موقع كارون الثقافي-عربستان-ازدياد رقعة الفقر والبطالة يقلق الاهالي و المسئولين المحليين في مدينة الحويزة العربية و حول هذا الموضوع  نقلت وكالة فارس للأنباء خبرا تحت عنوان البطالة في الحويزة نقلته الوكالة عن قائمقام مدينة الحويزة حيث جاء فيه : استمر في القراءة “اربعة حقول نفطية عملاقة و الحويزة تعيش الفقر المدقع”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

منطقه ام الدبس:

منطقة ام الدبس تشمل واحة ام الدبس و تلال مشداخ الرملية

–الموقع الجغرافي:

منطقة ام الدبس الواقعة على طريق البسيتين – عبدالخان حيث تحدها من الشمال استمر في القراءة “الغزال الاحوازي هو الآخر عرضة للخطر في ايران”

 طهران موقع شهرزاد نيوز :أقدمت صحافية ايرانية لديها عشرة سنوات من الخبرة في مجال الصحافة على نشر إعلان عرضت فيه بيع احدى كليتيها و ذلك استمر في القراءة “صحافية ايرانية تعرض احدى كليتيها للبيع في طهران”

 في لقاء صحفي قال المدعي العام في إقليم عربستان الاحواز جنوب ايران:قد تم تنفيذ عقوبة الاعدام شنقا في حق 16 شخصا من المتهمين بتجارة المخدرات المحليين.

و اضاف فرهادي راد استمر في القراءة “مصدر حكومي ايراني : اعدام 16 شخصا في عربستان الاحواز(خوزستان)”

وُلد الشاعر فؤاد العاشوري السکراني الثابتي،في مدینة الفلاحیة (شادکان) جنوبي الأهواز،سنة1975في أُسرةٍ عریقة الإنتماء للشعر و الأدب العربي.

تَعَلمَ فُنون الشعر و اوزانةُ في مدرسة جَدَه الملا فاضل السَکراني الذي اشتهرَ بجودةِ شعره الشعبي و لاسیما الأَبُوذِیات حتی صار یُلقبُ بــ ((أبي الأبوذیة)).

وتلقیاً للمزید من فُنونِ الشعرِ،تتلمذَ فؤاد عند خالة الشاعر عادل السکرانی و حفظ منة و من جده الکثیر من الابیات الرائجة مثل الأبوذیة و الدارمي و الموال و المیمر و المهداوي،نسبة الی خالة الأکبر الشاعر مهدی السکراني مبدع وزن المهداوي.

و في الثانویة العامة اینعت ثمار شعرة فخرج إلی الملا بأبیات اکثر ما تدُل علی عظمة  استیعابة و تقلیة للشعر و الأدب، استمر في القراءة “الشاعر الاهوازی فؤاد العاشوري السکراني”

 الكثير من المتابعين للوضع السياسي الإيراني من العرب خاصة يستمدون معلوماتهم في التحليل من المصادر الإيرانية المبرمجة و الهادفة و التي أغلبها تدار من قبل المؤسسة الدينية الشيعية و في نفس الوقت هذه المؤسسة تدار من قبل الحرس الثوري (سباه باسداران) الذي بات استمر في القراءة “للعرب فقط …للكاتب جمال عبيدي”

الكشف عن وثيقة بريطانية سرية:

 اطلاق سراح رهائن السفارة الامريكية في طهران مقابل مداهمة السفارة  الايرانية و قتل افراد المجموعة التي احتلت السفارة في لندن.

لند-وكالات الانباء-وفقا للوثائق السرية البريطانية التي كشف عنها يوم استمر في القراءة “مجموعة الشهيد عون ضحية صفقة سرية مابين لندن وطهران”

سيداتي سادتي الحضور الكرام

يسعدنى أن أتقدم اليكم بخالص الشكر والتقديرعلى الفرصة التى اتحتموها لي كى اتحدث اليكم.

