الشعر الدارمي

الشاعر ناصر محسن الساری 

المصدر موقع ديرة هلي الثقافي

نمط من أنماط الشعر الشعبی، ویطلق علیه البعض شعر البنات ذلک لأن الدارمي کثیر التداول بین نساء العشائر بشکل خاص لا سیما حین یمارسن العمل الیومی کالطحن(بالرحی) وغیرها…و هی حین ترتجل الدارمی اثناء الطحن فهی تعبر عن معاناتها المکبوته کقول احداهن:

 

ما تنســـــمع رحـــــای بـــــــــس أيدي أتدير

أطحــن بـگایــه الـروح مـوش اطحــن شعیـر

و تفعلیة الدارمی بالنسبه لعروض الشعر الفصیح یقابلها بحر (الواقر) الا أن اللفظه الشعبیه قابله للتمدید او حبس بعض الحروف فی الکثیر من المفردات بخلاف القریض..وهی علی ضوء اللفظ الشعبی تأتی کما یلی مع التحریک والتسکین.

                       فـــاعـــــلـن فــــــــعلــــــــــن فـــعـــل فعــــلــن فــــــعـــول

                      فــــــاعـــلــن فعـــــلــــــن فـــعــــل فــــــــعـــلــن فـــــعــــول

أما تجزئة اشطره فهی کالأتی:

                     دورت/مــا خـــــــــل/لیــــــــت لجــر/وحـــی بلســـــــــــم..

                   لا تنـــــشــــد/اع/الـــــحـــــــال بـــــــس ال/الله یـعـــــلــــم

ینسب البعض وزن الدارمی الی الشاعر العربی القدیم (مسکین الدارمی )الذی یعتبر أول شاعر یوظف الشعر الی الدعایه والاعلان ...الدارمی انه قدیم بل وغائر فی القدم وظهر مع ظهر الشعر العامی الذی اعتمد الحوار الیومی لغة له نستطیع القول بأنه عشائری..ثم  استمر و وظف لکل الأغرض الاجتماعية والعاطفية والسياسية و الانسانیه سیما فی العهود الاقطاعیه الغابره وما زال الدارمی هو الندیم فی مجالس الشعر والغناء و یعتبر اقصر قصیده متکامله لا تقبل الضعف بالرغم من اتساع رقعته و ما یحتمل من عذوبة ومعان جمیله.

                      الشاعر:

بســـــــــــک تـــــره اتــــــــــعدیـــت حـــد الجـــــفه اویــــای

اعـــطـــــــش واشـــــــوف الــــمــــــوت  وبچفـــک المــــــای

التحلیل:

عاشق أبی النفس وتحمل کل هموم الشوق والجفاء  وظل مکابراً و یرفض الشکوی، والتقی ذات یوم مع من یحب فقال له بکل  کبریاء:

               بســـــــــــک تـــــره اتــــــــــعدیـــت حـــد الجـــــفه اویــــای

 لکن الحبیب الهاجر حاول  أت یتجاوز أیام الجفوه والفراق  الألیم بأعتذار و لم یقتنع به القلب فأردف قائلاً:

            اعـــطـــــــش واشـــــــوف الــــمــــــوت  وبچفـــک المــــــای

والجواب علی قارعة الطریق..أوی العاشق الولهان ذلک الدارمی بشطریه لأحد  الشعراء  فرد علیه حاول أن تقول لمن جفاک و خذها منی نصیحة حب و وفا.

           خـــی لـــو مــتــت عـــطـــشــــان و بـــچـــفــــک المــــــــای

           ابــــعــــــزة نــفـــــس مــــــــا گـــــول نــگــطــلــی.. یهـــوای

                                         ******

         تـــــونــــی أمــنـــت یــــا خـــوی نـــفــســــک عــــزیـــــــــــزه

         الــمــوت أعــلـی جــــرف الـــشــیـــن أشـــرف غــــریــــــــــزه

                                      ******

       خــلــیتــک ابـــــســــرداب و فـــــوگــــــک مـــــتــــــر صــــــــب

       صــــبـــح الـــــواشــــــی اویـــــاک ومــــن یـــا کــتـــر طـــــــب

التحلیل:

