الجزء الثاني- مكونات الهوية و أزمتها

محمود عبدالله

موقع احواز نيوز-إن الرأسمال العشائري و الديني كرموز و قيم و ما يبطن في الوجدان هو واقع عربي ملازم لحضارتنا العربية الإسلامية كل ذلك يعيش فينا كمجموعة بشرية أهوازية لا يمكن لنا أن نتجاوز و ننسلخ من هذا المد المتجذر في التاريخ و الثقافة إلا برؤية تجديدية وفق حاجة العصر في سبيل بناء هوية وطنية و مدنية للإنسان الأهوازي ،فالأولى تحفظ له وجوده الثقافي و الذاكرة التاريخية دون هيمنة الآخر . وأما الثانية توفر له كفرد كل ما أنتجه عصرنا من حقوق إنسانية دون أن يمنع شيء هذه الحقوق من استبداد سياسي و ايديولوجية متطرفة. استمر في القراءة “إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي”

موقع بروال-لعلّي أرقی الصلات الممکنة و أکثرها نفعاً في عالم یسعی نحو التقدم المستمر هو التزاوج المثمر بین النشاطات المتعددة؛ و نحن نری هذا یحدث في کل تحول في المجتمع، من حالة الإنکفاء علی النفس و الإنکماش عن الحیاة المدنیة إلی حالةالإنفتاح علیها و الإحتفال بها…..(سلمی الجیوسی )….

إنتهت سلسلة المحاضرات إذن …… یبتسم الحاضرون …ربما من أجل أن المثقف (الرجل) کسر الجلید و الحاجز بینه و بین العامة بحد تعبیره ..کسر الحاجز الذي حاکاه هو غالباً بینه و بین الناس لعدة سنوات و ما زال ….

لکن الیوم استطاع أن یهدم الأصنام و یبنی ما بناه من کلمات في تلک الساحة …. استمر في القراءة “سقطت المرأُة عن النص-بقلم یوسف السرخي”

موقع بروال-اقام عدد من الناشطین فی مجال الثقافة، اجتماعا فی مسجد فاطمة الزهراء(س) فی مدینة الاهواز، حضره عدد کبیر من الناس استنکروا خلاله ظاهرة العنف القبلی المتفشی فی المجتمع.

و فی کلمة للشیخ بوعذار امام جمعة مدینة الحویزة القاها فی هذا الاجتماع حث شرائح المجتمع و خاصة الجیل الشبابی علی العمل الجاد فی سبیل اصلاح المجتمع….

و فی کلمة اخری للناشط الاجتماعی المهندس عادل سواری استنکر فیها ظاهرة النزاعات القبلیة الآخذة بالتزاید فی السنین الاخیرة استمر في القراءة “تقریر عن الاجتماع الاستنکاری للنزاعات القبلیة الاخیرة”

توفي خمسة من مدرسي مدرسة زيد بن حارث الابتدائية الواقعة في مدينة ميناب على الساحل الشرقي للخليج ، و ذلك أثر حادث سير مشكوك  صباح يوم أمس السبت العاشر من كانون الاول من العام الجاري.

و نقلا عن العقيد علي مجيد زاده رئيس شرطة مرور محافظة هرمزجان الساحلية ،بان الحادث كان نتيجة خروج وانيت استمر في القراءة “مقتل خمسة مدرسين في حادث سير مشكوك جنوب عربستان-ايران”

 

موقع بروال- اقرأ هذه القصة القصيرة جداً و دقق في اخيرها و انظر ماذا يحدث:

ثراء البائس

كان متحيرا كيف يصنع بثروته الهائلة … و في الواقع لم يفكر في مثل هذا الأمر من قبل.. ثروة تفوق المليارات يجب انشاء مشروع لتوظيف قسم منها .. لم يكمل احلامه حتي صاح به البلدي: هذه آخر مرة احذرك من ان تنام في هذه الحديقة … استمر في القراءة “عنصر المفاجئة في (ق ق ج)-بقلم عباس الساكي”

