الدولة .. الجهاز و الخطاب…السياسة .

محمود عبدالله-الموقع الاحوازي الاعلامي

” إن المؤتمرات و المعاهدات  لم تعد تملك البت في مصير الأمم و قد أيدت حوادث التاريخ  تلك الحقيقية الأزلية – الحكومات تمر و تزول  والامم تبقى و تدوم.. إن الامم تختلف في وسائل جهادها…أن  قوام الجهاد الصحيح المثمر في كل أمة هو تنظيم المقاومة الوطنية  المرتكزة على إرادة الشعب و قوته على مبدأ الاخلاص و انكار الذات  هذا هو الاساس  الثابت الذي  تبنى عليه  النهضات القومية “- مؤرخ الحركة القومية في مصر عبد الرحمن الرافعي- المصدر الجمعيات الوطنية الطبعة الاولى مطبعة النهضة مصر -عام 1922. استمر في القراءة “الحلقة الرابعة – السياسة بين الأهوازيين فقدان مفهوم الوطنية مقابل العفوية القبلية”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

حان موعد التمور و حان اقتطافها، و تظافر المزارعون الى موسم التمور فهي ملاذهم من تعقيدات الاوضاع المعيشية فآلاف العائلات مازالت تحرص على ان تكون النخلة و ما يزرع من خضار بظلالها مصدر الدخل الرئيسي لهم، بل ان موسم جني التمور موعد لم يخلفه الفلاحون منذ قديم الزمن استمر في القراءة “تقرير:موسم جني التمور(الگصاص)من نخيل الأهواز”

علي الاهوازي-صحيفة الوطن البحرينية

الغزو ليس اجتياح دولة بقوات عسكرية والسيطرة عليها واحتلالها فقط، بل هناك أنواع وأشكال كثيرة منها الغزو الثقافي، وهو أشد وأخطر أنواع الغزو لأن الغزو العسكري يزول بخروج القوات الغازية لكن الغزو الثقافي يتغلغل داخل كل مرافق الحياة الاجتماعية والتربوية والاقتصادية والسياسية ويؤثر على العادات والتقاليد ويزلزل أسس المجتمع ويهدم ثقافتة الأصيلة النابعة من بيئته وحضارته. في هذا المقال نسلط الضوء على محاولات النظام الإيراني القومي والأيدلوجي والراديكالي لبسط نفوذه في العالم العربي بشتى الطرق والأساليب ونجح في كثير من الأحيان ولابد هنا أن نشير إلى تلك النجاحات والاختراقات للبلدان العربية. في لبنان استطاع النظام الإيراني أن يختطف الدولة اللبنانية عبر حزب الله ويرهن أمنها بسياسته استمر في القراءة “الغزو الثقافي الإيراني … آت”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

أدت التغييرات الدولية نتيجة الحرب العالمية الثانية بصعود نجم الولايات المتحدة الأمريكية حيث تم تبادل دور الهيمنة بين واشنطن ولندن‮. ‬ومن ثم تم تعرف الجماهير العربية على الأمريكان من خلال دعم واشنطن المباشر للكيان الصهيوني‮ ‬الأمر الذي‮ ‬جعل الإنسان العربي‮ ‬غير معتمد على السياسة الأمريكية في‮ ‬المنطقة العربية بأسرها‮.‬ منذ قيام هذا الكيان والولايات المتحدة تقف مع‮”‬إسرائيل‮”‬،وقدمت لها الأموال والأسلحة والغطاء السياسي‮ ‬لكي‮ ‬يمر المشروع الصهيوني‮ ‬في استمر في القراءة “الخليج العربي و واشنطن-بقلم نوري حمزة”

صدرت عن دار نشر “جشمة” (الينبوع) الإيرانية المرموقة الترجمة الفارسية لديوان “أثر الفراشة” للشاعر الراحل محمود درويش، أنجزتها المترجمة والشاعرة الإيرانية ذات الأصول العربية مريم حيدري.

