحكم ووسائل الاندماج في كيان آخر قائم، أو كيان موازٍ يقوم مع ذلك الإقليم في ذات الوقت بحيث يشكِّل الاثنان كيانًا مستقلًّا، أو الاستقلال عن الدولة القائمة. استمر في القراءة “الحق في الاستقلال عبر تقرير المصير بالتطبيق على تجربة جنوب السودان/ إليو قرنق، خبير القانون الدولي”

هذه مجموعة قصائد و اناشيد وطنية كتبها الفقيد و الشاعر الوطني الأحوازي جبار العصمان الطائي  في مناسبات و احداث احوازية  محددة و من المستحيل ان يوافق النظام على طبعها و نشرها في الداخل و  بهذا نضعها في متناول الجميع  لاسيما أبناء الشعب الأحوازي و ندعوا فناني الاحواز من لديهم الامكانيات و المقدرة أن  يعملوا فيديو كليب و أغاني وطنية من هذه الأشعار و الأناشيد  … استمر في القراءة “قصيدة ابن الأحواز/ للشاعر الفقيد الحاج جبار الطائي”

سلسلة مذكرات السجين السياسي السابق المهندس غازي مزهر، رقم ٥

في تلك الليلة كنت مهتماً في تنظيف جهاز الكمبيوتر عبر برنامج “ترمينيتور” وهو برنامج خاص لحذف الملفات من حافظة الكمبيوتر بشكل كامل لأن الحذف العادي لا يجدي نفعاً مع وجود برامج “ريكاوري” حيث يمكن من خلاله إستراجاع الملفات المحذوفة، كما كنت منشغلا بنقل بعض المعلومات إلى الفلاش (Memory). كنا نقحم أنفسنا في كثير من المجالات وذلك بسبب حجم القضية الأحوازية وعدم وجود نظام تقسيم عمل. وبينما لكل مجال من القضية تشعبات وارتباطات وهذا ما يلزم الناشط بالمجازفة عبر التواصل الواسع مع العديد من الافراد والجهات.

أيعقل أن تكون تصوراته كلّها محض أوهام . . .! ؟ فمن بين حساباته أنه عندما يصل الى الحدود، يراهم في الجهة الاخرى يحملون ورودا في أكفهم، متهيئين لاستقبالهم، فلقد غابوا عنهم طيلة عشرة أعوام… كلمات الترحيب تعزف على طبلة أذنيه دون أن يتفوه بها أحد ما، إنما هو حبه وولهه لكل شئ هناك. . . ! ، الارض والسماء، الماء والهواء، ناهيك عن البشر الذين لم يرهم منذ كان طفلا لا يعي شيئا. كل ما عرفه عنهم وأيقن به، أخذه من الاعلام والحكايات.

سلسلة مذكرات السجين السياسي السابق غازي مزهر، رقم ٤

مقتطفات من مذكراتي في السجن

قابلت اسيراً احوازياً في السجن وسألته عن سبب اعتقاله، قال انه قتل عميلاً، قلت له: “جعلت نفسك في آنٍ واحدٍ في محل الشاكي والقاضي والمنفذ. ومن اين اتتك هذه الصلاحية والعلم حتى تحكم على مواطن احوازي بالموت وهذا خط أحمر وهل اعطيته فرصة ولو بسيطة كي يدافع عن نفسه؟”، بينما كان  السجين انساناً بسيطاً لم يعرف شيء عن قانون القضاء المدني والديني. أجابني هكذا يفعل الفلسطينيون والجزائريون. قلت له حركة التحرير الوطني الجزائري وحركة حماس وفتح تنظيمات كبيرة، ولها عشرات الآلاف بل مئات الآلاف من الأعضاء بقيادة مركزية ومسؤولة وتمتلك اجهزة استخباراتية وقضائية تتحرى حول كل موضوع ولم تحكم على اي مواطن بشكل غير مدروس وعشوائي.