موقع بروال- تشرق الشمس، تتشعب خیوطها الذهبیة وتعم أرجاء القرية..تهب نسمة الصباح تُداعب حبات الندى التي تناثرت فوق أوراق النخیل و على نوافذ البيوت و أجنحة العصافير.. بدأت تتلألأ كالجواهر بعد انعكاس ضوء الشمس عليها…

سرت حافي القدمین جوف تعرجات الطریق الصغير في القرية أتحسس الأتربة ما بین أصابع أقدامي.. وسط خلود الأبواب الخشبية المصبوغة بلون الطین و المفتوحة أبداً كما لو أنها أدخلت السعادة كلها من جوفها، تحفّ جوانبها النخيل الخضراء، وينساب بجوارها نهر رقراق.

يخرج جدي، و قد لف رأسه بشماغ اهترأ جسده و اضمحلت ألوانه قد يكون أزرق، و يفرك عينيه الداكنتين، و يتحسس عصاه، و يتكوم في ظل سیاج الطين المحفوف بالأشواك والخوص و يتثاءب و يحمد الله، ثم يغفو.

الشمس تفضح الهواء، فيتساقط الرطب علی الارض، و يتعالى ضجيج الفاختة “يا يافاخته يا بنتي طاح الرطب ما ذقتيه”. تفتح فمها جدتي، فيتراكض الدجاج متعثراً ليلتف حولها، و تختفي حَیِّة أم إسلیمان في شقوق جدران قديمة. استمر في القراءة “يا فاخته يا بنتي.. ذكريات حصدتها مناجل الأيام/وليد البوناصر”

موقع بروال-لست متشائما و لکن غیرت الأحداث القبلیة الأخیرة مشاعري نحو التطور الذي کان هلاله یصبح بدرا یوما فیوم، فقرّرت أن أغیّر الأبیات الذي أنشدها القباني فقلت:

صداع القبیلة مفترسٌ جماجمنا

صداع بشعٌ من الصحراء رافقنا

فأنسانا ضمائرنا و أنسانا هویتنا

و أطلقنا ککلاب صیدٍ نقتل بعضنا

کانت القبیلة و القبلیة عمدٌ أساسی في بناء المجتمعات القدیمة في العصر المسمی بالعصر الحجري فی مختلف أنحاء العالم….

إذا بدأنا بقرائة التاریخ لرأینا بأنّ کافة المجتمعات، منها المجتمع الأروبی و الصیني و المغولی کانوا فی فترة من تاریخهم یعیشوا استمر في القراءة “صداع القبیلة/ بقلم سيد سعيد”

سيدتي الرئيسة- أود ان اتحدث عن دور المرأة العربية الأهوازية في جنوب غرب ايران. تمتنع الدولة الايرانية من تقديم اي معلومات عن دور و مشاركة نساء الاقليات القومية في الحياة الاقتصادية والثقافية ولن ينشر اي شئ ذات مصداقية حول الأقليات العرقية غير الفارسية.

الحقيقة أن الهوية الوطنية للمرأة والرجل الاهوازيين التي تتمثل باللغة والثقافة والعادات والتقاليد تتعرض للتدمير بسبب فرض اللغة والثقافة الفارسية التي تشكل فقط ثلث مجموع سكان ايران. ووفقا لتصريحات وزير التربية والتعليم السيد حميد رضا حاج بابائي “فان المتحدثين باللغات غير الفارسية يشكلون ثلثي سكان ايران.”

لايسمح للمرأة والرجل الأهوازي من ارتداء ملابسهم القومية في المراكز الرسمية. وغالبا ما تسمى المطالبة في المشاركة السياسية بأنها مطالب “انفصالية” أو يتهم الناشط بالعمالة للاجنبي وهذه المطالب المشروعة تسمى خطرا على “أمن وسلامة ألاراضي الايرانية”. استمر في القراءة “كلمة الدكتور كريم عبديان في المؤتمرالرابع لمجلس حقوق الانسان لتابع للامم المتحدة- جنیف ‏‎ ‎”

