تأليف الاستاذ جمعة عيسى الطرفي

نستعرض هذا الحدث الذي وقع في عهد قديم وكان قد حصل في بعض الاجزاء الريفية الجنوبية وهو

ان ( شابة ) ريفية ظريفة كانت قد احبت شابا ريفيا من ابناء منطقتها لغرض الزواج منه ، لكن عشيرتها واشقاءها رفضوا زواجها منه ، وبعد ان علمت مؤخرا بعدم رغبة اهلها به ، اشتد غضبها وجزعها لما عرفته من اهلها وعشيرتها برفضهم عشيقها هذا ، ثم طلبت منه فيما بعد تدبير خطة للهرب بها الى مكان مجهول يبعدها عن محل سكناها استمر في القراءة “أهل الريف/تأليف الاستاذ جمعة عيسى الطرفي”

د. حياة الخياري

مقدّمة: الحرف الشّعريّ وإشكاليّة التّرجمة:

يعرّف ابن خلدون اللّغة بأنّها “عبارة المتكلِّم عن مقصوده وتلك العبارة فعْل لسانيّ

و(اللّسان) في كلِّ أمّةٍ بحسب اصطلاحهم.” (1) على هذا الاعتبار تطرح مشكلة التّرجمة كلّما حدث تماسّ بين خصوصيات اللّسان وخصوصيّات الإنسان لأنّ اللّغة نتاج “لطبائع أهلها وأهوية بلدانهم وأغذيتهم وما أوجبته لهم دلائل مواليدهم.” (2) وتزداد المسألة خطورة كلّما اتّصل الأمر بترجمة أدقّ خصوصيّات الإنسان: مشاعِرِه ومواجده، وأدقّ خصوصيّات اللّغة حروفِها. استمر في القراءة “حوار التّرجمة والشِّعر والحَرْف، بين العربيّة والفارسيّة: تجربة حمزة كوتي وأديب كمال الدين نموذجا”

تعرض شيوخ و وجها قبيلة النصار في عهد الأمير خزعل بن جابر إلى  البطش و التهميش و الإبعاد إلى دولة الكويت و ذلك نتيجة التنافس القبلي و اعتراضهم على سياسات الامير خزعل آنذاك و عند احتلال عربستان من قبل قوات القزاق الايرانية لم تستسلم  هذه القبيلة العربية ،حالها حال باقي القبايل في عربستان،خاصة تلك القبايل التي كانت على عداء مع حاكم عربستان الامير خزعل بن جابر،حيث ساهمت هذه القبايل و بشكل غير مباشر من خلال سكوتها على الاحداث التي جرت في عربستان،ساهمت في نهاية الحكم العربي و ضياع السيادة الوطنية عام 1925م.

يعيش معظم افراد قبيلة النصار على ضفتي شط العرب و جزيرة عبادان و شواطئ الخليج و برزت من هذه القبيلة العربية شخصيات وطنية كثيرة وقفت  في وجه المعتدي و شاركت في اكثر من ثورة  و انتفاضة عربية اندلعت ضد السلطات الايرانية و لم تنسى الذاكرة الشعبية للشعب العربي في عربستان استمر في القراءة “حتى لا ننسى بصمات الرجال،اوراق من الماضي (2)- بقلم حامد الكناني”

سيرة حياة الشهيد البطل محمد العبودي نبذه عن حياة الشهيد المناضل الكبير شيخ الشهداء بطل اربعاء السوداء السيد محمد عدنان العبودي دام ذكراه إلى الأبد