في الوقت الراهن هناك قرابة خمسة مليار ونصف المليار من مجموع سكان العالم استمر في القراءة “كلمة حامد كناني في الدورة الثالثة لمجلس حقوق الانسان في الامم المتحدة”

استمر في القراءة “لم يكن للدولة الصفوية منفذ على الخليج العربي الا بعد طرد البرتغاليين من هرمز”

درکنار مسایل دیگر اقلیت های قومی در جهان

شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد وضعیت اقلیت ها در ایران را به بحث گذاشت شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد وضعیت اقلیت ها در ایران را به بحث گذاشت

ژنو- العربیه.نت- نجاح محمد علی

شورای حقوق بشر وابسته به سازمان ملل متخد، وضعیت اقلیت ها در ایران را با حضور نمایندگانی از قومیت های غیر فارس در ایران، به بحث گذاشت. نمایندگان قومیت ها در این اجلاس استمر في القراءة “شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد وضعیت اقلیت ها در ایران را به بحث گذاشت”

ياسر الأسدي- احتفلت البشرية في العاشر من شهر ديسمبر كعادتها من كل عام في مثل هذا اليوم باليوم العالمي لحقوق الإنسان و الذي اعتمده قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في العاشر من ديسمبر 1948 .و هذا الإعلان يعتبر مكسبا هاما لكل المجتمعات الإنسانية، و الذي توكد على احترام مبادئ الإنسانية و كرامة البشر و المساواة بينهم.

 احتوى المنشور العالمي لحقوق الإنسان على ديباجة وثلاثين مادة تنص على مبادئ احترام حقوق الإنسان.

و ينص هذا الإعلان على ان الناس جميعا ولدوا أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق ولكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، من دون اي تمييز ، بسبب العنصر، أو العرق او الدين او اللون، أو الرأي .
إن هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته استمر في القراءة “اليوم العالمي لحقوق الانسان”

به قلم :یاسین اهوازی

ژاپن به عنوان یک کشور دمکراتیک و سومین قطب صنعتی جهان که در اتحاد استراتژیک با امریکا و اروپا قرار دارد، برای ایجاد امنیت خود و همچنین  ثبات منطقه اسیای جنوب شرقی که سایه قدرتمند چین بر ان لنگر انداخته، و همچنین به دلیل ضعف ایالات متحده در بر اوردن امنیت بین المللی، ارام ولی مصمم از حالت انفعال خارج میشود و برای دفاع از منافع و اقتدار صنعتی خود، استراتژی نظامی خود را به طور کلی تغییر داد،،به عبارتی میتوان ان را شروع جنگ ژئوپولیتک نامید. استمر في القراءة “حضور ژاپن در کنار ناتو ،استراتژی جدید نظامی”

كلمة الاستاذ يوسف عزيزي  امين عام مركز مناهضة العنصرية ومعاداة العرب في ايران في الدورة الثالثة لمجلس حقوق الانسان المنعقد في جنيف يومي الرابع عشر والخامس عشر من ديسمبر.

كلمة الدكتور كريم بني سعيد عبديان رئيس منظمة حقوق الانسان الاهوازية في الدورة الثالثة لمجلس حقوق الانسان في يومي الرابع عشر والخامس عشر من ديسمبر 2010 في قصر الامم المتحدة بجنيف-سويسرا

نص مكتوب من كلمة حامد كناني في الدورة الثالثة لمجلس حقوق الانسان في مقر الامم المتحدة بجنيف في يومي الرابع عشر و الخامس عشر من ديسمبر كانون الاول 2010

سيداتي سادتي الحضور الكرام

يسعدنى أن أتقدم اليكم بخالص الشكر والتقديرعلى الفرصة التى اتحتموها لي كى اتحدث اليكم.

في الوقت الراهن هناك قرابة استمر في القراءة “فيديو مع نص مكتوب من كلمة حامد كناني في الدورة الثالثة لمجلس حقوق الانسان”

 

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

 ترجمه غیررسمیه للعربية 

الامین العام لمنظمة الیونسکوالسیدة ایرینابوکافا:

 نود ان نحیطکم علماً بان قصرالشیخ خزعل فی مدينة المحمرة (تعرف رسميا بخرمشهر) تم هدمه من استمر في القراءة “رسالة الى الامین العام لمنظمة الیونسکو حول هدم قصر الشيخ خزعل بن جابر في المحمرة”

( الأهوازیون یحیون ذکری إستشهاد الامام الحسین (ع ))