حامد الكناني

كان هذا عنوان لقاء لصحيفة الشرق الأوسط مع السيدة ربيعة قدير ممثلة شعب الايغور المسلم في الصين ،اجري هذا اللقاء قبل اكثر من عامين و ما دفعني لاختيار  ونقل هذا العنوان،هو  الحدث الذي حضرته قبل ايام في مقر هيئة الامم المتحدة في جنيف ،حيث  كنت مشاركا في المؤتمر الرابع لمجلس حقوق الانسان،المعني بحقوق و قضايا الاقليات في العالم و شاركت السيدة ربيعة قدير مع وفد مرافق لها في هذا المؤتمر و عند ما بدء زميلها بالقاء كلمته احتج  سفير الصين ورفع يده استمر في القراءة “ممثلة الإيغور: نناشد العالم الإسلامي ، نضطهد فقط لأننا مسلمون”

لندن – رمضان الساعدي

العربية نت-علم الأهواز يرفع من قبل المتظاهرين السورين في درعا رداً على الدعم الإيراني للنظام السوري، وتقديرا للبيان التضامني الذي وجهه النشطاء الأهوازيون دعما للثورة السورية، كما جاء في لافتة متظاهر درعاوي يوم الجمعة الماضية.

ويتهم المعارضون السوريون الحكومة الإيرانية بدعم الرئيس السوري بشار الأسد في قمعه للمعارضين، ودعمها ماديًّا نظام دمشق، وإرسال العتاد والعملاء للمشاركة في أعمال القمع.

ولم تخف طهران حتى الآن دعمها للنظام السوري وآخر ذلك الفتوى التي أصدرها المرشد الإيراني علي خامنئي، والتي حث فيها على شراء كل المنتجات السورية أياً كان نوعها وكميتها وبالعملة الصعبة، مما يعتبر دعما واضحا للنظام السوري، وتحديا لعقوبات الدول العربية والغربية التي تطالب دمشق بالكف عن ممارساتها ضد المتظاهرين السوريين، والبدء بإصلاحات حقيقية. استمر في القراءة “عرفاناً بتضامن أهوازيين عرب مع الثورة السورية/سوريون يرفعون علم “الأهواز” رداً على دعم طهران للنظام في دمشق”

فرجينيا – أحمد الشيتي

العربية نت-في مسيرة أسموها بـ”مسيرة البقاء” تحملوا عناء الانتقال من أحضان البلد التي لم تكن دافئة قطعاً إلى بلاد العم سام الباردة أصلا، لكن وكما هو معهود لا يجبر على الشراب المر إلا مرارة أكبر ترديك لا تشفيك، قصة تبدأ بخنق الحريات وكبح الأصوات ولا تنتهي بوأد الحروف في الحناجر، أمر دفع أكثر من 300 عائلة إيرانية إلى مغادرة محافظة عربستان(خوزستان )إلى غير رجعة.

وللوقوف على ملامح هذه القصة التي أجبرت أبطالها على الهجرة, رصدت “العربية نت” بعضا مما أفضت به هذه الحقائب التي تحمل كلمة “وطن” في مناطق شمال ولاية فرجينيا الأمريكية حيث تقطن أغلب تلك العائلات. استمر في القراءة “صابئو إيران: فررنا من البطش وقطعنا أوردتنا التي تربطنا بالوطن”

لجينيات ـ تخيلوا معي أن قناة فضائية واحدة انتشلت قضية مغيبة وحلقت بها إلى القمة وأظهرت حقائق تكاد تكون غائبة عن أولويات واهتمامات المواطن العربي, قناة اختصرت المسافات ولم تركب فلك الإعلام العربي الذي يهرب في الغالب من الواقع المرير ويدس رأسه في الوحل تارة وفي البلاهة تارة أخرى قناة عرت العقيدة الصفوية مذهبياً وسياسياً وبذلت قصار جهدها في إيصال رسالة إلى الشعب العربي وحكوماته لسرعة مواجهة التهديد الإيراني الصفوي ودقت ناقوس الخطر وبعثت برسائل تحذر من التغلغل الصفوي في المنطقة العربية وطرحت قضية الشعب العربي الأحوازي المحتل منذ قرابة قرن من الزمان فما عجزت عنه أجهزة إعلام متمرسة ومتخمة بإمكانيات هائلة حققته “قناة وصال” الفضائية التي وبالطبع لا تملك ميزانيات تملكها استمر في القراءة “70 حلقة عن الأحواز والإعلام العربي “مطنش” /تركي الربعي”