      ولد الشهيد أبو طارق في سنة1941في أحدا قرى المحمرة الشماء المسماة ألمحرزي التي تقع على حافة نهرا لسادس من هذه القرية. متزوج وله بنت و ولدين وكما اشرنا ترعرعه الشهيد في عائله كادحة. عاشت على جني النخيل والفلاحة وبعد السابعة من عمره دخل المدرسة ألابتدائية واخذ شهادة السادس الابتدائي ولكن بسبب ضيق المال التي كانت تعاني منه عائلة لم يستطيع الدخول إلى الثانوية وراح يساعد عائلة في الفلاحة وحين وصله إلى سن السابعة عشر نظم على يد ابن عمه البطل الشهيد القائد السيد صادق السيد طالب عضو جبهة تحرير عربستان في سنة 1962وفي سن الثامنة عشر استمر في القراءة “سيرة حياة الشهيد البطل محمد العبودي- بقلم وهاب مجيد”

هنالك دواع عديدة من التجارب الادبية التي تفجرت بها مهج بركانية هائجة والتي لم تخمد بعد منذ القديم الغابر كفيلة ببزوغ فجر ادبي علي هذه الارض، فقد خصبت هذه التجارب صعيداً فعالاً في جهوزية كبيرة و جادة، للإنماء الذاتي لدي عرب الاهواز كي يطوون مسافات سحيقة في الادب.

لاغرو ان ما يحدث للادب العربي من تطورات و انعطافات فقد ينطلي علي ادبنا ايضاً فهو الادب العربي الذي واصل مسيرته الطويلة مع مميزات كل حقبة منتاريخ الأدب بشكل عام دون ان يتجاهل معطياته الفنية و الثقافية حتي تفرد بنكهة شعرية اهوازية عابقة. .. استمر في القراءة “نحن الاهوازيون اجدر بالقصة القصيرة جداً-عباس الساکی”

مطلع القرن العشرين كانت مدينة المحمرة التي تم تغيير اسمها الى خورمشهر الفارسي كانت معروفة بجمالها و جمال قصورها ومنها قصر الفيلية و معروفة ايضا بطيبة اهلها و كرم اميرها العربي الشيخ خزعل بن جابر و تسمى بعروس الخليج و كان يقصدها الامراء و العلماء و الشعراء و منهم الشيخ عبدالكريم الجزائري و مفتي القدس امين الحسيني وطالب النقيب والامير مبارك الصباح و عبدالعزيز ابن سعود و الموسيقار السوري علي درويش و عبدالمسيح الانطاكي و شخصيات عربية اخرى آنذاك و كانت النساء في عربستان والعراق توشم على وجوههن وشم عبارة عن نقطة على الحنك وتسمى بالنونه او الدقه الخزعلية التي غنى بها اهل الطرب و نزل في الاسواق تطريز مذهب وجميل للبشوت و لان اول من قام بهذا التطريز هو الامير جاسب نجل الامير خزعل بن جابر ،عرف باسم البشت الجاسبي و اما الكبريت(الشخاطة) في عهد الامير خزعل بن جابر كانت تصنع في السويد وتطبع عليها صورة الامير خزعل بن جابر.و اما الاسم الفارسي خورمشهر الذي يعني باللغة الفارسية” المدينة المزدهرة “كان نذير شؤم  و دمار و لم ياتي بالخير على المدينة واهلها و بالرغم من ان معظم الاراضي في عربستان عائمة على بحيرات من النفط والغاز و يمر من وسط المدينة اكبر نهر في ايران و يمتد بجانبها شط العرب الذي تغيّر اسمه هو الاخر الى اروند رود ،اصبحت مدينة المحمرة و بفضل السياسات الفارسية العنصرية مدينة مدمرة ومنكوبة و يعيش اهلها الفاقة والفقر والحرمان والتمييز و التهميش.

في حوار خاص..