مركز دراسات دورانتاش- في خضم الأحداث المتسارعة سیاسیاً واجتماعیاً وثقافیاً في الأحواز، ظهرت “جمعیة الهلال الثقافية” بخطاب جدید لم یکن عرضة لریاح التغییر والتذویب الممنهج. عمد هذا الخطاب الفرید من نوعه الی تخطي الإطار المغلق الذي حددته مشاریع الاحتواء السلطویة، تلک التي ذاب الکثیر من ابناء الأحواز فیها عمداً او سهواً. علی صعید الجمعیات الثقافیة التي اهتمت بتحدیث اللغة والثقافة العربیتین في الأحواز، أتت جمعیة الهلال بخطاب ثقافي صرف بعیداً عن کل ماهو ذو مصلحة شخصیة او فئویة وکانت لها مساهمة عریضة في تجدید الخطاب الوطني المخلص والتنبیه الی قیمة التراث الثقافي واللغوي. إذن بعیدا عن الاتجاهات الفئویة والسیاسیة کان لمسألة اللغة العربیة الأم والنهضة الثقافیة حضور بارز في أعمال هذه الجمعیة وقامت بروافد مختلفة لتبرزها ولتطور هذه اللغة وتؤلف وتنشر تألیفات موسوعیة ومعجمیة ونظریة وأیضا تاریخیة تنوي إلی إعادة صیاغة التاریخ الحقیقي. کانت کلها ترمي إلی الهدف ذاته وهو إعادة تشکیل الهویة ودعمها بعدما صارت أکثر عرضة للتهمیش والتشویه.

مقتطفات من مذكراتي في السجن

الحلقة 3

تتعدّد معاناة الأسرى في سجون الإحتلال الفارسي ولكنّي أريد الحديث هنا عن الوحوش التي كانت تبثّ الرعب في ليالي سجون كارون وتسلب النوم والراحة النسبيّة من السجناء. النوم الذي كان السبيل الوحيد للتخفيف عن الهموم وتحرير الروح من الأسر وخروجها من السجن ولو لثوان أو لدقائق أو لساعات، وذلك رغم أنه وبعد مرور سنوات من السجن، فحتّى الأحلام تكون حبيسة السجن هي الأخرى ونادراً ما نحلم بذكريات حدثت خارج السجن.

كَبُرَ الداء والدواءُ قليلُ
و قلبي اليوم مُتيَّمٌ و عَليلُ[1]

لم یمر عام واحد علی رحیل العالم الاجتماعي ” البروفيسور علي الطائي ” حتى فجعت الساحة الآكاديمية الأحوازية بنبأ وفاة الدكتور جاسم مشعشعيان، الطبيب ألذي حاول و طيلة عقود من الزمن أن يداوي جراحات مجتمعه و آلامه بكل إخلاص و صفاء.

و إن كان أغلبية أطباء اليوم لم يدخلوا ساحة و لا نشاطا غير عملهم المهني إلا أن الدكتور جاسم مشعشعيان كان في طليعة الناشطين و من رواد إنتفاضة الوعي في الساحتين الفكرية و الثقافية حيث حضر عشرات الندوات و قدم الكثير من المحاضرات حتى أصبح يشار إليه بالبنان و كأنه علم في رأسه نار مثلما قالت الخنساء .

لندن- موقع كارون الثقافي– تداولت صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، ظهر اليوم الأربعاء (24 يوليو 2019)، خبر وفاة أحد أبرز أبناء الأحواز الغيارى، الدكتور جاسم المشعشعي، بعد معاناة طويلة مع مرض عضال. وجاء في البيان الذي تم نشره من قبل الأسرة المشعشعية في الأحواز: ” بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وببالغ الأسى والحزن نعلن وفاة المغفور له السيد الدكتور جاسم المولى المشعشعي، تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهمنا جميعاً الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون”.

وسيقام مجلس تأبين على روح الفقيد غداً الخميس 25 يوليو 2019 في مسجد الامام الحسين الكائن في حي “فرهنك شهر” بمدينة الأحواز.

وبهذه المناسبة الأليمة اتقدم بأحر التعازي إلى شعبنا العربي الأحوازي، وإلى الأسرة المشعشعية الكريمة في وفاة فقيد الوطن المرحوم باذن الله السيد جاسم المشعشعي، ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله بالمغفرة والرحمة، وان يلهم اهله وذويه الصبر والسلوان. وانا لله وانا اليه راجعون.

حامد الكناني

موقع كارون الثقافي– مرت معظم الجاليات العربية خلال السنوات الأخيرة بحالة من التشتت والتباغض والتنافر والضعف، فالصراعات السياسية والطائفية والقومية التي شهدتها عواصم شرق أوسطية تركت بصماتها السلبية على معظم أفراد الجاليات العربية في بريطانيا وجعلتها أن تفقد الثقة بنفسها وبقدراتها الذاتية، ولم تكن الجالية الأحوازية في بريطانيا مستثناءة من هذا الوضع، كما ساهمت صراعات التنظيمات السياسية الأحوازية والمصالح الشخصية والفئوية والرسوبات القبلية والمناطقية في خلق هذه الأجواء السلبية.