لفته الکعبی

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

 مدونة بروال الأهواز-تشهد المدن و القری الأهوازیة فی شهر محرم الحرام من کل سنة نشاطاً کبیراً و ملحوظاً من جانب جمیع الفئات فی المجتمع صغاراً و کباراً ، رجالاً و نساءاً  و شیوخاً و شباباً لإحیاء ذکری إستشهاد سید الشهداء و أبی الاحرار الامام الحسین ( ع ) و اصحابه و آل بیته الأطهار فی واقعة الطف فی کربلا فی عام واحد و ستین للهجرة حیث تجد الجمیع یتحرک و باهتمام بالغ لانجاح مجالس و مواکب العزاء الحسینی مقدماً ما یقدر علیه کلاً حسب امکاناته و إستطاعته ، ففی الیوم الاول من الشهر الحرام و احیاناً قبله ببضعة أیام تتم الاستعدادات اللازمة لتهیئة الشوارع و الأحیاء و المساجد و الحسینیات عبر نصب الأعلام و الرایات السوداء علی جنباتها و تعلیق اللافتات التی تحمل أشعاراً فی مدح الامام و أهل بیته و أصحابه أو عبارات من خطبته الشهیرة ( ع )  فی یوم عاشوراء الذی لم یخاطب بها معسکر أبن زیاد و حسب و أنما أراد أن یسمعها جمیع الناس فی جمیع الأزمنة و الأمکنة حیث أطلقها ضد الظلم و التعسف و الباطل و نصرة للحق و المظلومین ، فتنتشر آلاف الأعلام و اللافتات السوداء فی مختلف أنحاء المدینة لتتشح بالسواد الکامل تخلیداً للفاجعة الألیمة و تذکیراً بصراع الحق الدائم المتمثل بالامام ( ع ) مع الباطل المتمثل بیزید و زمرته الضالين فی کل زمان و مکان مهما کان الباطل متعسفاً و ظالماً .

و تتهیأ المساجد و الحسینیات و تشرع فیها مجالس الوعظ و الارشاد و استحضار حیاة الامام ( ع ) من اللیلة الاولی للشهر الحرام ، خاصة تلک الفترة التی ترک فیها الامام ( ع ) المدنیة المنورة و مکوثه أربعة أشهر فی مکة المکرمه و من ثم مسیرته الی العراق بعدما تلقی الرسائل العدیدة من أهل الکوفة و وجهائها یطلبون قدومه الیهم لأنقاذهم من شر الطاغوت والظلم و الإستبداد و وصولا الی کربلاء و روایة القصة الکاملة للواقعة فی یوم عاشوراء من الصباح الباکر و حتی منتصف النهار حیث مصرع الحسین و أستشهاده علیه السلام بالإضافة الی ذکر البطولات التی خاضها أصحابه و أهل بیته لاسیما أخیه ابوالفضل العباس ( ع ) .

یقیم الاهوازیون علی مدی شهری محرم و صفر المآتم و مجالس العزاء و لکن للعشرة الاولی من شهر محرم طابعها الخاص ، ففی هذه الایام تسیر المواکب فی الشوارع و تتنقل بین الأحیاء و الحارات لتقدیم التعازی من موکب الی موکب و من هیئة إلی هئیة أخری مرددة فی أغلب الأحیان الهتاف الشهیر ( أهلاً و سهلاً مرحبا بیکم – جیتو تعازونا الله یعازیکم ) و فی الیوم السابع تسیر العشرات من القوافل لتشییعٍ رمزی لأبوالفضل العباس ( ع ) حاملین علی أکتافهم نعشاً رمزیاً و الکثیر من الاعلام و الرایات السوداء حیث تجد الکبار و الصغار و الرجال و النساء فی الشوارع و الطرقات یقدمون النذور من مأکل و مشرب للمعزین و کثیرا من العوائل تقوم بطهی الطعام و تقدیمه فی یوم السابع الذی یسمی لدی الاهوازیون ب ( مقتل العباس (ع )) .

أما  فی اللیلة الثامنة تقام مراسم تحت عنوان عرس القاسم أحیاءاً لذکری إستشهاد القاسم ابن الامام الحسن المجتبی ( ع ) أحد أبطال الواقعة علی الرغم من أنه لم یکن قد بلغ الحلم بعد ، عندما خاض المعرکة مضحیّاً بمهجته فداءاً لعمه الامام الحسین ( ع ) .

و فی لیلة الإحیاء و هی العاشر من شهر محرم الحرام فإن الکثیر من الناس یحیونها بشکل خاص إذ یبقون فیها مستیقظین حتی وقت متأخر إستذکاراً لحال الحسین ( ع ) و أصحابه و أهله فی تلک اللیلة فتراهم یتوافدون للمساجد و الحسینیات من المساء حتی الصباح للمشارکة فی العزاء .