احواز نيوز– الهوية القبلية جذورها راسخة و عمرها مئات السنيين و نصيبها كبير من الإمكانيات و الولاء و خطابها العصبي ،وكذلك نقول إن الهوية الدينية تتمتع بحضور و تماسك في والوجدان و الوعي الجماعي كعقيدة دنيوية و أخروية منذ أكثر من ألف عام و يزيد و إما الهوية الوطنية فلا جذور لها و لا تحظى بخطاب ولا تجد مؤسسة لها ،وإذا ولدت في نظامنا الثقافي هي ولادة مشوهة ،لنقول عنها إنها هي الناشئة في تربة القبيلة و الدين في وعينا استمر في القراءة “إشكالية الهوية الوطنية و المدنية في المجتمع الأهوازي/الجزء الأول/محمود عبد الله”

أصحاب المعالي والسعادة، سيداتي سادتي، سيدتي الرئيسة،

أنا حامد الكناني من مركز دراسات الأهواز احييكم بتحية طيبة – يتعرض شعبنا في عربستان(جنوب ايران) منذ ثمانية عقود الى عملية تطهير عرقي ممنهجة ،مارستها الحكومات الايرانية المتعاقبة

وبجانب الرجل العربي الاهوازي تتعرض المرأة الاهوازية الى اضطهادات عدة وأهمها:

– تتعرض المرأة العربية في عربستان بجانب المرأة الايرانية للظلم و الاضطهاد بشكل عام و ذلك نتيجة قوانين النظام الايراني و سلوكه المعادي للمرأة.

– تتعرض المرأة العربية في عربستان و بجانب الرجل العربي للاضطهاد القومي و المذهبي،المتمثل بالتمييز العنصري و الاقصاء السياسي و الاقتصادي و الحرمان الثقافي من جانب الحكومات في ايران. استمر في القراءة “كلمة حامد الكناني في المؤتمر الرابع لمجلس حقوق الانسان-قصر الأمم المتحدة جنيف”

عندما حدث الإعتدال الربيعي بالحركة الفلكية في عام 1975م و قررت الشمس أن تقسط أهل الأرض بنورها و دفء حنانها، قضت السماء أن تلده من رحم الأهواز، فوضعته أمه “فاطمة” في برج الحمل، وهكذا بعث للحياة في “شمّ النسيم” على كوكب المعناة.

فأصبح ميلاده يوم 21 آذار/ مارس عام 1975 في الأهواز جنوب غرب إيران، حيث نشأ في إحدى مناطقها القديمة المسماة بـ”حصيرآباد” وترعرع في زقاقها الضيّقة والمكتظة بالأطفال، متربيا في أحضان جدّته الحنونة وجدّه الشريف.

تعلم القراءة والكتابة منذ الطفولة باللغة الفارسية وعلى النهج الفارسي ككل أبناء وبنات المجتمع العربي في الأهواز، ولم يكن له هناك نصيب من العربية إلا ما تعلمه في البيت وتحاوره مع الأسرة وبما أن العربية كانت تعد لسان الأم لدى الأهوازيين ، فكان استمر في القراءة “محمد امين بني تميم”

 موقع بروال- بیان القائمین علی هذه المحاضرات وإلیکم النص الکامل: استمر في القراءة “بیان من الهیئة التحضیریة لبرنامج اقامة محاضرات محرم الثقافیة الاجتماعیة”

لندن – رمضان الساعدي

في إطار فعاليات المنتدى الرابع المعني بقضايا الأقليات الذي انعقد في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة, طالبت نساء القوميات غير الفارسية في إيران ومنهن العرب والبلوش والأتراك الأذربايجانيين والأكراد, بالتعلم باللغة الأم في جميع المراحل الدراسية، وذلك في مسعى لإنهاء “هيمنة الللغة الفارسية” في إيران.