وقالت حيدري في المقدمة إن هذه الترجمة تعد “خطوة ليتعرف قارئ الشعر الإيراني والمتابع لترجمة الشعر على محمود درويش كشاعر عربي كبير ومن أعظم الشعراء استمر في القراءة “أثر فراشة درويش بالفارسي”

شاعر شعبي من شعراء عربستان ولد عام 1369 هجري الموافق 1315 شمسي في مدينة المحمرة في منطقة كوت الشيخ حي الرويس نهر الفيصلي المعروف بالأدب و الثقافة و في أسرة كريمه و عشيرة من ابرز العشائر عرفت بالكرم و الفضيلة و الأدب. تربي في حضون والديه الكرام تربية عربية و تعلم القرآن علي يد المرحوم ملا علي في مكتب كان يقوم بتعليم القرآن آنذاك و حفظ بعض السور و الأدعية المأثورة و كما مارس التعليم في المدارس الحكومية و ورث الشعر و الأدب من أسرته الغنية في هذا المجال فأخذت قريحته الجياشة تحرك مشاعره و أحاسيسه و قام بنظم الشعر في مبكر عمره و هو ابن الخامسة عشر عاما. و أدرك الشاعر المرحوم الملا إسماعيل ألفيصلي و كان يكتب قصائده. فبدء ينظم الشعر عبر قصائد ممزوجة بالحب و الولاء للنبي الأكرم و عترته الطاهرة و يلقيها بنفسه في المناسبات في زمن العلامة الراحل السيد محمد علي الغريفي و بعد ما اثري التراث الشعبي اعتزل ساحة الشعر أكثر من خمس و عشرون عاما لظروف استمر في القراءة “من شعراء التراث(الشاعر الشيخ عبد علي بن المرحوم عبدالحسين الفيصلي)”

يوسف عزيزي رئيس مركز مناهضة العنصرية يتابع حديثه لـ(الزمان) عن خارطة الحراك السياسي للأقليات الايرانية

برنامج سياسي خاص بالقوميات غير الفارسية يتبناه موسوي وكروبي لكنه لا يرقي إلي مستوي الحقوق الكاملة

لندن ــ طهران ــ الزمان

الشعب العربي الاهوازي، يقطن في جنوب غرب ايران ويعاني من اضطهاد قومي منذ عدة عقود. فمن اجل التعرف علي قضايا هذا الشعب ومايدور في الساحة الاهوازية، وصلتنا بعض الاسئلة من الداخل الاهوازي، وقد طرحناها بدورنا علي الكاتب والصحفي الاهوازي يوسف عزيزي. فهو امين عام مركز مناهضة العنصرية ومعاداة العرب في ايران وعضو مؤسس لاتحادي الكتاب والصحفيين الايرانيين، وعضو فخري لرابطة القلم البريطانية. وقد صدر ليوسف عزيزي 24 كتابا، بعضها حول تاريخ وسوسولوجية الشعب العربي الاهوازي. كما له المئات من المقالات والمحاضرات والحوارات المنشورة بالعربية والفارسية والانجليزية حول الشأن العربي والايراني والاهوازي. وقد حكمت عليه المحاكم الايرانية بالسجن لمدة خمس سنوات لدفاعه عن حقوق الشعب العربي استمر في القراءة “الجزء الثاني و الاخير من حوار الاستاذ يوسف عزيزي مع صحيفة الزمان”

للأنظمة الإيرانية تاريخ طويل في ارتكاب أبشع أنواع التصفيات الجسدية التي غالباً ما يتم تنفيذها بدوافع سياسية وعنصرية في حق منشقين عن الأنظمة نفسها، أو في حق معارضين لهذه الأنظمة من أبناء الشعوب الإيرانية أو لمواطني البلاد والأقاليم المجاورة لإيران والتي خضعت وتعرضت لهيمنة الفرس وسلطانهم طوال التاريخ القديم والحديث.

ويذكر لنا التاريخ القديم العديد من الجرائم البشعة التي ارتكبها الحكام الإيرانيون بحق الشعوب استمر في القراءة “إيران.. تصفيات جسدية بلا حدود-حامد الكناني”

حبیتچ زغیره وصورتچ حلوه                            وامبّین ابوجهچ بدچ بنیّه

عشگتچ والعشگ تدرین بي بلوه                  ومن هسّه ابتلبت اشحال تالیّه استمر في القراءة “قصيدة الفلاحية-للشاعر جمال عبدالحميد المهنا”

نوشته: ساطع نورالدین-ترجمه كوثر آل علي

تغییراتی که در کابینه دولت جدید مصر رخ داد، به مفهوم واقعی، «استثنایی» بود. البته در قیاس با آنچه در جهان عرب و یا در جهان سوم روی می‌دهد. «توده»‌های مردم در خیابان این تغییرات عمیق را در کابینه‌ای به وجود آوردند که تا چند ماه پیش این گونه تغییرات فقط به اراده «حاکم»، استمر في القراءة “پیش‌روی انقلابهای عربی، بدون اسلامگرایان”

