العادات والتقالید؛الاصلاح والدیمومة(1)-(2)

مدونة بروال الاهواز-حمیده شریفات

لکل الامم و الشعوب عادات وتقالید خاصه بتلک الامم او الشعوب والتی من الممکن ان تکون مشترکه مع الشعوب والامم الاخری ومختلفه تماماً مع البعض الاخر، کما لدی الاهوازیین عادات وتقالید مشترکه او غیر مشترکه مع باقی الشعوب؛ هذه العادات والتقالید هن الموروث الثقافی لکل شعب ویجب الحفاظ علی هذا الموروث. لکن لیس کل ما یورث من الاباء والاجداد هو صح وجید ،لدینا الکثیر من العادات والتقالید الغیر صالحه والسیئه التی ورثها الاهوازیین من اباء واجدادهم ویجب اصلاح هذه العادات والتقالید ونقل هذا المورث المصحح الی الجیل المستقبل واذکر هنا البعض منها:

القبیلة:

اصلاح القبیله والامور التی تنتج من هذا المکون الاجتماعی مثل الاصطدامات القبلیه نتیجه دعم ونصره مکون القبیله لافرادها ، البیرق وعلائم التشتت(التعددیه السلبیه) فی المجتمع، النظام الابوی والرجولی فی القبیله وعدم حسبان العنصر النسائی و…

الفاتحة:

وهنا اذکر الفاتحه بشکلها الاهوازی ومنها التبذیر فی الطبخ(المفطح کما یعرف عند الاهوازیین)، لبس الاسود والحداد سنه کامله علی المیت، الزیان ورفع البیرق بشکلهما الحالی والتی تسبب فی الاختلافات القبلیه و.. وایضاً زیاره القبور فی یوم العید (ویجب ان نذکر ان هذا العمل حتی فی الزمن القریب لم یکن من الرسوم الاهوازیه) و…

الزواج:

ویمکن ذکر النهوه عند الاهوازیین ، ایضاً مسئله اثبات النجابه(البکاره) عند العروس (بصوره قطعه قماش بیضاء و…) وعدم وجود مقابل لرجل لاثبات النجابه و.. ، اطلاق الرصاص فی الاعراس و….

القهوة:

القهوة موروث ثقافی یتفاخر به الاهوازیین والعرب ولکن لدیه البعض من الاشکالیات الصحیه ، یخلفها شرب عدد من الناس القهوه بفنجان واحد، منها یمکن ذکر انواع الانفلوانزا و انتقالها من خلال فنجان القهوه .

المراة:

اصلاح جمیع التعصبات التی تمارس علی العنصر النسائی مثل حق الدراسه والاستمرار فی الدراسه، حقوق تخص فئه خاصه من النساء مثل حق انتخاب الزوج من غیر المقربین واذکر هنا عدم سماح زواج بنات الساده(احفاد آل البیت) مع باقی فئات المجتمع الاهوازی و….

هذه النماذج ونماذج اخری من الموروث الاهوازی یجب اصلاحها حتی تتواکب مع العصر والحداثه وتساعد فی تنمیه وازدهار المجتمع و فی نفس الوقت یکون هذا الاصلاح سبباً فی الاحتفاظ ونقل هذا الموروث الی الاجیال القادمه،ان شاءالله.

 العادات والتقالید؛الاصلاح والدیمومة(2)

المراة الأهوازیة ؛ ظلم بلاحدود

مدونة بروال الاهواز-حمیدة شریفات

“المرأة نصف المجتمع”،”الأم مدرسة اذا اعددتها، اعددت شعباً طیب الاعراق “و… شعارات یرددها الکثیر و نسمعها یومیاً من کل جهة ومن الکثیر من فئات المجتمع ولکن مهما علت هذة الشعارات فأنها کانت و ما زالت شعارات بعیدة عن أرض الواقع ، هذا الواقع المریر للمراة الأهوازیة ، المراة التی تظلم من قبل کل فئات المجتمع ، تحت مسمیات عدیدة و بشتي الطرق.

نری ان لمعظم القبائل و العشائر ،شعار او نخوة خاصة تحت عنوان اخوة فلانة ، فلانة ای المرأة ، المرأة التي وجودها فقط و فقط کشعار، ذلک أن في مکون القبیلة و تحت نظام القبیلة، المراة لیس لها وجود خارجي او عددي بل کل الحسابات تکون رجولیة فقط و لیس هذا بل الکثیر من الضغوط تحت ظل القبیلة تمارس علی المراة و…

اما العائلة الأهوازیة فانها تمارس الظلم علی البنت من اول یوم میلادها حیث تفرق بین الولید البنت و الولید الصبي و تستمر هذة المظالم حتی تکبر و یصبح المثل «البنت مثل المزبلة تکبر ابسرعة» المثل السائد عند الأهوازیین و من ثم عند لعب البنت یقولون «صوت حیة و لا صوت ابنیة» لتصل البنت الی المدرسة و الضغوطات التی تمارس علیها و تجبرها علی الحرمان من اکمال الدراسة و بعد ذلک مرحلة الزواج و حق اختیار الزوج، هذا الزوج الذي یمارس الظلم بشکل غیر طبیعي علی البنت الأهوازیة ، بالاضافة الی ان الکثیر من العوائل تؤکد علی وجوب الزواج من الأقارب الأمر الذي یتبعة ایضاً موضوع النهوة عند الأهوازیین ، و حتی في یوم الزواج فأن اهل البنت یعتبرون ان حضور فرح (عرس) بناتهم من الأمور المسیئة قبلیاً و تصل احیاناً الی اعتبارها من الأمور التی تجلب العار للعائلة و القبیلة ،اذا کانت متزوجة من قبیلة اخری.

تصبح المرأة زوجة و الظلم مستمر و ینموا معها هذا الظلم یوماً بعد یوم و یبرر علی شکل المزاوجة بین المراة و الشیطان ، المراة التي تجسد الشر و الفتنة و النفاق لتصبح امثال مثل:« استشیروهن و خالفوهن » و « أمن ابحیة و لا تأمن بمریة » جزاءً من المنظومة الضیقة للثقافة السائدة و المعبرة بجلاء عن الوضع القهری و الاضطهادی الذی تعانیه المراة الاهوازیة .

و للشرع المحرف نصیب في الظلم الکبیر الواقع علی المراة الأهوازیة و هنا اکتفي فقط بـموضوع الجزاء الشرعي لممارسة المرأة الجنس الذي یصل الی حد القتل ( جرائم الشرف کما یعرف عند الأهوازیین ) و عدم تساوي هذا الجزاء للعمل المطابق عند الرجل و ایضاً التفسیر المحرف للشرع «شهادة الرجل تساوي شهادة امرأتین» الذي یتخذ منه الجهلاء حجة للادعاء بأن «المراة نصف عقل» .

و حتی عند الموت ایضاً یستمر هذا الظلم لیصبح «موت المرأة ستر» و «کرامة النسوان دفنهن» و حتی عزاء (فاتحة) المرأة لیس متساویاً مع الرجل عند الأهوازیین.