ننقل لكم هذا المقال وهو للكاتب العراقي احمد السعداوي،والمقال منشور في صحيفة الصباح العراقية،حتى يستفيد منه القارئ الاحوازي خاصة وان هناك تشابه كبير مابين الاحواز والعراق من حيث اللغة والتراث والثقافة الشعبية. موقع كارون الثقافي

1ـ
بمناسبة ورشة مخصصة لكتابة الرواية، اقمت قبل ثلاثة أعوام في منتجع قصر السراب الاماراتي، وهو مكان فخم في عمق الصحراء، يقع في مكان قريب من الحدود المشتركة الاماراتية السعودية العمانية. والمكان لمن يأتي إليه من بعيد يبدو كقصر سحري ينبثق وسط بحر من الرمال الجافة. حيث لا نباتات ولا كائنات حية من أي نوع، مجرد كثبان رملية استمر في القراءة “ثقافتنا الشعبية هي هويتنا/ بقلم:احمد السعداوي”

أخذت هذه العقلية اسمها من حركة قطعان الماشية التي تتحرك دائما خلف الخروف الذي يُعلق في رقبته الجرس ليكون هو دليلها ومرشدها.. بحيث يسهل على الراعي توجيهها بتوجيه هذا الخروف وحسب.

النهار– في الثقافة العربية الشعبية الكثير من الأمصال والسلوكيات التي لو دققنا فيها لوجدنا أنها تكرس تجميد الفكر وحرية الرأي والموقف وتجعله تابعا موجها للرأي الجماعي – ولو كان هذا الموقف خاطئا- دون وعي أوتفكير، وقد أذكت الثقافة الشعبية للأسف هذه العقلية، وأسرفت في سياق الأمثال التي تمجدها.. مثل (حشر مع الناس عيد) و(أنا عود من طرف حزمة)، و(خلك مع الأولين ولو بنتف اللحى)، (الموت مع الجماعة رحمة)، وغيرها، وكل هذه الأمثال تؤدي بالنتيجة وتصب في ذات الثقافة، التي يطلق عليها علماء الاجتماع اسم «ثقافة القطيع».

استمر في القراءة “أسباب انتشار ثقافة وعقلية القطيع في مجتمعاتنا العربية!.. بقلم ناصر المطيري”

صحيفة الجريدة- في صباح يوم الأربعاء 20 رمضان الموافق 11 مارس 1863م، انطلقت القافلة الإنكليزية برئاسة المقيم لويس بيلي ومعه مرافقوه، ومنهم حاجي أحمد من منطقة “جامع علي”، متجهين سيراً على الأقدام مع الجمال والدواب إلى قرية “الزين” المطلة على شط العرب. استمر في القراءة “وثيقة لها تاريخ: «الزين» مقاطعة في البصرة اشتراها الإبراهيم من السعدون/بقلم:باسم اللوغاني”

موقع بروال- أضع القلم..ﻷشطب بياض الورق. ﻷرسم شجوني نوارساً على ضفاف كارون، تلعب بأتراح الفلق..
ﻷكتب عن هجرة سفيرنا عبدالعزيز حمادي.. ومبلغ أهميتها..
لم تفوت شعبنا اﻷبي أياماً معدودة مما إستيقظ من نومه الشتائي بخبر سار ك خبر هجرة عبدالعزيز حمادي إلى أبوظبي ليكن نائباً أدبياً لجدارة هذه البقعه من اﻷرض الطاهرة. استمر في القراءة “سفير الذي يحمل عواطفي بدل القصائد…/مهاجر رمضان”

لجنة تحكيم برنامج أمير الشعراء تواصل رحلتها لاختيار النخبة

د.علي بن تميم: أصوات شعرية جديدة تعبر عن واقعها وتمزج التجربة الذاتية للشاعر مع ما يحدق بها من تحديات تعيقها