الشاعر الأحوازي ناصر حيدري للوكالة: شاعر المليون من أكثر البرامج متابعة في الأحواز.. وشعراؤنا يتحدون الهيمنة الفارسية

وكالة أنباء الشعر-عارف سرور

هو شاعر من الأحواز يغني بصوت يشبه البكاء, قصائده دمعات ساخنة,صوته رقراق, عباراته وعبراته تجعله قريباً من القلب, ناصر حيدري سيرة شعرية عطرة، ابن منطقة محتلة وحزنها عربي, يعيش مغتربا إلا عن الحزن والوطن والشعر, وكالة أنباء الشعر اقتربت من ناصر حيدري وحزنه وكان هذا الحوار:

-أنت شاعر في منطقة صراع أزلي تقاوم بقصيدتك كل محاولات طمس الهوية وتتشبث بعروبتك بكل قوة كيف تتعايش أنت والشعر في ظل هذا الصراع؟ استمر في القراءة “وكالة انباء الشعر في حوار خاص مع الشاعر الاحوازي ناصر حيدري”

1-الإهتمام بالتحصیل العلمی و تعلیم الأبناء

إرتأیت أن أکتب هذه النصوص المتسلسلة حول ضرورة الإعتناء بمسألة التعلیم الذی هو حق للجمیع کما ورد فی المادة السادسة و العشرین من الإعلام العالمی لحقوق الإنسان المصادق علیه من قبل کافة استمر في القراءة “التعلیم للجمیع من ضرورات النهوض بالواقع …الكاتب والصحفي الاهواز عيسى دمني”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

على امواج كارون

للشاعر الدكتور عباس العباسي الطائي

***

وصــلت لكـــارون يـــا ليتني     عــدمت الحــياة سكنت الثرى

سلوني سلوني فمـــاذا رأيت؟     أكـــارون هـــذا ومـــاذا أرى؟ استمر في القراءة “سلوني سلوني فمـــاذا رأيت؟ أكـــارون هـــذا ومـــاذا أرى؟”

وضع جبهته على ركبتيه و كفيه على صدغيه ليمنع الاضواء من التسرب لحريمه الخاص كي يبرد باله و تستريح مشاعره و ربما تخضرّ أفكاره كي يستطيع أن يستوعب الكلمات التي كانت تصدر من هاتفه المحمول :

– صامدون هنا … صامدون هنا … قرب هذا الدمار العظيم و في يدنا يلمع الرعب [1]

كل خلية من جسده المبعثر كانت تثور نشاطا ً عند سماعها كلمة (صامدون) و تنزوي و تتبعثر عند استمر في القراءة “صمود الياسمين – وليد مالك آل ناصر”

كتاب قصص اهوازیه

الكاتب والصحفي الاهوازي يوسف عزيزي

ياراحل وجميل الصبر يتبعه هل من سبيل الى لقياك يتفق

ما أنصفتك دموعي وهي دامية ولا وفيً لك قلبي وهو يحترق

ابوالعباس النفيس

ذاع صيت المناضل الراحل عبدالرحمن النعيمي المعروف بسعيد سيف في عربستان قبل ان ازوره في الشام. التقيت به في مثل هذا الشهر سبتمبر/ ايلول عام 1995 في منزله بدمشق، حيث اول ما جلب استمر في القراءة “ذكريات عن مناضل بحريني صديق للاهوازيين”

التقى الدكتور كريم عبديان رئيس منظمة حقوق الإنسان الاهوازية يوم الخميس 15/09/2011 بالسيدة كاترينا آلبكركي المقررة الخاصة بشأن المياه التابعة للأمم المتحدة،حيث قدم الدكتور عبديان ملف كامل من 55 صفحة اوضح خلالها سياسات الحكومة المركزية في طهران الهادفة الى مصادرة المياه العذبة و حرف مجرى الانهر لاسيما نهري كارون والكرخة الى المناطق المركزية استمر في القراءة “الدكتور كريم عبديان والمقررة الخاصة للمياه في الامم المتحدة يبحثان ازمة مياه الانهر في اقليم عربستان”

التقى وفد عربي أهوازي ضمن وفد من الشعوب غير الفارسية في ايران يوم الثلاثاء 13-9-2011 بالسيدة راكوبيل رالنيك المقرر الخاص بشؤون الإسكان في الامم المتحدة التي خلفت السيد ميلون كوثاري وذلك في مكتبها في جنيف لبحث و مناقشة أخر التطورات في الاقاليم غير الفارسية في إيران. استمر في القراءة “وفد من ابناء عربستان يلتقي بالمقررة الخاصة بشؤون الإسكان في الامم المتحدة”

