احوازي شيعي “يتسنن” وطهران تصادر حريته أكد لـ الوطن أهمية دعم العرب للقوميات غير الفارسية “المظلومة”
الرياض: نايف العصيمي- التحول من مذهب الي اخر، قد يكلف الكثير، في بلد مثل ايران.. تلك المعاناه لم يتمكن عبـدالحميد سـهيل الناصري التميمي احـد ابرز شيـوخ السنه في الاحواز من تجاوزها، بعد ان قرر ترك المذهب الشيعي والتحول الي السني.
الانصاري، وفي حوار مع “الوطن”، كشف عن الكثير مـن العذابـات التي عاشها بعد قصه التحـول التي دفـعت به لمواجـهه تهـمه كاذبه الصقها به النظام الايراني واتبعها بمحاكمه جائره، اختار عقبها الهروب الي الملجا للخلاص مما الت اليه اوضاعه. استمر في القراءة “الجزء الأول و الثاني من مقابلة صحيفة الوطن السعودية مع الشيخ عبـدالحميد سـهيل الناصري التميمي احـد ابرز شيـوخ السنه في الاحواز”
يشعر السعوديون بأنه من غير المناسب مقارنتهم بالإيرانيين في تعاطيهم مع الأقليات المذهبية، لأننا نتفوق عليهم في الحقوق وممارسة الحرية الدينية.
مصلحتنا في السعودية ألا تكون الطائفية أحد أدوات الصراع مع إيران، يجب أن نسمو على ذلك، فنحن لا نستطيع أن نفعل مثلهم بتعليق كل معارض شيعي على أعمدة المشانق كما يفعلون بسنّة الأحواز كل جمعة. 
لم تحتل ايران العراق وسوريا واليمن فقط،بل هى احتلت الاحواز العربية من قبل،حتى يمكن اعتبار الصمت وضعف رد الفعل العربى على احتلال الدولة الفارسية للاحواز وعدم مساندة مقاومة اهلها وشعبها على مدار نحو قرن من الزمان، كان الاساس الاستراتيجى والمفاهيمى لتوسيع ايران احتلالها فى مرحلة لاحقة باتجاه دول عربية اخرى جديدة.الامر بدا بالاحواز.
يتابع إعلام نظام ملالي إيران كل ما يجري في الدول العربية، ويضخم الأحداث والوقائع التي تحدث هنا وهناك، ولا عمل له إلا تصوير عمل الإرهابيين وعملاء طهران بأنه نوع من الحراك الشعبي لمواجهة الاضطهاد، وأنهم معارضون سياسيون متجاهلين أن عملاء إيران ينفذون أعمالاً إرهابية كثيراً ما تؤدي إلى سقوط العديد من الضحايا والقتلى من الأبرياء، وعندما يقدَّمون لمحاكمات في دولهم 
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — ندد أنور قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية الإماراتي، بـ”السياسيات الطائفية” لإيران وتدخلها في شؤون المنطقة، كما انتقد هجوم رئيس الوزراء العراقي، حيدر العبادي، على اعتذار نائب الرئيس الأمريكي للإمارات وبعض الدول الخليجية عن اتهامات وجهها له مؤخرا، ورفض الوزير الإماراتي التفريق بين “إسلاميين معتدلين” و”متطرفين معتبرا أن الجماعات الأولى توفر بيئة مناسبة للثانية. 
قصيدة الألفية هي نوع من انواع الشعر الشعبي الاحوازي والتي تبدأ أول كلمة في بيتها الاول بحرف الألف، والبيت الثاني يبدأ بحرف الباء. وهكذا إلى نهاية الحروف الهجائية وقد ينتقل الشاعر من حرف إلى حرف حتى حرف الياء و يختم بالهمزة.