أبوظبي – لليوم الثاني على التوالي تتابع لجنة تحكيم برنامج “أمير الشعراء” المقابلات المباشرة للشعراء ال300 الذين تم اختيارهم وحضروا إلى العاصمة أبوظبي التي تألقت بالشعر وازدانت بحضور الشعراء من أكثر من 29 دولة حول العالم، اجتمعوا على حب الشعر وكتابته، واتفقوا على أهمية البرنامج ودوره في صون الشعر العربي الفصيح وتقديره وإعادة ألقه وتقديم الشعراء بصورة أفضل للجمهور. استمر في القراءة “الشاعر الاحوازي عبدالعزيز الحمادي:أرجو أن أكون على قدر مستوى المشاركة في البرنامج الذي يحظى بشعبية عالية وجماهيرية متميزة”

 أخبار الخلیج- حين يتحدث مسئول عسكري إيراني ويقول تعليقا على الانقلاب الحوثي في اليمن: (حققنا انتصارا عظيما في اليمن وحدودنا امتدت إلى صنعاء)! فإنه بذلك يعلن (السياسة الاحتلالية الإيرانية للدول العربية بدون أي غطاء! تماما مثلما أعلنت إسرائيل قبلها أن حدودها من النيل إلى الفرات)! والغريب أن كلا البلدين يحتلان ويغتصبان دولا عربية، ولديهما مشاريع اغتصاب المزيد؛ فإسرائيل اغتصبت فلسطين 1948 وتحلم بإسرائيل الكبرى، وإيران احتلت الأحواز قبلها 1925 والجزر الإماراتية الثلاث وهيمنت على العديد من الدول العربية! وإسرائيل تدعي أنها «واحة الديمقراطية» في المنطقة وباحثة عن السلام! مثلما تدعي إيران أنها واحة العدالة والأخوة الإسلامية ونصرة المظلومين! وما بين الادعاءات والحقيقة بون شاسع بل مسافات ضوئية كالذئب الذي يدعي أنه حَمَل! استمر في القراءة “المشاريع الاحتلالية ضد العرب: حدود إيران كحدود إسرائيل/بقلم:فوزیة رشید”

جدة – «الحياة» – في خطوة لتغيير المفاهيم الخاطئة والمغلوطة عن الخليج العربي، اتجهت الحكومة السعودية إلى مخاطبة الجهات الخارجية وإبلاغها بضرورة تغيير خطاباتهم ومراسلاتهم التي تحمل مسمى «الخليج الفارسي» إلى المملكة، وذلك باعتماد المسمى الصحيح للمنطقة في الخرائط المعتمدة التي تحمل اسم «الخليج العربي»، والتأكيد على استخدام الخرائط الموثوقة والصحيحة التي تصدر عن الجهات الرسمية في المملكة، إضافة إلى التشديد على مؤسسات الدولة بالرد على تلك «المغالطات»، واعتماد المسمى الصحيح. استمر في القراءة “السعودية ترد على «الخطابات الخارجية» المتضمنة عبارة «الخليج الفارسي» بتصحيحها إلى «الخليج العربي»”

صحيفة الشرق الأوسط- المفترض أنه بات معروفًا ومفهومًا، أن هذه المذابح التي تمزق سوريا واليمن والعراق بدوافع مذهبية وطائفية خسيسة لا تخدم إلَّا الذين دأبوا على تدمير الفكرة العربية والانتماء العربي القومي تسديدًا لحسابات قديمة يعود بها البعض إلى مراحل «القادسية»، حيث ألحق العرب بالفرس هزيمة تاريخية لا تزال تدفع المتعصبين منهم إلى الانتقام، رغم أن تلك المعركة الحاسمة قد جاءت إليهم بالإسلام العظيم، وخلصتهم من المعتقدات المُنْحرفة ومن عبادة النيران ومن الشعوذات البائسة المتخلفة.
حتى الآن، وحتى في إيران، الدولة المسلمة، فإنَّ هناك – وهذا ثابت وحوله دراسات موضوعية كثيرة – من يحتقر العرب ويعتبرهم أمة همجية، وأنه لا إنجازات حضارية لها إطلاقا ولا في أي مجال من المجالات، وذلك مع أن القرآن الكريم عربي، ولغته ولغة صلات المسلمين عربية، ومع أن الرسول محمدا عليه الصلاة والسلام عربي، وعليا بن أبي طالب عربي، وكذلك العباس وجعفر بن أبي طالب، والحسين بن علي، وجعفر (الصادق) بن محمد الباقر، ومع أنَّ فاطمة «بضعة رسول الله» عربية.. «ونهج البلاغة» عربي.
كان يجب بناء على هذا كله ألَّا يكون هناك كل هذا العداء الجاهلي من قبل بعض الإيرانيين، ومن بينهم بعض المعممين بالعمائم السود، التي ينتسب أصحابها إلى الحسين بن علي بن أبي طالب وإلى فاطمة الزهراء، للعرب كأمة التي ينتسب إليها السنة والشيعة على حدٍّ سواء، وكل هذا مع أن الذي «أفْتى» لإسماعيل استمر في القراءة “الصراع عربي ـ فارسيٌ و{الطائفية» مؤامرة مستجدة/صالح القلاب”