بروال – الکاتب و المحقق الأهوازي الأستاذ عبدالقادر سواري ، قدّم محاضرة تحت عنوان”الثورات العربیة الحدیثة، الأسباب و التداعیات، في اللیلة الثالثة من سلسلة محاضرات محرّم الحرام الثقافیّة.

تحدّث عبدالقادر سواري في بدایة محاضرته عن الثورة الحسینیة و حادثة کربلاء العظیمة بأنّها من الأحداث العالمیة الکبری المنادیة للحریة بحیث استطاعت أن تفرض نفسها في صفحات التاریخ منذ وقوعها لحدّ الآن.

تکلّم الأستاذ عبدالقادر في المقدمة حول موضوع هذه اللیلة وذكر تعدّد التسمیات للحدث الذي عمّ المنطقة العربیة منذ عام استمر في القراءة “عبدالقادر سواری:امل تشکیل دول دیموقراطیة بعد الربیع العربی ضئیل جدا”

 منتدى الاهوازيات-في ظهيرة يوم 24 نوفمبر الخريفية … يروق لي ان أكتب و أن اواكب يوم 25 نوفمبر اليوم العالمي لمكافحة العنف ضد المراة وبرغم جميع انشغالاتي … أجلس أمام الحاسوب لكي اخط ما يدور في خاطري تتكرر المشاهد امام عيناي عما اقرأه كل يوم من تقارير و اخبار عن العنف ضد المراة في العالم … تقف «صديقة» تلميذتي بمدرسة أم سلمه في الاهوازجنب الحاسوب وبشراستها الاعتيادية تتابع رقص اصابعي علي لوحة المفاتيح و بنظراتها البريئة تحاول جر عنان فكري كي اكتب عنها … تخشي نظراتي المتفقدة لها و تهرب بعيدا بعيد كهروبها من سكاكين اقاربها كي لا تلقي حتفها علي ايديهم مرة اخري …تأتي «هاجر» الفتاة التي لم يتجاوز عمرها ال 14 حين تم حرقها بذريعة الشرف لهيب النار يعم شاشة مخيلتي ولم يترك لي اي مفر من رواية قصتها… انكت رماد ذكراها عن ذاكرتي لأواصل… تلوح لي «رغد» عروسة الثالث عشر و الفستان الابيض التي كان يسحل ورائها في ليلة الزفاف و التي لم يتم تصغيره حتي و ما حلت عليها من مصائب بعد زفافها …تصيح «نجات» الفتاة التي تم وأد ها علي يد ابيها قبل حوالي خمس سنوات والتي عثرت الشرطة علي جثمانها بعد اثنان وعشرين يوما … تبتسم لی طفلة نجات ابتسامة لیس للسعادة سبیل لإلتقاطها… تتضارب الاخبار والتقارير التي اقرأها كل يوم في مخيلتي عن العنف الأسري، جرائم الشرف، زواج القاصرات و …. و الأرقام القياسیة لجرائم الوأد في العالم استمر في القراءة “هل من مناد ينادي بمكافحة العنف ضد المراة الاهوازية؟…الهام لطيفي”

بالجامعه اشگد دوريت

مالگيت اعيون متکحله

ماکو سمره احچيلهه ابيوت مهداوي

وگعد اوياهه دقيقه ونبتسم استمر في القراءة “« بنات الجامعه »-قصيدة للشاعر توفيق نصاري من مدينة الفلاحيّه”

تشير آخر التقارير الواردة من ايران إلى ان عدد القتلى في حادث الانفجار الذي وقع في قاعدة ملارد الصاروخية التابعة للحرس الثوري الايراني، يوم السبت الثاني عشر من شهر نوفمبر الجاري،فاقت الضحايا ال 150 شخصا ما بين قتيل و جريح من عناصر علمية و قيادية في الحرس الثوري الايراني و من العاملين في مشروع شهاب 3 الصاروخي، الحادث الذي وصفه رئيس الاركان في القوات المسلحة حسن فيروز آبادي بالحادث العرضي نتيجة العمل على منتج جديد و نفى ان تكون لامريكا او لاسرائيل اي سبب او دخل في حدوثه و لم يوضح قائد الاركان عن المنتج الجديد و نوعيته،و يقول الخبراء في هذا الشأن ان المنتج الجديد كان وقود لصاروخ شهاب 3.