ضمن وفد حقوقي لمؤتمر شعوب إيران الفدرالية

تزامنا مع انعقاد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في جنيف ، من 12 إلى 21 من سبتمر 2011 ، التقى وفد عربي أهوازي ضمن الوفد الحقوقي لمؤتمر شعوب ايران الفدرالية الاثنين 12-9-2011 مع السيد أحمد شهيد مقرر الأمم  المتحدة  الخاص  بحقوق  الإنسان في إيران، وذلك في استمر في القراءة “وفد عربي أهوازي يلتقي أحمد شهيد مقرر الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ‏”

نعزف انغام المحبة و نغنّي آلام القلوب

عندما تلتقي بأحدهم و تري الود و المحبة تتلالاء في نظراته يستولي عليك حس غريب و ينتابك شعور عجيب تجاههم و عندما تكلمهم تشعر بالالم الذي يحملونه و مدي صبرهم لتحمل كل هذه الاعباء و هم صامدون كالجبال أعني العازفين و أعضا الفرق الموسيقية الذين استمر في القراءة “لقاء مع عازف الكمان الفنان محمد سعيد الخميسي”

قديماً :

كانت الموسيقى في الاهواز مهنة خاصة بالغجر، بينما تعتبر بين عامة الناس محرمة ومعيبة. فمن يدخل هذه الفن يصبح منبوذا من قبل الشعب. والغجر الذین مارسوا مهنة الموسيقى وظيفة ً وفناً كان يـُنظر اليهم بعين الاستحقار والرفض والاستهزاء. استمر في القراءة “الموسیقی فی الأهواز- بقلم : الأستاذ علي عبدالحسين”

ملأنا البیت بالفراشات عندما تحدثت أمی عن رجوع روح أبی المتوفی علی شکل فراشة. کانت أمی مهووسة بأبی لدرجة أنها لم تستطع الکف عن التفکیر به للحظات . کانت تراه فی کل مکان ، فی الشارع ، فی البیت ، فی الزنقة ، کانت تراه حتی فی قیلولتها .

کانا دائماً ما یحاولان التسلل و الإنفراد بعیداً عن الآخرین کلما لاحت فرصة لذلک کعاشقین یسابقان الزمن لکي یسرقا منه لحظات لقاءٍ علّها تطفئ بعضاً من جوی الحب المستعر بین أضلعهما .کنا نشعر بهم عندما کانا یحاولان الاختفاء في إحدی زوایا المنزل او الهروب الی أحدی الغرف الفارغة او فی الحدیقة بعیداً عن انظارنا … استمر في القراءة “الفراشة – قصة قصيرة للكاتب سالم الباوي”

مسرحية

بيت و ثلث بيبان

الکاتب : علی ثانی

شتاء عام 2010

الأدوار

بشار: ألولد الثانی للعائله

سهام: البنت الوحیده للعائله

قاسم: الولد البکر للعائله

باسل: مهرب سلاح وتاجر مخدرات

الأم : أم قاسم

الأب : أب العائله

میلاد : ولد الجیران

بیت فیه غرفتین و مطبخ علی الخشبه وسط الخشبه حنفیة ماء . علی الیمین دورة مياه . علی الیسار باب صغیر مطل علی الزقاق . الباب الکبیر فی القاعه هو الباب الرئیسی للبیت / فی وسط الخشبه استمر في القراءة “النص المكتوب للمسرحية الإجتماعيه “بيت و ثلث بيبان”-للكاتب علي ثاني”