مصدر الفيديو صفحة الناشط احمد كاظم الاحوازي على الفيسبوك

مصدر الفيديو :مدونة فلاحيتي

“طين وذهب”

جاسم الصاكي

چن ديرهِ مظفورا كَصب

احديثات باعَن عله هوا كارِت حطبـــ

استمر في القراءة “من روائع الشعر الشعبي الاحوازي قصيدة”طين وذهب”، للشاعر الحويزي جاسم الصاكي”

موقع الباحثون- إن نشوء الإسلام ونشره في العالم خلال فترة قصيرة من الزمن فتح مرحلة جديدة في تاريخ البشرية. وبعد نشره في الجزيرة العربية من قبل النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بعشر سنوات أحاط الإسلام بأراض من الساحل المغربي إلى بلاد جنوبي شرق آسيا. وكانت أذربيجان من ضمن هذه البلاد بموقعها الجغرافي والاستراتيجي الهام في قوقاس. استمر في القراءة “العرب في أذربيجان في فجر الفتوحات/الدكتورة نرجس علييفا – نائب مدير متحف التاريخ الوطني لأذربيجان”

العراق للجميع- ربما بدى هذا السؤال بعد ثلاثة عقود من عمر النظام الايراني ،لا معنى له فكل اوراقه تكشفت وكتب الكثير عنه وشخص من اكثر من جهة والاف الباحثين والكتاب ، لكنه هنا في بلدنا – العراق – مازال سؤالا يستحق الاجابة عنه ،حين يصل الامر بنواب البرلمان العراقي ان يتقاذفوا الاحذية ويتبادلوا اللكمات بسبب التقييم المختلف او المتقاطع له . استمر في القراءة “جمهورية خميني الإيرانية ما هي حقيقتها ؟؟/ بقلم الاستاذ: صافي الياسري”

الناقد جمال نصاري لـ”العالم الجديد”: الهجوم على قصيدة النثر العربية في إيران هو النقد السائد.

صحيفة العالم الجديد- ميثم الحربي- بعد المحطات والانتقالات التي حققتها قصيدة النثر في الساحة العربية متنا وجدالا، تبدأ النثرية في الاحواز بدفع جدار العزلة وتدفع بيدها عارية السلاح المُصوّب إلى صدغها، وتقول: ليس هناك سوى (الجريمة!).. هكذا هي اليوم في مدن عبادان، والمحمرة، والفلاحية وباقي محافظة خوزستان (الاقليم العربي في جنوب ايران) تمارسه حياتها الصعبة، وتعلن أنها تعيش حالة مخاض وريادة وتقود حركة حارة من الجدل القديم الجديد حول التراث والمعاصرة. استمر في القراءة “قصيدة النثر بـ(الاحواز).. الرّقص على شفرة السكين”

الخوه مو فشــــــگ الشـــداده البلکلایف ما یثور

الخوه سیف ازماط عزمی البات بضلوع الصدور

استمر في القراءة “مختارات من شعر الأبوذية للشاعر الراحل حمد العطيوي (أبو جابر)”

صحيفة القبس الكويتية- ايران طمست هويتها العربية. الأحواز الأرض العربية المنسية من جميع العرب والعالم الحر، وذلك منذ 89 عاماً، وطوال هذه وتلك السنوات الطويلة من فقدان الأرض وهويتها العربية، والعرب مع الأسف الشديد لم يحركوا ساكناً حيالها لا بالعمل أو حتى القول بلا عمل، وذلك لدى المحافل الدولية، وحتى العربية، وحتى البكاء لم نبكها كما نبكي فلسطين، وهذا أضعف الإيمان.