ورغم مرارة الوضع وتراجع العلاقات الاجتماعية بين أفراد الجالية؛ لم يفقد الفرد الأحوازي أمله في الحياة وثقته بأخيه الأحوازي، فالشعب العربي الأحوازي سبق وأن مر بظروف صعبة للغاية، ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية فرضتها سلطات غازية وحاقدة، لكنه تمكن من مقاومتها والفوز عليها بفخر واعتزاز، مسترجعاً ثقته بنفسه، متحدياً جبروت الغزاة وقوتهم المادية، فالأحواز كانت وستبقى دائماً حبلى بالرجال الشرفاء الأوفياء لوطنهم و لثقافتهم و أخلاقهم ومجتمعهم.

قلت لصاحبي شِم النخيل، شِم المياه،شِم السماء، شِم الوجوه، هل تستشم رائحة اجدادنا؟ انا أستشمها بكل جوارحي واذوقها بفؤادي، طعم العروبة هنا في ملقة المدينة الأندلسية المستلقية على اجنحة البحر والنخيل وسادس اكبر مدينة إسبانية حاليا.وصلنا الى مطارها والشمس في كبد السماء، كلمتني بلغة النور قائلة ” يا عزيزي انت في ارضك، في وطنك الضائع، شاهد واعتبر، انتم اقدم من عرب الأندلس في دياركم، فلايمكن لعدوكم ان يستأصل وجودكم الا اذا تهاونتم وأذعنتم للذل والتمييز، كما تهاون ابوعبدالله محمد الصغير في القرن الخامس عشر مع الملك فرناندو إيزابيلا – ملك غشتاله واراغون- مسلما مفاتيح غرناطة، عاصمة الأندلس للملك الإسباني، بل والأحقر من ذلك رفض فرناندو ان يقبل محمد الصغير يده واضطر ان يهاجر الأخير الى المغرب ويموت هناك. أينما حلينا خلال الايام التي قضيناها هنا ( من ٥-١٠ تموز ٢٠١٩) شاهدنا الملامح العربية في المباني والقصور والبشر ولم يستطع الإسبان ان يمحو المعالم العربية الباقية من ثماني قرون حكم العرب هنا بل وأحيانا لم يريدوا ذلك.

(1)-(2)-(3)-(4)-(5)

تكتسب هذه القراءة أهمية كبيرة بل هي ضرورية وملحة، بسبب الظروف المعقدة التي تعيشها البلاد العربية، حيث يواصل المشروع الإيراني مدّ نفوذه بأشكال مختلفة، أخطرها تغلغله في النسيج الاجتماعي والعقلي والروحي.

تمتد جذور السياسية الخارجية الإيرانية لقرون طويلة عبر التاريخ، قبل الاسلام وبعده، لكن لا مجال هنا للتعمّق في أغوار التاريخ. لذا ستنطلق هذه الدراسة من العهد الصفوي، الذي استلم السلطة في ايران منذ ١٥٠١م. وحتى ١٧٢٢م. لأنه يلعب دورا هاما في تأسيس السياسة الخارجية الحالية، المبنية على عدة أفكار فلسفية واجتماعية.

قبل أي شيء، إن السياسة الإيرانية هي سياسة وطنية مبنية على أسس مصلحية، وليس دينية او مذهبية. وهذا يعود الى الدولة الصفوية، التي استطاعت ان تربط العامل المذهبي وتضعه في خدمة العامل الفارسي، المستند الى اللغة الفارسية، ومصلحة وهيمنة الدولة الإيرانية ـ الفارسية على الشعوب، التي تعيش حاليا تحت سلطتها وتحت سلطة الدول المجاورة.

مقتطفات من مذكراتي في السجن

كثير منا شاهد او سمع عن أفلام الرعب الزومبي – الأموات المتحركون أو القتلى الاحياء- شكل لأشخاص توقفت قلوبهم وأجهزتهم واعضاءهم الحيوية عن العمل، حيث تبقى حركة أجسادهم الشيء الوحيد الباقي لهم من عالم الأحياء، فهم يسيرون بشكل بطيء جداً وكأنهم نائمون. المراد من ذلك في هذه المذكرات هنا سرد رواية أناس أشبه بالزومبي شاهدتهم بأم عيني.