لم يكن عيد الفطر المبارك عيد النسوان في الاهواز ولا عيد الاضحي السعيد ولا عيد الغدير و لا عيد المراة في ايران أي اليوم العشرين من شهر جمادي الثاني كما ان لاتبشر مناسبة عيد النيروز و الاحتفالات بالثامن من مارس أي اليوم العالمي للمراة بأي شي مما تحملها في طياتها من فرح ومرح للنساء بصورة عامة في الاهواز…..فان للاهوازيات ما يميزهن من عيد عن جميع نساء العالم حسب الذاكرة الشعبية وما تتناوله النساء ما بينهن بالقول تحت عنوان /عيد النسوان وما هو الا شهرين أي شهور محرم وصفر…. استمر في القراءة “وقفة قلم!… عيد النسوان في الاهواز ….بقلم الاستاذة الهام لطيفي”

اليكم تقرير مصوّر عن هذا الاحتفال،علما بأن الصوّر منقولة من صفحة الاخ موسى الساعدي على الفيس بوك

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

احتفل أبناء عربستان و بدعوة من المنتدى الاحوازي في بريطانيا بعيد الفطر السعيد يوم أمس الأحد الموافق الرابع من شهر سبتمبر لعام 2011 في مدينة لندن العاصمة البريطانية و أقيم هذا الاحتفال بمشاركة الكثير من أبناء الجالية وسط أجواء من البهجة والسرور و الإخوة،حيث تخللت الاحتفالية استمر في القراءة “ابناء عربستان في بريطانيا يشاركون في احتفالية عيد الفطر السعيد لهذا العام”

القيت هذه القصيدة في الاحتفال الذي اقامته الجالية الاحوازية في استراليا و مصدر هذه القصيدة صفحة الاخ علي زيدان علي الفيس بوك

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

تم الاحتفال وسط حضورمن ابناء الجالية وايضا العرب المقيمون في استراليا ومسئولون عن الحكومة الاسترالية وذالك في قاعة البلدية وسط مدينة ادليد عاصمة ولاية ساوت استراليا. استمر في القراءة “ابناء عربستان في استراليا يحتفلون بمناسبة عيد الفطرالسعيد”

 مصدر الصور:منتدى عرب الساحل والجزر للخليج العربي

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

مصدر الفيديو صفحة الاخ سامي مسافر على الفيس بوك

بقلم: الشيخ عباس الصاكي- موقع بروال الاهواز

اصبحت القبيلة و القبلية موضع جدل هام في الوسط العربي منذ ان برزت علي رقعة الواقع مظاهر التخلف الساحق عن ركب التطورات العلمية و السياسية العالمية و لا يزال العلم ينقب عن مكنوناتها و يسبر اغوارها من اجل استكشاف اسباب التخلف المجتمعي  سيما في الوقت الراهن. … استمر في القراءة “نقد يسير علي دراسة الاستاذ خالد الكعبي: المسألةالقبلية و إشكالية التخلف في المجتمع الأهوازي ( الجزء و الکل )”

جابر احمد

اخيرا صحى النواب العرب  الاهوازيين  في مجلس الشورى الاسلامي الايراني  من غفوتهم الطويلة وذلك بعد ما قامت  ايران   ومنذ سنوات بسرقة  مياه  نهر  كارون و  نقلها الى مناطق  في العمق  الايراني  منتهكة    بذلك جميع  الاعراف  و القوانين الدولية ناهيك عن  حق المواطنة  ملحقة   افدح  الخسائرو الاضرار   بالمواطن  العربي  في عربستان   بالاضافة الى  المواطنين  العراقيين  وذلك  عبر حرمانهما  من حصتهما  القانونية من مياه  نهر كارون    الامر  الذي يكشف   النقاب  و بصورة  غير  قابلة  للشك  عن  نوايا  نظام الجمهورية  الاسلامية المبيتة   بحق   الشعبين  العربي الاهوازي و العراقي . استمر في القراءة “الصحوة المتأخرة للنواب العرب الاهوازيين في مجلس الشورى الاسلامي !.”