هل تعلم أخي العربي أن مساحة الأحواز تعادل ثمانية أضعاف مساحة فلسطين، وهي في الوقت نفسه تعادل مساحة بلاد الشام؟ واسم الأحواز اسم عربي جاء من اسم حوزة وتسكنها قبائل عربية معروفة مثل شمروخي وتميم ومغير.

ان مساحة الأحواز 160 ألف كيلو متر مربع، ومساحة فلسطين المحتلة 20 ألف كيلو متر مربع، أي ثمانية أضعاف مساحة فلسطين المحتلة، كما اسلفنا سابقاً، وبها نهر يجري بأراضيها يسمى نهر كارون، ولقد تم احتلالها من قبل ايران سنة 1925، وقصة احتلالها كالآتي: كان لإيران قائد جيش قوي يدعى رضا خان، وهذا القائد اطاح بحاكم إيران المسمى أحمد شاه، آخر ملوك العائلة القاجارية وسمى نفسه رضا شاه بهلوي، وفي العام نفسه الذي تم تنصيبه ملكاً وهو 1925 هجم على الأحواز واحتلها، حيث كان يحكم الأحواز الشيخ خزعل الكعبي واخذ أسيراً الى طهران ومات في سجنه عام 1936، وكان استمر في القراءة “الأحواز.. الأرض العربية المنسية/بقلم: يعقوب يوسف العمر”

لم يختلف أثنان على ان القبيله كيان اجتماعي و مؤسسه اجتماعيه حفظت النسيج الاجتماعي الاحوازي من الغزوات الثقافيه التي استهدفتنا طيلة العقود الماضيه والتاريخ حافل بما يؤكد هذه الحقيقه،ان القبيله في اطارها المؤسسي كانت مدعاة للوحدة بين ابناء شعبنا ولم تكن في يوم من الايام سببا في التناحر والفرقه لذالك كنا و ما زلنا نؤيد القبيله و نرفض القبليه و ما لها من دور سلبي يضر في الحركه الوطنيه الاحوازيه. استمر في القراءة “مسؤلية المثقف الاحوازي في مواجهة القبلية/بقلم:عبدالله مهاوي الطائي”

مدونة فلاحيتي- للحضارة الغربية ثلاث مزايا کبيرة تترک تأثيرات هائلة علی حياة الإنسان بحيث لايستطيع ينکرها و هن الديمقراطية و الصناعات و الإنترنت … و قد يکون أدق وصف و أرحب في نفس الوقت ، وصف هذه الحضارة بالعلمية … فکل افرازاتها الإيجابية الکبيرة هي فرع من فروع العلم المنتوج من لدنها .. استمر في القراءة “الإنترنت/بقلم:علي عبدالحسين”

الى موطني…/كلمات الشاعر الاحوازي سعيد سلمان الصگوري

استمر في القراءة “الى موطني../كلمات الشاعر الاحوازي سعيد سلمان الصگوري”

الخاء خليل اللي تمنيته درع…صار لکن للعندي عز ومنع

ردته ايصيب لي وبيه انتفع…صاب وأجرح چبدتي وأدماها

الشاعر الاحوازي الفقید طاها اسحاق القیّم

وصلتني رسالة عبر البريد الإلكتروني من أحد الأصدقاء وفيها رابط عن موقع فارسي وفيه مقابلة صحفية مع احد المترجمين المعتمدين في الوزارة الخارجية الإيرانية والذي انشق عن السلك الدبلوماسي أخيرا و طلب اللجوء السياسي في تركيا.