واشارت قيادات اخرى في الحرس الثوري على ان الحادث نجم عندما كان جنود يقومون بنقل مخازن للذخيرة ،الامر الذي لم يصدقه احد لان الانفجارات في مخازن الذخيرة غالبا ما تكون ممتدة الاصوات و تتصاعد منها ادخنة سوداء او رمادية اللون و ذلك حسب استمر في القراءة “صاروخ البيعة الذي خيّب آمال المرشد/بقلم حامد الكناني”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

لا زال قلبه ینبض بالفن

 سجّلت الذاکرة التاریخیة للفن الاهوازي أسماء کبیرة و نجوم جلیلة و لامعة في سماء الفن لا یمکن للمتتبع أن یجتازها أو یمر علیها مرور الکرام و قد ترکت هذه النجوم أعمالاً فنیة خالدة تشتاق الیها الأجیال جیل بعد جیل فلازالت أعمال أحمد کنعاني تطرب النفوس و الأفئدة و صوت عبدالامیر استمر في القراءة “تقریر عن تکریم الفنان الأهوازي الکبیر عاصی الزنبوری-موقع بروال/بقلم لفته الكعبي”

دبي – العربية.نت-أعرب عدد كبير من النشطاء والمثقفين والأكاديميين في إقليم الأهواز ذي الأغلبية العربية في إيران عن تضامنهم مع الشعب السوري وما يلاقيه من “قمع وتنكيل وإرهاب” على يد نظام بشار الأسد وأجهزته الأمنية وجيشه وشبيحته منذ نحو 9 أشهر، وفقاً لتعبير البيان الصادر عنهم. وجاء في البيان: “نحن أبناء الشعب العربي في عربستان (الأهواز) من نشطاء مدنيين وسياسيين وكتّاب وشعراء وإعلاميين، المقيمين في المنفى، نتابع بقلق شديد ما يجري في سوريا من أعمال قمع وإرهاب وقتل وتنكيل يمارسه النظام السوري وأجهزته الأمنية وجيشه وشبيحته بحق الاحتجاجات المدنية السلمية. وطالب البيان: “الجيش السوري بعدم تنفيذ أوامر الأجهزة الأمنية، والكف عن قتل المدنيين والعسكريين المنشقين، والانحياز إلى جانب الشعب وثورته السلمية، ولعب دور استمر في القراءة “نشطاء ومثقفون أهوازيون: نطالب الجيش السوري بالكف عن قتل المدنيين”

بيان تضامني من ابناء الشعب العربي الأهوازي مع الشعب السوري

 نحن أبناء الشعب العربي في عربستان (الأهواز) من نشطاء مدنيين وسياسيين وكتّاب وشعراء وإعلاميين، المقيمين في المنفى، نتابع بقلق شديد ما يجري في سورية من أعمال قمع وإرهاب وقتل وتنكيل يمارسه النظام السوري وأجهزته الأمنية وجيشه وشبيحته بحق الاحتجاجات المدنية السلمية المستمرة منذ 9 أشهر ضد الحكم الديكتاتوري العائلي الشمولي الجاثم على صدور السوريين منذ استمر في القراءة “بيان تضامني من ابناء الشعب العربي الأهوازي مع الشعب السوري”

روحي سلّة خوص

وهمومك جمر

وإشتهيت الليلة أحبك من جديد…

نصير ساگين بجذر

إنته، يا فرحة يتيمة

إنته طيف

معلّك علة ذيال غيمه استمر في القراءة “قصيدة بعنوان:خلگ صبّير-للشاعر عامر عاصي”

موقع بروال الاهواز-فوجئت مرّة أخرى بكتابة السيد ساكي الأخيرة وهي “نحن نكتب لأننا نقرأ” وكنت اتوقّع منه ردّا أكثر موضوعية  لكنه مع الأسف في نهاية المطاف وقع في تناقضين كبيرين لا خروج منهما وسأشير إلى هذين التناقضين باختصار لتشفيف المواقف من ثمّ أعطي رأيي حول المقال:   ….