أما فی الیوم العاشر فأن المئات بل الآلاف من المجالس تعقد لروایة القصة الکاملة لإستشهاد الامام و أصحابه فی کربلا المسماة ب ( المقتل ) إذ یشرع الخطباء و قارئی المقاتل بروایة القصة من طلوع الشمس حتی أذان الظهر و یروون القصة من خروج الامام ( ع ) من مکة المکرمة حتی مصرعه وحیداً  بعد ما قُتل جمیع أصحابه و أهل بیته فی مشهدٍ بطولی لم یشهد له التاریخ من مثیل و هو کان ینادی بجملته الشهیرة التی ستظل ترن فی مسامع الزمان  إلی الابد : ( هل من ناصرٍ ینصرنی ) لیستنهض الهمم لمقارعة الظلم و الطغیان .

و فی نهایة مراسم ( المقتل ) یتم توزیع الطعام بشکل کبیر علی جمیع الذین حضروا المجالس بل یتعدی ذلک لیصل إلی جمیع البیوت.

کما أن الأهوازیین یقومون فی صباح هذا الیوم بتمثیل الواقعة بشکل درامی و هو ما یسمی عندهم ب ( الدایرة ) عبر مشهدٍ یحاولون فیه محاکاة الواقعة و لو بدرجة بسیطة تجسیداً لفداحة الواقعة و عِظَم المصیبة إذ تقام مراسم التشبیه ( الدایرة ) فی أماکن متعددة  من أشهرها تلک ألتی تقام فی مدینة الحمیدیة و مدینة الشوش و منطقة کوت عبدالله و منطقة الدایرة فی الأهواز ألتی أخذت أسمها من هذه المراسم و مدینة الفلاحیة و غیرها من المدن والأماکن الاخری .

 فی النهایة و بهذه المناسبة أی حلول شهر محرم الحرام و ذکری إستشهاد الامام الحسین ( ع ) و أهل بیته و اصحابه فی واقعة الطف ، نتقدم بأحر التعازی لجمیع المسلمین فی العالم لاسیما الشعب العربی الأهوازی و ألی کافة الأحرار فی العالم الذین یتخذون من ثورة الحسین نبراساً لهم فی طریقهم نحو الحریة و لست أنسی عبارة القائد الهندی الکبیر مهاتما غاندی الذی قال” تعلمت من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر “.

منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)1

 6منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)

5منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)

2منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)

3منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)

4منشورات موقع كارون الثقافي(عربستان)

علي نوري زاده : حاولوا فعلها في واشنطن

لندن – رمضان الساعدي

روى المعارض الايراني علي نوري زاده مدير مركزالدراسات العربية الإيرانية قصة إحباط عملية اغتياله التي كشفها الامن الاميركي، ووردت ضمن الوثائق التي نشرها موقع ويكيليكس مؤخرا على الشبكة العنكبوتية، الاثنين 29-11-2010.

 واوضح نوري زاده أن عميلا ايرانيا في لوس أنجلس الاميركية، قدم نفسه باسم محمد رضا صادقي نيا وحاول الاقتراب مني لفترة سنة او اكثر بطرق مختلفة حيث كان يتصل هاتفيا من مقر اقامته في اميركا كما بعث برسائل عبر فيها عن اعجابه و تقديره بما اقوم به اعلاميا فيما يتعلق بقضايا ايران”.

 اللقاء في لوس انجلس الاميركيةوقال أن العميل أبلغه في اتصال هاتفي انه “يريد الانضمام الى مجموعتنا، لكني اجبته باني صحفي وكاتب مستقل ولا انتمي الى اي تيار او تنظيم”.

 وقال انه التقى محمد رضا صادقي نيا خلال زيارة الى لوس انجلس الاميركية، وقدم نفسه بانه كردي من اهل السنة، ووتحدث لي “بأن عائلته تكن لي الاحترام لمكانتي الاعلامية وفي المقابل رحبت به وحاولت مساعدته”.

 وقال نوري زاده انني فوجئت بعدها عندما علمت بانه سافر الى ايران بعد اللقاء، وحين سألته ما اذا كانت زيارة ايران تشكل هليه خطرا نظرا لنشاطه السياسي، فرد علي انني أستخدم اسما حركيا تحت عنوان “شورش” ولهذا لم يكتشفه النظام”.

 دعوة لشراكة تجارية في أفغانستان وأضاف أنه عرض عليه فيما بعد انشاء شركة اقتصادية لبيع اجهزة الجوال في افغانستان، وعاد بعدها الى ايران، و بدأ يثير تساؤلات شخصية، وهو الأمر الذي جعل زاده يتخذ أسلوب الحذر في التعامل مع محمد رضا.