موقع بروال الاهواز-جرائم الشرف… هذا المصطلح الذی اندمج مع القتل والذبح والدم والدفن ، والتی تعودت المقابر لاستقبال ضحایاه لیلاً، مصطلح القتله والجناة، مصطلح العادات والتقالید المتحجرة ، مصطلح قوانین القبلیه العمیاء واتباع القبیلة الجهلاء…. والمصطلح الذی لا یراد منه إلا قتل النساء والفتایات، بحجة إقامة علاقاتٍ غیرمشروعة لا تحتاج لإثباتها اکثر من انتشار الشائعات … هذا المصطلح الذی یتصدر واجهة الاخبار ویحمل ضحایاه یومیاً الی مقابر الاحیاء الهامشیة فی الأهواز….ضحیة اخری ولیست اخیرة فی مدینة الأهواز کانت عنوان الاخبار الشعبیة(ولیس الرسمیة) بین سکان عدد من احیاء الأهواز.ضحیة متزوجة، لدیها خمس اطفال وحامل فی شهرها الثامن ، فقدت حیاتها علی اثر شک بعلاقتها الغیر مشروعة (وهی حامل فی الشهر الثامن !!! ) مع احد افراد الحی ، وعلی اثر ذلک اصدر مجلس العائله حکم قتلهما ، هی استمر في القراءة “جرائم الشرف تحصد المزید من الارواح-بقلم الكاتبة حميده شريفات”

عهد ولاية الخميني السياسية، ولا اقول المذهبية لانه اطروحة سياسية ليس لها دليل فقهي وليست لها ارتباط بمذهب اهل البيت عليهم السلام وهذا راي اغلب مراجع المذهب العظام الا ما هب ودب من وعاظ السلاطين، فعهد هذه الولاية الخمينية هو أكبر الابتلاءات التي حدثت لشعبنا والامة الاسلامية والعالم العربي سواسية فضلا عن ما ابلي به الشعب الاحوازي وغيره، منذ تولي الخميني السلطة، وما أدراك ما عهد ولاية الخميني وبعده خامنئي.

إنه عهد جدب وقحط، على الاحوازيين والايرانيين الفقراء والمعوزين والمضروبين على بطونهم بفعل سياسات هؤلاء الذين ابتلى بهم المذهب والدين، والذي نتجت عنها ليس فقط مجاعة ضربت أرض الاحواز بل وعموم ايران بل جرت فيه الدماء غزيرة دون ثمن جنيناه بتحرير الارض استمر في القراءة “ايران ما بين عهدين-السيد شعاع الجابري”

جريدة الشرق الاوسط-لحظات مثيرة وممتعة، قضيتها في قراءة الحلقة الثانية من الحوار الذي يجريه هذه الأيام رئيس تحرير «الحياة» غسان شربل مع وزير خارجية ليبيا القذافية، عبد الرحمن شلقم.

شلقم كما يعرف الجميع أعلن انشقاقه عن سلطة القذافي، وإن كان الأخير يقول إنه بلا منصب ولا سلطة، وميزة انشقاق شلقم هي أنه كان إلى فترة قريبة من صلب النظام، ثم إنه يملك خبرة مديدة معه، استمر في القراءة “«السلفية» القومية!-بقلم الكاتب مشاري الذايدي”

س،ش،ک،ق،م،ل و… هذه ی لیست حروفً ابجدیه فحسب.بل هی حروف کثیر ما نراها فی بطاقات الزواج. یبدو ان کل حرفً منها یدّل علی اسم مجهول و علی المدعوین ان یحلو هذا الغزان ارادو طبعا.قدری،لا بل قدرنا ان نُحرم من ابسط حقوقنا فی احلی ایام حیاتنا. سّمنی ما شئت،بسیطه،ساذجه،اوحمقی، بسیطه لاننی لم ادافع عن ابسط حقوقی….