وفي سياق اللقاء يصف هذا المترجم المنشق عن نظام ولي الفقيه أن فرصة حصول المواطن الإيراني العادي على وظيفة في وزارة الخارجية شبه معدومة وهذا الأمر يعد من أصعب الأمور في الوقت الحاضر حيث الخارجية الإيرانية ومثلها باقي الوزارات والدوائر السيادية  في طهران تسيطر عليها قيادات من الحرس الثوري موالية للمرشد علي خامنئي ويشاركها أبناء رجال الدين الذين يؤمنون بالولي الفقيه والذي يطلق عليهم بالفارسية “آقا زاده ها”. استمر في القراءة “احوازيون في السلطة الإيرانية..لا نسمع عنهم إلا بعد مقتلهم /بقلم:حامد الكناني”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال- زعيم ، كبير ، عميد ، الصفات التي تجعل الكثرة منا تهرول للحاق بركبه ، حتى لو كانت أسماء لأفراد لا دخل لهم في معاني أسمائهم ، فزعيم يحثنا لا شعوريا لحضور مجئه أو مغادرته . استمر في القراءة “شوقلي يا مندايي أو مازال لدينا وقت لنعتذر منك أيّها المندائي/بقلم:احمد حيدري”

موقع احوازنا- كرّم ناشطون أحوازيون الشاعر الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي كما أشاد الجمهور الأحوازي بشعره العروبي وأثنى عليه كثيرا.

وأقام نشطاء أحوازيون حفلا كبيرا لتکريم الشاعر الأحوازي الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي مساء یوم الجمعة الموافق 26-12-2014 م في مدينة الأحواز، بحضور جمع من الأدباء والکتّاب ومحبي الشعر والأدب. استمر في القراءة “حفل كبير لتكريم الشاعر الأحوازي الكبير الشيخ إبراهيم الديراوي”

انتقل إلی عالم الأنوار الكنزبرا “جبار الچحیلي زعيم طائفة الصابئة المندائيين في الاحواز والعالم صباح یوم – 28 من دیسمبر  – عن عمر ناهز 93 عام في مدینة الاحواز. استمر في القراءة “رحل رجلُ النّور إلی عالم الأنوار / رحيل زعيم الصابئة المندائیین في العالم”

« دعاني لتناول الغذاء،وقبل ذلك قدم إلي بعض الهدايا:سجادة وخاتم من الماس.وقد طلب بعض البنادق وطلب الحماية أيضا».یومیات صاحب مشروع القصر الخزعلي الدبلوماسي الروسي سيروماتينكوف.

نقلت لكم في مطلع الجزء الثاني من هذا المقال ما سجله سيرجي سيروماتينكوف وهو صحفي ودبلوماسي روسي أرسلته القيادة الروسية في العقد الأول من القرن الماضي لمنطقة الخليج العربي ومعه مجموعة من الخبراء استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(3)/ بقلم:حامد الكناني”

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية , فادخلي في عبادي وادخلي جنتي.صدق الله العظيم
بقلوب يملؤها الحزن والأسى ومؤمنة بقضاء الله وقدره، تلقينا نبأ وفاة المغفور له باذن الله الشيخ خالد الطعيمه أحد أبرز وجهاء الاحواز وزعيم قبيلة خسرج العربية والذي وافته المنية يوم 25/12/2014 م في العاصمة الإيرانية طهران وبهذا المصاب الجلل نعزي أنفسنا أولا ونتقدم بأحر التعازي ألقلبيه لشعبنا العربي الاحوازي ولعائله الفقيد ومحبيه في الوطن و المهجر سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وإنا لله وانأ أليه راجعون.

موقع كارون الثقافي

حامد الكناني-عبدالله الطائي

«بينما كنت أجوب البراري ممتطيا المهر الخاص بالشيخ،كان العرب المرافقون لي ينشدون الأغاني،وهم يلوحون بالسياط في أيديهم،كما لو كانت حرابا،وكانت خيولهم تشرأب برؤوسها باعتزاز وتنشر ذيولها في الهواء طربا.هنا أدركت ما لتلك الحياة الحرة من سحر في هذه البلاد المجدبة،وما طبعتهم عليه من إرادة يعتزون بها.» سيرجي سيروماتينكوف المبعوث الروسي للأحواز وصاحب مشروع قصر الشيخ خزعل في المحمرة. استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(2)/ بقلم:حامد الكناني”

تناقلت صفحات التواصل الاجتماعي صباح هذا اليوم الثلاثاء 23 ديسمبر 2014 م خبر وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي في منطقة ويس الواقعة شمال مدينة الاحواز و الفنان الراحل كان واحد من ابرع عازفى آلة السنتور في الاحواز و قد قدم الكثير من المعزوفات مع كبار الفنانين الاحوازيين من الجيل الماضي و الحاضر. استمر في القراءة “وفاة الفنان الاحوازي محمد الشهابي”

هكذا قال أمير المحمرة عند توديع اثنان من كبار الضباط في الجيش البريطاني بعد العرض العسكري الذي قدموه في المحمرة في شهر نوامبر من عام 1916م :«من الجيّد أن نرى هذه العلوم من خلال العرض العسكري لكننا نتطلع ونتمنى أن تحل علوم السلام مكان علوم الحرب والدمار في المستقبل».