 واوضح نوري زاده انه بعد عودته من احدى زياراته في ايران إادعى ان الامن الايراني اعتقله لفترة لكنه افرج عنه بواسطة احد ذويه المقربين من النظام، وعندما التقى به في مكتبه في لندن، بدأ يتحدث عن مشروع تجاري، و”اقترح ان اشاركه او ان اقدم له ابني او احد اصدقائي المقربين لكي يشاركه مشروعه التجاري.”

 وأشار الى أن العميل ” أخذ يلتقط صورأ من كل أنحاء المكتب الامرالذي أثارشكي، لكنه برر ذلك بقوله “انك ناشط معروف، يجب ان يعرف العالم من هو نوري زاده، وكيف يناضل للحرية”.

 صور مكتبي على مكتب مسؤول إيراني

ومضى نوري زاده يقول :”بعد أقل من اسبوع اتصل بي احد الاصدقاء، وأبلغني بانه رأى صوري على طاولة احد المسؤولين، فمن هنا بدأت أشعر بانه إما عميل، أو قد اعتقله الامن الايراني و حصل على الصورالتي التقطها مني في لندن”.

و وأضاف أن العميل اتصل به في يناير2009 خلال زيارته للولايات المتحدة للمشاركة في مراسم تنصيب الرئيس اوباما، ودعاني واحد اصدقائي لتناول القهوة في احدى المقاهي في واشنطن، لكني رفضت ذلك وهكذا نجوت من محاولة الاغتيال التي أبلغتني بها الشرطة الاميركية فيما بعد”.

 وقال أن “الشرطة البريطانية ايضا ابلغته بان محمد رضا صادقي نيا اعتقل في الولايات المتحدة بتهمة المحاولة لاغتيال بعض الايرانيين في الخارج”، مبينا أن “السلطات الايرانية حاولت بشكل أو اخر استرداد محمد رضا صادقي نيا لأنه عميل مهم لهم حيث يعرف جيدا كيف يستدرج الاشخاص حتى يوقع بهم”.

واضاف الدكتور نوري زاده أنه حاول إخفاء الأمر حتى لا يثير ضجة اعلامية، متجنبا إثارة الخوف لدى عائلته، “لكن هذه المرة جائت المعلومة من موقع ويكيليكس ونشرتها صحف عالمية كبرى مثل واشنطن بوست ونيويورك تايمز لهذا احببت ايضاح الامر”.

 المصدر موقع العربية نت

مصدر البيت: ديوان ديرة هلي الثقافي

مصدر البيت ديوان ديرة هلي الثقافي

المصدر ديوان ديرة هلي الثقافي

المصدر:مدونة الشاعر رحيم المنهل

المصدر:موقع ديرة هلي الثقافي

إضغط على الصورة من أجل تكبيرها

ايران و ما ادراك ما ايران هذه الدولة التى أنشئت و اسست بمشاركة جميع ابناء الشعوب في ايران ، الفارسية منها و الغير فارسية، أصبحت هذا اليوم و  تحديدا بعد سقوط النظام السابق في العراق و نظام طالبان في افغانستان اصبحت  الرابح الاكبر في المنطقة و لا يخفى على أحد بأن هذه الدولة أصبحت مصدر خطر للجميع و الدليل هو وجود ملف أسود حافل بألتدخلات و دعم الفتنة و خلق أزمات  هنا و هناك.

 و منذ التأسيس و لحد هذه اللحظة قام هذا النظام و بغطاء المدافع عن المظلومين و المستضعفين بأشعال نار الفتنة بين الشيعة و جعل ابناء هذه الطائفة تتقاتل فيما بينها في بيروت و البقاع و صور و اقليم التفاح حيث كان الناتج من وراء هذا القتال سقوط أعداد كبيرة من الضحايا و كل هذا آتى بفضل فتاويهم المسمومة.