ساذجه لاننی وافقت واحترمت التقالید الباطله، لکننی لست حمقا لاننی تربیت وترعرعت فی اسرة تعرف حقوق المرأة و تعتز بوجودها وتعلمت فیها الادب والتواضع والاخلاق وبیان الرأی دون خوفاً و لاحرج و منحتها الد فأ والحنان کما منحت الولد،فلا تستغرب ان ارفع صوتی معترضةً علی سلب ابسط حقوقی.لماذا لایحق لی او بالاحرمی عنا کبنات ان نکتب اسمنا الکامل فی بطاقات الزواج؟ هل هو امرٌ مخالف ٌ للشرع؟ او مخالفٌ للقانون؟ الجواب هوکلا.لکن المسئله هی ان هذا الامر یخالف العرف،یعنی لایحق استمر في القراءة “عند ما یصبح اسمی لغزاَ-بقلم:مائده حیدر مغینمی”

أشعار شعبية مختارة من الشاعر الأهوازي علي البدوي

كثيرة هي القضايا التي تتعامل فيها إيران بازدواجية حتى أصبحت صفة الازدواجية ملازمة لهذه الدولة و مواقف رجالاتها،فلا أريد أن ادخل و اشرح ازدواجية إيران و تناقض مواقفها من القضايا السياسية و الطائفية في المنطقة و العالم ولكن جاءت الازدواجية هذه المرة في قضية ثقافية و تراثية لسوء حظ إيران،فالجميع يعرف موقف إيران من إزالة دوار مجلس التعاون في العاصمة البحرينية المنامة و المعروف بدوار ألؤلؤة و سمعنا الصراخ و العويل الذي صدر من الساسة في إيران  خاصة تلك الأصوات النكرة التي سمعناها من مكبرات الصوت في صلاة الجمعة في طهران الأسبوع الماضي تحديدا و وصفت إيران هدم دوار مجلس التعاون بالجريمة الثقافية و التراثية الكبرى و أقدم النظام الإيراني على تسيير مظاهرات عدة في مختلف المدن الإيرانية كما قام ببناء أكثر من دوار رمزي شبيه بدوار ألؤلؤة خاصة في مدينة كرج استمر في القراءة “ازدواجية إيران في التعامل مع الداخل و الجيران-حامد الكناني”

نوري حمزة

صحيفة الوطن البحرينية-تكتفي‮ ‬السياسة الخارجية الإيرانية بظواهر الدبلوماسية خلافاً‮ ‬لفحواها،‮ ‬حيث لم‮ ‬يعتمد السلك الدبلوماسي‮ ‬الإيراني‮ ‬يوماً‮ ‬ما على نظرية واضحة المعالم من النظريات المطروحة في‮ ‬علم العلاقات الدولية،‮ ‬بتبنيه مهمته وذلك على العكس لما‮ ‬يراه المرء في‮ ‬معظم دول العالم حيث هنالك عدة مناهج تتبناها الشؤون الدبلوماسية وذلك حتى في‮ ‬البلدان النامية من أجل التعريف بمصالحها على استمر في القراءة “الثابت والمتغير في‮ ‬السياسة الخارجية الإيرانية”

 سماهر أسد / سید سعید

 موقع بروال الاهواز-وقت الفراغة یطلق علی الوقت الذي یقضیه الفرد بعیدا عن العمل أو الدراسة. بصفة عامة هذا الوقت لا یختص بجنس خاص او سن معین فهو لکل من یعمل أو یدرس و یرید أن یسترخي لفترة معینة و بعدها یمضي بحیاته المهنیه أو المدرسیة. یختلف الکثیر من الناس و خاصة جیل الشباب في کیفیة تمضیة هذا الوقت و ملئه نظراً الی الجنس و السن و نوع العمل أو الدراسة و لاسیما المکان ، المجتمع، ومستوی المجتمع الثقافي….

بدأنا بدراسة هذا الموضوع الهام فی مدینة الأهواز( الأحیاء العربیة) لنری کیف الأولاد و البنات استمر في القراءة “فترة الصیف: الأولاد فی الشوارع و البنات فی البیت!!!”