يقال أن التاريخ يكتبه الاقوياء المنتصرون وهذا ما حصل لنا في الاحواز تماما حيث حاول القوي المنتصر أن يدخل شعبنا المغلوب في غيبوبة وغفلة تأمة حتى يتسنى له الوقت الكافي لكتابة التاريخ وتسطيره حسب مايشاء وبالرغم من عمق الغيبوبة وشدة الغفلة التي اصابتنا جراء السياسات العنصرية لم يتمكن الفرس من النيل من ذاكرة الشعب الاحوازي حتى الان فمن يتابع نشاط الاحوازيين على شبكات التواصل الاجتماعي في السنوات الأخيرة يجد أن معظم هذه النشاطات هي محاولات شعبية حثيثة لاستذكار المواقع والحوادث التاريخية التي سبقت قدوم الأقوياء وبدأ جريمة تزوير التاريخ الاحوازي. استمر في القراءة “صفحات مُغيّبة من التأريخ الاحوازي(1)/ بقلم:حامد الكناني”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

صفحة الكاتب الاحوازي سعيد عراك على الفيسبوك– بداية هذه الصخرة اندثرت تحت الارض بفعل التغيرات الجيولوجية و من ثم تم كشفها مرة أخرى على يد السيد كاظم بروشك الباحث في الأثار الاحوازي. الا انه لم يجد المساعدة الكافية من قبل الشباب الناشطين في تلك الفترة و بقيت متروكه لى الان. استمر في القراءة “صخرة نبي صالح التاريخية على وشك الاندثار”

اورينت نت-رهام- “خرجت من المعتقل وبقلبي حسرة، فقد أتممت فيه الأربعة أشهر، وصار من حقي الحصول على البلاطة رقم خمسة التي تتيح لي أن أتمدد بكامل جسدي” هذا ما قاله سامي عبد الكريم بعد خروجه من المعتقل، وذلك بعد التشاجر مع المسؤولين هناك، فقد كان يرفض الخروج لأن ذلك سيحرمه من حق التمتع بالبلاطة الأخيرة، ليعكس بذلك مدى الأثر الذي خلفه الحبس في ذاكرته التي لم يسترجعها سوى بعد شهرين من خروجه. استمر في القراءة “قصة معتقل: ماذا حدث خلف السفارة الايرانية بدمشق؟”

وكالة الأنباء الإسلامية – حق- استنكر أستاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والقيادي في حماس الدكتور أحمد جابر العمصي “الشكر والتمجيد” الذي وجهه المتحدث باسم كتائب القسام في المهرجان الأخير.

وقال الدكتور العمصي استمر في القراءة “قيادي بحماس يستنكر “الشكر والتمجيد لإيران” في مهرجان القسام الأخير ويقول “تموت الحرة ولا تأكل بثدييها””

العلاج بالكي او “الچوي” كما يطلق عليه باللهجة الاحوازية بجانب “الوخز بالأبر” و”الاعشاب” و”الحجامة” و”الخل” وحتى “العطابة” يعتبر من أشهر أنواع الطب الشعبي والذي نجده يستخدم من قبل كبار السن خاصة في المناطق الشمالية من الاحواز وذلك لمعالجة بعض الأمراض التي يعجز الطب الحديث عن معالجتها ومنها المرض المسمى ب”عرج النسا “عند العرب. و أما تعريف الكي وحسب ما ذكره العلامة ابن المنظور: «الكَيُّ: معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها، كواه كَيّا.

استمر في القراءة “العلاج بالكي “الچوي” من الطب الشعبي في الاحواز”