 كما قامت حكومة ولاية الفقيه ايضا بخلق فتنة بين اول حركة شيعية  (حركة أمل)و التى كانت تجمع شتات الشيعة في لبنان ثم اتجهت هذه الغدة السرطانية لتقتحم جسد الشعب الافغاني بخلق فتنة جديدة في افغانستان حيث تركت الشيعة تخوض معارك فيما بينها و النتيجة ايضا سقوط الاف من الضحايا بين صفوف ابناء و كوادر حزب الوحدة الاسلامي ،

ولم ينتهي النظام بهذا القدر بل و ضمن ارسال حجاج لاداء مناسك الحج الى المملكة العربية السعودية قام  بارسال مجموعة من الحرس الثوري و التابعين لفيلق القدس الارهابي مدججين بألات حادة و قاتلة للانتقام من المملكة عندما حدثت اعمال شغب في أحدى مناسك الحج و لكن بفضل الله و لحسن الحظ انكشف هذا المخطط من قبل أحد افراد هذه المجموعة و هو عربي عراقي شيعي قام بتسليم نفسه الى رجال الامن المتواجده تحت مدرج الطائرة و اخبارهم و اعطاء كل المعلومات و ما تحمله نواياى ركاب الطائرة،

ثم قامت و ما زالت تقوم بخلق الفتنة في العراق و بين ابناء البلد الواحد و السيطرة على القرارات السياسية و الاقتصادية و حتى الاجتماعية بواسطة شراء الذمم و استغلال الفقر الموجود و الوضع المتدني لهذا البلد.

 و اليوم و كما نتابع من خلال زيارة الرئيس الايراني أحمدى نجاد الى لبنان و الاستقبال الحار و المكثف و الغير مألوف للرؤساء نرى هذا الحشد من الجماهير و خاصة الضاحية الجنوبية و الطريق المؤدي الى المطار و الاعلام الايرانية و صور القادة الايرانين و الاناشيد و شعار ( يا مرحبا بنجاد يا حامل الامجاد) فأن دل هذا الشعار فهو يدل على الكم الهائل من الاموال المصروفة لهذا الاستقبال بحيث يراد من هذا ارسال رسالة  واضحة و مفاجئات جديدة للمجتمع الدولي و تحديدا الغرب ليقولوا بأننا قادرين على قلب الموازنة و يوجد لدينا من يدعمنا او يخلق لنا توتر عند الضرورة ( حزب الله )كما لنا التأثير المباشر على وزارة الثقافة و الاعلام و الدليل تأجيل بث فلم سينماي من اخراج المخرجة  الايرانية مخملباف المعارضة لسياسة أحمدى نجاد و حكومتة الغير شرعية لدى نصف المجتمع  الايراني اذن عليكم أن تعترفوا بناء كقوة لها ثقلها و لها تأثيرها على كل قرار يؤخذ بشأن المنطقة .

ناهي الساعدي

Nahi1925@yahoo.co.uk

http://www.youtube.com/embed/Y7yPezrkdkA

رمیٌ بالالفاظ

 اذا آوبنا الی المعاجم و القوامیس بحثا عن لغة الترجمه نجد اصل فعلها الثلاثی (رجم) و له عدّة معانی و منه معنی الرجم و هو القذف بالحجارة ، و اذا شخصان یقذفان بالاحجار نحو الاخر یقال لقد تراجما و ان کان جمع ایضا یقال تراجموا و کذلک نجد الترجمة فی الاصل هی التراجم فی الالفاظ  ای الرمی و القذف بها من لغة الی الاخری و الشخص الذی یقوم برمی الالفاظ یسمی المترجم .

فالآن بزغ الینا اصل الترجمة فیسهل علینا فهمها ؛ دائما اذا رغبتم فهم شئ بشکل جید افهموا اصل ذلک الشئ حتی یتجلی مفهومه بأذهانکم افضل من ان تعرفونه اصطلاحیا.

لماذا الترجمة :

بوجهة نظری من البدیهیات هو ان الإبداع لا ینحصر عند أمة واحدة بل کل امة تملک من الإبداع شیئا او اشیاءً و لکن اذا شائت امة ما التقدم فتفح نوافذً علی بقیة الامم و تطلع علیهم و تستنسخ من الابداعات التی تملکها تلک الامم ثم تضع علما فوق علمها او ابداعا فوق ابداعها و تخرج بشئ اجود و افضل من ذلک، لأن دائما ما ثبت فی الدراسات الحدیثة، کلما امة ترکت باب الاقتراح مفتوحا ازدادت علما و حذاقتا و ابداعا اکثر و یصبح عندها تلاقح فکری متواتر ومستعد للانتاج افضل من السابق فهذا الحدث نراه مثلا یحدث فی الصین و الیابان و غیرهما و اذا امعنتم النظر الی الغرب تجدوه لم یفلح حتی ترجم الکثیر من العلوم المکنونة فی کتب الاسلامیة و العربیة و لم تقم الغرب علی رجلیها الا و استمدوا بعمود الترجمة .   