يوميات إيرانية / ح 19 السعي للتأقلم مع حياة السجن

الكاتب عادل حبه

عند وصولنا الى سجن قصر، لم يتجاوز عدد السجناء في القاطع رقم 3 المائة وعشرين سجيناً سياسياً على اقل تقدير، ومن تلاوين سياسية مختلفة. فهناك السجناء المحكومون بسبب النشاط السياسي في اطار حزب توده ايران. ويلتحق بهم اعضاء الفرقة الديمقراطية الاذربايجانية التي تعتبر منظمة للمناضلين الآذربايجانيين ذات الصلة بحزب توده ايران وفرعه في آذربايجان الايرانية، والتي استمر في القراءة “رواية الكاتب العراقي عادل حبه عن شهداء اللجنة القومية العليا في سجن قصر”

الشاعر سالم جواد الساري: شاعر من شعراء الشعر الشعبي في عربستان(خوزستان) ولد عام 1348 شمسي في قریة المچریة بقرب مدينة البسيتين و من توابع دشت ميسان( آزادگان) ترعرع في بيت يحتفظ بالدين و حب الوطن فتربي في تلك البيئة الريفية النقية فاكتسب من جمال طبيعتها و خلوص اهلها ما يصيقل احاسيسه و ينقي خياله فمال الى نظم الشعر في مبكر من عمره و هو في سن الخامسة عشر، اضطر الى مغادرة مسقط رأسه بسبب نشوب الحرب الايرانية العراقية و المفروضة على شعبنا العربي و قطن مدینة الاهواز بعد ذلك، و استمر في استمر في القراءة “الشاعر سالم جواد الساري”

كرار حيدر علي

يبدو أن كعكة مصالحة الزعامات الايرانية التي مضى على الاتفاق عليها في طهران بين التهديد والوعيد بين اطراف احمدي نجاد رئيس الجمهورية وبين اطراف علي خامنئي ولي ايران، أكثر من شهرٍ قد فسدت بمرور الزمن ونفاذ الصلاحية، فلم تعد صالحة للاستهلاك الآدمي والاستفادة البشرية منها، ولم يعد من العقل والمنطق توقع ورجاء الفائدة منها، أو استعادة قيمتها التي كانت مرجوة منها، أو خداع الشعور المظطهدة منها الفارسية، بأن مدة صلاحيتها لم تنفذ، وأنه بالإمكان تمديدها أو معالجتها لتبقى صالحة ومفيدة، ولكن الحقيقة التي يجب أن نعترف بها، ولا يمكن أن نتغافل عنها، أن الكعكة قد استمر في القراءة “في ايران مصالحة الساسة مساومة ليست للاصلاح بل للفساد”

ذب ثوب الفرح و اتوادع وی العید

یاگـلبی الاحــزان اترافگک والــهم

لیالـینه حزن عاشورتگـضی ابنوح

وما یـوم الـفرح دگ بابنه و جـدم

من حط المهد و امناوش الکاروک

رضعنه الـنایبات امنگـطات ابــدم استمر في القراءة “وداع العید-للشاعر عبدالحسين الباوي”

« تعاونوا علی البر و التقوی و لا تعاونوا علی الإثم و العدوان »( القرآن الکریم )

لقد تعلمنا من أهلنا مقاومة الظلم و الطاغوت و الإستبداد ، و تاریخ أمتنا السامیة منهل ٌ زاخرٌ بقیم الحریة و مناهضة قوی الإستکبار و العدوان ، و هو شاهدٌ بکل صفحاته علی مسیرة الکفاح و النضال عبر عبر صیرورته الممتدة منذ ثورة ابراهیم ( ع ) علی الأصنام و من ثم ثورة موسی ( ع ) علی فرعون الذی طغی و أکثر في الارض الفساد ، مروراً بثورة عیسی ( ع ) علی القیاصرة الطغاة استمر في القراءة “هذا ما نطمح الیه-بقلم الاستاذ موسى سيادت”

بقلم: یاسین الاهوازی و ترجمه: عمار تاسایی

ما هو الهدف من وراء شراء جزیرة من فنزویلا ب700 ملیون دولار تحت عنوان المساهمة المادیة فی السیاحة لدعم المتقاعدین، و ما هی النوایا من وراء بدء تدشین 500 فیلا و مراکز تعلیمیة خاصة(عسکریة و تدمیریة) هناک؟ و من الذی سوف یقطن هذه الجزیرة؟ و بأی طریقة یجب  تمویل تکالیف مشروع الجزیرة الان و فی المستقبل فی حال سقوط نظام طهران؟

لم یفلح هوغو شاویز فی العثور علی ذریعة افضل من مکافحة الامبریالیة لیخدع به شعبه بعد ما تم استمر في القراءة “ماذا یفعل الحرس الثوری الایرانی فی امیرکا اللاتینیة”

أيها العمود لماذا تختارك اللقالق لبناء اعشاشها؟

هل تعجبك طقطقةُ مناقيرها،

أم أن هديلَ الحمامِ يُذكي فيكَ الصفير عندما تهبُ الرياح؟

لن تنجوَ من الإتهام

ساُلقّنُك الحروف

إختر أنتَ نوعَ الصفير

أما أنا فقد إلتزمتُ الصمت!