مختارات من شعراء الفلاحیّه

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

المصدر:مدونة البسيتين

عيد مبارك و اسعد الله أيامكم و كل عام و انتم بألف خير و عافية. هذه المشاركة من شعراء عربستان(خوزستان)، تختلف عن المشاركات السابقة من حيث أنها حرة بلا تحديد اي لون من ألوان الشعر و موضوعها غزلي بمناسبة عيد الفطر السعيد، و طلبنا من شعراءنا الكرام بارسال أحسن بيت غزلي عندهم عيدية لمتابعي موسوعة الأدب العربي في عربستان(خوزستان) (موقع أدبنا)، فأرسل الشعراء أبياتهم المفضلة في موضوع الغزل و شارك في هذه الدعوة ما يقارب 100 شاعر. استمر في القراءة “عيدية غزلية من شعراء عربستان(خوزستان):”

قبل سنوات كنتُ أعمل مع مقاول ٍ في صنايع فولاذ بالأهواز، كان المقاول من بني عمومتي فكنتُ قريبا منه إلى حدٍ ما أسمع وأرى ما تجري له من أمور في الشركة والمنزل.

كمثل سائر المقاولين في بلادي كان مقاولي الأخ حميد يتمتع بأخلاقيات مستبد غليظ لا يكترث للأنسان والإنسانية وإنما همهُ الأكبر هو الحصول على أكبر قدر من المادة وتمضية الليالي والأنهار في اللعب واللهو…وأما بالنسبة إلى أداءه للوظائف المخولة إليه من قبل الشركة فهو فاشل يسيرُ نحو الافلاس والركود المهني…

كنا مجموعة عمـّال عرب فی مستوى واحد نتعب معا ً ونأكل معا ًو…لكن كان بيننا عاملٌ شابٌ متحذلق ملاق وغريب الاطوار ذوشخصية ركيكة يجهد نفسه وبشتى الطـُرق لكي يتقرب من المقاول فينال غرضا من المادة. استمر في القراءة “سهاد في فم الوحش-علي عبد الحسين”

أرهف السمع إلى صوت زعيق ديك الحجل في صباح يوم جديد،وأنا ارقد على((الدجة)) وهي عبارة عن سرير معمول من الطين،تعلو الفراش ((كله))”2″ ناموسية تقي النائم من لسعات البعوض المتواجد بكثافة في قرية((العزاميه)) المطلة على هور ((النبي احمد)) :- صاحب القبة الخضراء التي تطاول ذؤابات القصب والبردي داخل الهور، الزوار عن طريق الزوارق من القرى ألمجاوره فهو ملاذ المرضى وانين النساء المضطهدات ومحط أحلام العشاق والعاشقات وحسراتهم ينذرون له النذور ويحضرون الحناء والبخور كل حسب قدرته فلا يرد أ لقيمون عليه((الكَوام)) اي شيئ :- بيضة،دجاجه،سمكه،كيس تمن،خروف…الخ.

استيقظت كالعادة مستنشقا هواء الصباح الندي قاصدا شرفة النهر لأغسل وجهي نافضا علامات استمر في القراءة “(ماي العروس)*- قصة قصيرة-حميد الحريزي”

خالد الکعبی-موقع بروال الأهواز

          إن العقائد لا تموت بمجرد شن هجوم علیها  وإنما تموت العقائد بإثبات عدم صلاحیتها    ( اوغست کونت)

القبیلة و القبلیة…. موضوعٌ شائکٌ متعدد الجوانب ، فهو لیس من جنس تلک المواضیع الوحیدة الجانب القائمة بذاتها ، و التي تُطرح کمشکلةٍ یمکن دراسة مکوناتها و تفکیک بنیتها و تحلیل استمر في القراءة “المسألة القبلية و إشكالية التخلف في المجتمع الأهوازي( الجزء و الکل )-[1]-[2]”

الدكتور رسول بلاوي

ولد الشاعر حبيب جميل زاده فی مدينة الدّورق ای شادكان احدی مدن محافظة عربستان(خوزستان) عام 1960 م من ابوين عربيين ينتميان الی قبائل بنی كعب…ترعرع منذ نعومة اظفاره فی احضان استمر في القراءة “قراءة فی شعر الشاعر حبيب جميل زاده (قصيدة الاطفال نموذجا)”