فلم یجلبوا العلوم الی اوطانهم  و لم یطفقوا بالابداعات الا و استعانوا بعملیة الترجمة بشتی المجالات و لیس فی مجال واحد و باقصی اکتراثهم واعتنائهم و کما ذکرت آنفا ان الیابان تهتم بالترجمة اهتماما بالغا بحیث تقوم بترجمة مئات الکتب یومیا من اللغات الاخری مما ساهم فی ازدهارها صناعیا وغیر صناعی و لکن بجنب ذلک تحافظ کل الحفظ علی الهویة و التراث ( یا حبذا أن نعتبر من هؤلاء.)

ماهیة الترجمة:

الترجمة عملیة ذهنیة و فکریة و لغویة معقدة تتطلب ابداعا مضاعفا ممن یقوم بها .

فالمترجم لابد ان ینقل النص الی لغة الخری عارفا و حاذقا بللغتین و هذا امر یتطلب مهارة لغویة فکریة نافذة و من ثم راح یطوی صاحبه علی الابداع دون شک فی ذلک.

ففی الترجمة فوائد کثیرة و لکن مع الاسف لم یسمح لی المجال ان اکتب اکثرمن هذا بحقها و الآن فی نهایة المطاف ارید اجذلکم بخبر و هو ما یلائم مقالی هذا :

 صدرت ترجمة روایة لا ریب فیه للکاتبة طاهرة علوی للاستاذ احمد حیدری عن دار فضاءات .  ندعوا له التوفیق و السداد و الانتاج الاکثر و لکم هذا رابط التحمیل الذی یضم لقاء الاستاذ احمد حیدری مع مجلة المشاهد السیاسی ؛ اذ اضرم هذا الخبر السار فی ذهنی کتابة هذا المقال المتواضع. و انا بدوری ابارک له هذا الانجاز و و ادعوا الیه الباری ان یمنحه باعاً باذخاً فی هذا الامر. 

تحميل لقاء احمد حيدري مع المشاهد السياسي(1)

تحميل لقاء احمد حيدري مع المشاهد السياسي(2) 

 المصدر مدونة كوت عبدالله الأهواز

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

أنقضت طفولتی فی بيئتين مختلفتین من نواحی عدیدة حیث فی حقبتها الأولي أمضیت سنواتی الأُوَل فی أحدی قری الفلاحیة ذات النخیل الباسقة و الکثیفة بأنواعها الکثیرة ک( الگنطار) و( البریم )و( الخضراوی ) و ( الحلّاوی ) و( البرحی )و ( السعمران ) و ( الدیری ) و عشرات الأنواع  الاخری من التمور و النخیل … تجری خلالها السواقی و تتخللها شجیرات أو بالأحری نبتات ( البامیة ) و ( البطیخ ) و… و کانت التمور و ( الدبس ) و ( المعسّل = التمر مع الدبس ) الطعام الأساسي لنا بالطبع

لازلت اذکر ذلک النهر الجمیل الذی یجری وسط القریة و یسکن علی ضفتیه أهلها یمتهنون الزراعة و الفلاحة یسقی الأراضي من مائه الوافر و یروی الناس و الأنعام و یصید السکان منه السمک خاصة ( البنّی ) و ( الشبّوط ) و ( البرزم = الگطّان )و ( الحمری ) و ( الخشنی أو البیاح ) .

فی الصباح الباکر یذهب البعض من أهل القریة للهور لیجلبوا القصب لحیاکة ( البواری = مفردها باریة ) و البردی للاستخدام فی حیاکة ( البوانی = مفردها بانیة ) و أنواع الأعشاب و الحشیش لإطعام الأبقار و أیضاً لیصید الطیور مثل ( النکوة انگوضه ) ، ( الشیجة ) ، ( الحذّافة ) ، ( البرهان ) ، ( البطة ) ، ( البربش ) ، ( اعودی ) ، ( الخضیری ) ، ( المرزل ) ، ( امسعجر ) و غیرها من الطیور .