أيها النادل إسقِنا

 مما تبقى لديك من صمت استمر في القراءة “طقطقة وأشياء أُخرى”

ضياء الدين الخاقاني
1933 المحمرة العربية- 2008 النجف 
………..
الله .. في يدك الشريفةِ
كلّ احلامِ الصغارْ
الله .. في عينيكَ أطماعُ الكبارْ
يا ربّ .. كلّ عطائك المشروع
أشرعة الخلاص من الأعاصيرِ الرهيبةِ والبحارْ
يا ربّ .. والأحواز في أعماق قدسِكَ سيلُ نارْ استمر في القراءة “الله .. في تاريخ الأحواز”

لدی القبائل العربیه فی عربستان(خوزستان)- (4)

 عیسي دمنی-الأهواز

 الزواج بین الأقارب و أضراره في وجهة نظر العلم الحدیث

 *زواج الأقارب من منظور قبلي

 موقع بروال الاهواز- ظاهرة زواج الأقارب لیست ولیدة الیوم بل هي موجودة منذ القدم في المجتمعات العربیة و هي دأب العرب و غیرهم من الأقوام و الأمم، بید أنها أثبتت تعثرها و فشلها في بعض معطیاتها بتقادم الأعوام مثلاً في هزالة النسل وضعفة في المجالات الفیزیولوجیة أو النفسیة أو مستوی الذکاء سنتطرق الیها في الشق الثاني من موضوع زواج الأقارب الذي یتناوله من استمر في القراءة “التقالید والاعراف القبلیه الخاطئة لدی القبائل العربیه فی عربستان(خوزستان)- (4)”

(الشاعر یوسف السرخی)

 موقع بروال الاهواز-_ لنبدأ بهذه الكلمات:

_كان عندي إحساس بأن الزمن الشعري العربي واقف في مكانه و أن شعرنا في النصف الأول من القرن العشرين لا يختلف عن شعرنا في القرن الأول أو القرن الثاني أو العاشر…..

كأن ثمة تناقض مخيف بين زيها و سلوكها .حتي أمير الشعراء شوقي كان يتجول في بولفار شانزليزيه في باريس و هو ينتعل حف استمر في القراءة “شعب بلا شاعر هو شعب مهزوم”

وثق بحث لنادي تراث الإمارات غطاء الرأس في التراث الشعبي العربي، حيث تناول تاريخ أغطية الرأس، سواء الرجالية أو النسائية، في الحضارات القديمة والحديثة بدءاً من حضارة الإغريق والرومان والفرس واليابان والصين وحضارة العبرانيين، مروراً بالحضارتين السومرية في العراق والفرعونية في مصر، والحضارة العربية ما قبل الإسلام، وكذلك تاريخ غطاء الرأس في ظلّ الحضارة الإسلامية، وصولاً إلى هيئته الحالية في دول عربية عدة مثل العراق وسوريا وفلسطين والسعودية وعمان والإمارات العربية المتحدة.

وبالإشارة إلى أغطية الرأس التي استخدمها الرجل الإماراتي عبر الزمن، تطرّق الكتاب الذي ألفّه محمد رجب السامرائي إلى أنواع مختلفة، من بينها العقال الأسود الذي يستعمله الرجال حالياً بديلاً عن عصابة الرأس التي استخدمت سابقاً، وهو عبارة عن محيط طوله حوالي 35 سم من الصوف لم يعرف إلا في بداية هذا القرن العشرين، ويكون على هيئة حبلين طويلين لهما نهايتان تدخل إحداهما في ما يشبه العقدة لتثبيته على الرأس ويصبغ العقال باللون الأسود، وتظهر في بعضه ألوان مختلفة.

وثمة أنواع من العقال، بحسب الكتاب، من بينها الشطفة والذي يُصنع من الصوف، إلاّ أنّ مُحيطه يضم عدداً أكثر من العُقَد، تبلغ استمر في القراءة “نادي تراث الإمارات يوثق تاريخ غطاء الرأس قديماً وحديثاً”