منذ امدٍلیس ببعید ونحن في صراعٍ مع الزمن استنزف کل اهتماماتنا و طاقاتنا و اخذ منا کثیراً من القرابین والتضحیات،لیس من اجل شیئٍ الا لاثبات وجودنا والبرهنة علی امتدادنا الحضاري کمجتمع وشعب عربي له خصوصیاته وسماته الانسانیة الطبیعیة التي جبلنا الله علیها کغیرنا من الشعوب واعزّنا بقیمها التوحیدیة من اسلامیة وصابئیة وغیرها.ورغم کل التعثّرات والعقبات العسیرة التی 
في ظل الظروف الحساسة التي تعيشها منطقة الشرق الأوسط والتدخلات السافرة للنظام الايراني في الشؤون الداخلية لدول المنطقة ودعمه للإرهاب. اتخذ هذا النظام الغاشم سياسة التلاعب والتزوير في محاولة منه لتظليل الرأي العام بغية الوصول الى التسوية السياسية وتطبيع العلاقات مع الدول الغربية. ومن جانب آخر يحاول أن يبعد الأنظار عن ما يحدث 
أكد الكاتب الأمريكي المتخصص بشؤون الشرق “توماس فريدمان”، تصاعد ما سماها ـ”حرب النفط” التي تشنها المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة ضد روسيا وإيران، وأنهما ستتمكنان قريبًا من إغراق بوتين وخامنئي في خضم أزمة النفط، على حد تعبيره. 
مدونة الى من يحب الفلاحية– من شعراء عبادان بدء حياته في جوار العلماء مع ما كان يعاني من ضعف البصر في صغر سنه تعلم مقدمات العلوم الدينية و بعد ذلك هاجر الى مدينة قم و سكنها حتى يكمل مشواره العلمي و رافق ادباء منطقة عبادان و تعلم منهم اصول الادب و فنونه حتى ملك ناصية الشعر في مبكّر عمره و صار شاعرا يستلذ السامع من نظمه و يطرب، نصوصه فی بالغ الکمال من حیث الاتقان و الابداع و الصنعة ينسج القوافي نسيجا جميلا حيث 
بكيت كما بكى جيلي نكسة حزيران67 عندها لم أكن اتجاوز الثانية عشرة من عمري، شكلت لي تلك المرحلة وعيا جديدا بأهمية القراءة على سماع المذياع، قبل هذه النكسة – واحيانا تسمى النكبة ايماء لفداحتها على الأمة – كان المذياع هو مصدر التلقين الرئيسي وبالذات صوت العرب واحمد سعيد ومن بعده محمدعروق الذي اصبح فيما بعد مديرا لها.
تمر امتنا العربية بأزمة خطيرة تتسارع فيها الاحداث بشكل غير مسبوق بسبب ظهور حركات شعارها الارهاب والقتل والتهجير القسري والتكفير باسم الاسلام. وفي حديث ودي مع صديق عزيز واسع المعرفة. سألته: هل ظهرت في تاريخ الحضارة العربية الاسلامية حركة تشبه ما نراه على الساحة العربية الان من تنظيمات ارهابية تدعي اسلاميتها وتسعى لبناء دولة الخلافة الاسلامية العظمى، فنصحني ان افتش في تاريخنا ولقد وجدت 
في 
إذا كان الغموض هو طابع الكثير من السياسات والمواقف الإقليمية والدولية سواء في سوريا أو في العراق، وفي سوريا على وجه الخصوص، فإن هناك حقيقتين بارزتين تطفوان على سطح الأحداث أولهما ضعف العصبية العربية التي سطت عليها أمتان مجاورتان للعرب هما الفرس والترك فعطّلتا بذلك نهوض العرب وتحقيق مشروعهم القومي: فالفرس استولوا على وجدان الشيعة العرب وألحقوهم بهم حتى لم يعد عند هؤلاء ولاء للأمة العربية التي يفترض أنها وحدها أمتهم. أما الترك فقد وجدوا أن من الطبيعي أن يهتموا بالسنّة العرب لأسباب كثيرة تاريخية ودينية ومصلحية، وقد أقاموا في السنوات الأخيرة علاقات وثيقة مع سنّة بلدين عربيين مجاورين لهم هما سوريا والعراق. قد يكون ما فعله الأتراك هو رد فعل على استيلاء الفرس على العقل الشيعي العربي وشعورهم بأن هذا الاستيلاء يشكل اعتداءً مباشرًا أو غير مباشر على مصالحهم في بلدين مجاورين كانا قبل أقل من مئة سنة جزءًا من السلطنة العثمانية، ولمئات السنين. ولكن أيًّا كان سبب اهتمام الأتراك بالمشرق العربي بعد انكفاء مئة سنة عنه وانغماسهم في الغرب 
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 