کما یذهب البعض الآخر إلي الأراضي الزراعیة لریّها و عنایة المحاصیل فیها أو زراعة بعض ( أفراخ النخیل ) و تبقی بعض النساء فی البیوت لتصنع من سعف النخیل و لیفها و باقی أجزائها وسائل شتّی نستخدمها فی جمیع مرافق حیاتنا ومنها ( البلّة ) التی نفترشها ، ( الطبگ و السفرة ) الذی نأکل فیهما طعامنا ، ( الرطیلیة ) ، التی نحتفظ بالتمر فیها ( المهفّة ) التی نلوذ من حر الصیف الیها لأنها تعطی مفعولاً کالمروحة ، ( الفروند ) لصعود النخیل الشاهقات و ( الزبیل = الچنبیلة و السلال ) کأوانی لجمیع الأشیاء فهی صندوقنا التی نضع ملابسنا و طعامنا و الثمر التی نجلبه من الأراضی الزراعیة ، ( المخبازة ) و التی تُستخدَم فی الخبز و أشياء كثيرة أخری .

عندما یذهب والدی إلي المدینة عبر الشط و بواسطة البلم لبیع المحاصیل الزراعیة و شراء حوائج البیت کالزیت و الشای و السکّر و النفط الأبيض و أدوات زراعیة بسیطة ک( المنجل ) ، ( الشبل ) ، ( المسحی ) ، ( العکفه ) و … کما یفعل أهل القریة ، قدکنا ننتظره بفارق الصبر حتی یرجع لیجلب معه لنا (سوگیّة ) و هی عبارة عن حلویات ( کارملّا ، غربوج و …) أو مکسّرات ( باصورگ ، بذر الشمس و … ) شأننا شأن باقی أطفال القریة .

أنا و أخوتی و أصدقاءنا ک ( أجهیّد بن غضبان ) و ( یعگوب بن افتیّل )کنّا نلعب و نلهو بین النخلیل و علی ضفة النهر و ایضاً فی میاه الشط و من الألعاب التی کنا نلعبها و هی کثیرة بالطبع ، ( الچنة ) ، (أم احچیم )، ( ابرنجی )، ( گطفة اعصیّة ) ، ( غمّضة جیجو )، ( اچعاب ) ، ( الهویشة ) و … .

عندما یحلّ اللیل نلعب ( لعبة المحیبس ) أحيانا و الأغلب نجتمع حول ( بیبیتی بنّیة ) لتروی لنا القصص و الحکایات و السوالف و الحزورات لأننا ما کنا نمتلک التلفاز بل و لا توجد عندنا کهرباء ومن القصص التی کانت ترویها جدّتی ( أمتیف أمتیفان ) ، ( أم حسن البصری ) ، ( الحطّاب ) ، ( أم عامر ) و حکایات کثیرة أخری .

کنا نرتاد مدرسة مبنیة من الطین و سقفها من الچندل و فیها ثلاثة غرف ، الصف الأول و الثانی فی غرفة واحدة فی آن واحد و الصف الثالث و الرابع فی غرفة و الصف الخامس فی غرفة و عندما اندلعت الحرب العراقیة – الإيرانية درسنا لعام کامل فی الخیم لأن مدرستنا الطینیة قد سکنها مهاجروا الحرب .

المرحلة الثانیة بدأت فور انتقالنا أنا و عائلتی إلي مدینة الأهواز و سکنّا فی أحدی الحواشی و لأول مرة فی حیاتی رأیت التلفاز و الکهرباء و رسوم المتحرکة و أرتادیت مدرسة مبنیة من الطوب و سبحنا أنا و ( هَمَدون ) فی کارون العملاق و داعبنا بحنانه و أرهبنا غضبه و لعبنا علی شاطئه العابنا المعهودة و فی کثیر من المرّات کنا نرکب الجاموس عند عودتنا إلي البیت لأن رمال ( الخِلِی = الفاصل بین کارون و البیوت ) کانت حارة جداً و نحن کنا حفاة القدمین و تحرقنا الرمال و أحيانا نلعب لعبة ( الگرگطایة ) ، ( النجاة ) أو ( حبة جِلی ) علاوة علی ألعابنا المعروفة .

مرّت سنین و عقود و ذهبت تلک السنین بمرارتها و حلاوتها و بقت لنا ذکریات سعیدة و أخری مریرة و لکن أطفالنا الآن هل ستبقی لهم مثل هذه الذکریات هل سیروون لأطفالهم کما نروی نحن لهم عن ذکریاتنا و أحلامنا هل سیقولون لهم لعبنا تلک الألعاب أو سمعنا تلک القصص و الحکایات ، لا أظن ذلک .

المصدر مدونة بروال الأهواز