أولا: إن السيد ساكي في البداية كتب “خذ قلما واكتب قصة” من ثمّ نقرأ منه الآن: نحن نكتب لأننا نقرأ” ويبدو انّ الأهوازيين _على حد تعبيره_ لبّوا دعوته خلال الأسبوع الماضي واصبحوا قرّاء وكتّابا بلمح البصر. فهذا الإنتقال السريع استمر في القراءة “جعجعة ولا طحناً/بقلم رحيم الكعبي”

تناقلت وسائل الاعلام الايرانية والاجنبية اخيرا خبر يلفه الغموض عن مقتل نجل محسن رضائي في فندق غلوريا بدبي و محسن رضائي هو، امين مجمع تشخيص مصلحة النظام في ايران حاليا و قائد الحرس الثوري سابقا و المعروف بكراهيته للعرب و ألد اعداء شعبنا العربي و يعد احد مهندسي خطة التغيير الديموغرافي في عربستان لصالح العنصر الغير عربي هناك.

و اشارت التقارير الى ان احمد رضائي الذي كان يقيم في احد اجنحة الطابق 18 في فندق غلوريا بدبي، هو النجل الاكبر لمحسن رضائي.

ولم تكن هذه المرة الاولى التي تتناقل وسائل الاعلام الايرانية اسم احمد رضائي،حيث تناقلت وسائل الاعلام من قبل اسمه عام 1998م عندما سافر الى الولايات المتحدة الامريكية و طلب اللجوء السياسي هناك الامر الذي احرج والده محسن رضائي ،حيث اضطر الاخير الى اقناع نجله بالعدول عن قراره والعودة استمر في القراءة “دماء شهدائنا لعنة تلاحق محسن رضائي و شركائه/بقلم حامد الكناني”

الشاعرة ماجدة الكنعاني(مژده پاک سرشت) : شاعرة من شعراء عربستان (خوزستان)، ولدت عام 1346 شمسي في مدينة المحمرة(خرمشهر) في اسرة  عربية مسلمة و هي اول مولود دخل العائلة، و ترعرعت في أحضان والديها و تعلمت اللغتين حيث كان والدها عربي و والدتها تركية من مدينة ابهر الايرانية، دخلت المدرسة و عند اكمالها للصف الثاني من المتوسطة نشبت الحرب الايرانية-العراقية(1980-1988)، فأضطرت العائلة على الهجرة الى مدينة شيراز و ثم الى مدينة ابهر و نهت المتوسطة بها، و ثم عادوا الى شيراز و أكملت دراستها بشيراز في مدرسة تسمى “قدس” و في عام 1369 شمسي دخلت فرع اللغة العربية و آدابها بجامعة شيراز و بعد فصليين انتقلت الى الاهواز و ثم الى عبادان و حازت على درجة البكاريوس في الأدب العربي. و كذلك حصلت على الماجستير في الادب العربي من جامعة مدينة بابل. تزوجت عام 1372 شمسي من رجل فنان يعمل في مجال التذهيب استمر في القراءة “شاعرات من عربستان-الشاعرة ماجدة الكنعاني(مژده پاک سرشت)”

رأيته و رآني . تراجع قليلا ً . حدقت بعينيه و حدق بعيني . كان مترددا ً و نسبه يرجع للكلاب التي تعودت أن تمشط الشوارع في الليل و تغيب خوفا ً في مسرح النهار . الكلاب التي فقدت كرامتها لأنها رفضت أن تكون خادمة في بيت سيدها أو تكون دمية ً تسلـّي ناظريّ صاحبها . الكلاب التي رفضت أن تدخل في معادلات البشر المعقدة و تحارب تحت راية سيدها ، خشية أن يكون ظالم . فإنها لاتستطيع أن تميّز الحق من الباطل . لا نضحك على عقلها ! فالإنسان نفسه لا يقوى على تمييز الحق عن الباطل . الكلاب التي تقبلت مفهوم التثقف بكل رحابة صدر و رفضت مفهوم الهجوم للدفاع عن نفسها و مرّت من البشر مرور الكرام ، فلا كشرت أنيابها في وجههم ولا هزّت ذيلها طمعا ً في رحمتهم .

و إن كنت أخاف من فصائل الكلاب كلها ، فتردده عجبني و أعطاني شيئا ً من الأمان . إقتربت منه قليلا ً فنبح في وجهي و كأنه يقول لي إلزم مكانك . تسمّرت في مكاني و خوفا ً رقيقا ً ينتاب كياني و يقشعر له جلدي من غير أن يتأثر قلبي ، لأني كنت أؤمن أنه سوف لن يهجم علي . أخذ ينظر إليّ حذرا ً ثم دار و أولاني ظهره و راح يبتعد عني ببطئ. أردت أن أتركه لكن شيئا ما كان يشدني به . تبعته . كان يذهب بإتجاه المزبلة غير مكترث بي و بحركتي خلفه . كان استمر في القراءة “« قصتي مع الکلب »- بقلم وليد مالک آل ناصر”

موقع أدبنا: شاعرة من شعراء عربستان(خوزستان)، ولدت عام 1988 ميلادي في مدینة الأهواز نشأت في احضان عائلة عربية مومنة، و اکملت دراستها حتي المرحلة الجامعیة في مدینة الخفاجية(سوسنگرد)، و نالت درجة البكلاريوس في مجال الفقه و القانون، بدأت مسيرتها الادبية في مبكر عمرها و هي في الخامسة عشر من عمرها و کانت بداياتها بابیات من الشعر الشعبي لحبها الوافر لهذا المجال و بینما کانت النصوص الشعریة للشعراء الاخرین خیر معین لها حتى تبرز موهبتها، لم تغب الموضوعات الاجتماعیة عن نصوصها الشعریة و کذلک الوطنیة. و اضافة الى اهتمامها الادبي باللغة العربیة قامت بکتابة المقالات العلمیة باللغة الفارسیة. کانت العائلة و ما زالت اهم داعم لها لأکمال استمر في القراءة “شاعرات من عربستان/الشاعرة نجات کاظمي الطرفي”

يجب بادئ ذي بدء ان اعتذر الي القراء و ادارة الموقع علي التاخير الذي حصل اثر قلاقل معيشية و مرضية اعاقتني عن ان التواصل في هذا المشوار الثقافي الرائع (اعني النقد و الرد) الذي يستمد حركيته من مداد يراعة السيد رحيم فله عني وافر الشكر و الاحترام و اتمني ان يكون هذا الموقع الموقر كالسفر وسيطاً ثقافياً بين مختلف بنات الافكار….

 وبعد. قد جاء مما جاء في مقالة السيد رحيم تحت عنوان خذ كتابا و اقرا قصة رداً او نقداً علي مقالٍ نشره موقع بروال تحت عنوان مرادف لـ(خذ قلما و اكتب قصة) تنبيهاً منه الي طرف هام من امر استمر في القراءة “نحن نكتب لاننا نقرأ/عباس الساکی”

تتطلب عرض الشرائح هذه للجافا سكريبت.

موقع بروال – قام عدد من ناشطی مجال الثقافة و الاجتماع فی حی البروال و بمساعدة الاهالی بتکریم طلاب المدارس و الجامعات من ابناء وبنات هذه المنطقة. فی الکلمة الافتتاحیة للمهرجان التکریمی اکد الاستاذ اسماعیل خنافرة نیابة عن الهیئة التحضیریة للمهرجان علی اهمیة التعلیم و مکانته فی العالم الیوم. و فی قسم آخر من حدیثة قال بان السبیل الوحید للخروج من استمر في القراءة “فی العام الخامس علی التوالی،تکریم طلاب المدارس و الجامعات فی حی البروال”