أبناء جیلنا الصاعد ،معظمهم یجهلون معنی (السرداب)ففی الأیام القديمة کان الناس یشیدون بیوتهم علی دهلیز تحت الأرض و یفتحون له نوافذ علی الزقاق من أجل التهوية صیفاً و هذا الدهلیز یشبه الملجأ فی وقتنا الحاضر، کان یطلق علیه (السرداب) فکیف أذن وضع العاشق حبیبته فی هذا السرداب العمیق خوفا علیه من الوشاة ثم صب متراً من الاسمنت و سد علیه کل المنافذ ثم وجد الواشی معه ألیس من حقه أن یسأله..

                                    *******

تعریف عن الحب العذری و شجونه، وأدرکنا أنه من اکثر الوان الحب صدقاً ومعاناة، وتعریفه أن من یحب یتمنی السعاده  لحبیبته حتی و  ان  وجدت سعادتها مع غیره..اما من یقول بزفاف فتاة احلامه الی غیره من العشاق فتلک قمة المأساة.. و هو یکابر بالرغم من عمق الجراح کی لا یشمت به احد من الناس..الجواب للمولف و هی حالة نادرة تنم عن الصدق فی ابهی العواطف الانسانیه ،و جوابنا علی القائل من رویا معاصره هو..

 الــــبــیـــــده زف اهــــــــواه بــــــس اللـــــه یـــــــدری

أعــــظــــم مـــثـــال ایــصـیـــــر للـــهــوی .. الــعــــذری

                      الدارمی فی الالغاز

الغریب فی الدارمی انه و أن کان اقصر القصائد  لکنه یمتلک الاستجابه لکل الاغراض و منها  الألغاز ، وهذا ما یبرهن علی أن الدارمی هو سید الساحه الشعریه منذ ان أطلق علیه شعر البنات و حتی یومنا هذا.. ولکم اللغز الدارمی و جوابه:

 سوال:

        شــــنهـــو الــیشـــوف ابــلیــل عــزت نــهـــاره

        و بــالـصبـــح دوم ایــشـــوف لـیــل الـســهــاره

جواب: 

         الــبلــبـل ابــنــه الــلیــل .. لـیــل الـسـهاره

        و اســـم الــنهــــار ایـلـــوح بــنــت الـحبــاره

تعریف اللیل و النهار:

اللیل :طائر صغیر هو ابن الکروان و الکروان  هو العندلیب الشادی.

و النهار: هی ابنت الطائر الحباری و هی لون من الصقور (الأنثی)

                                 *******

       الــخـــضــر هـــذا اعــلیـــک و انــتــــه ابــمــسیـــه

       گلــــبـک یــصــــد للــــــغیـــــر لــو بـــس عــلیــــه

التحلیل:

تصوروا معی هذه العاشقه الصادقه فی عواطفها الریفیه النقیه وهی تطلب ممن یحبه ان یقسم لها بواحد من اولیاء الله و هو (الخضر) ان یوکد لها بأن قلبه بأن یهفو  لغیرها  او لها وحدها..؟فیا لنقاء الحب.. ثم یأتی الجواب:

والـــخضـــــــــر والــعبــــاس والــــیمــه کلــــــهم

اعـــیــــونــچ ابـحــور الـعیـــن مــامــش بــدلـــهم

فی هذا الجواب الشعری الفطری کل الأدله علی صدق ما قاله هذا العاشق ، فهو یقسم بأکثر من ولی و امام  لکی یوکد لمحبوبته صدق حبه و نقاء سریرته..

لا تـــحلـــف اتـــــرجــــاک بــالــیمــــه و تــعــــد

مـــا هـــی الـتحــب ملــگاک من حگــها تنشــد

التعقیب علی مثل هذه المعاناة الانسانیه یحتاج الی معایشه صادقة و خبره واسعه فی العواطف، فهی فی المدینه تکاد أن تکون سهله فی اللقاء والتعبیر عن المشاعر ،و هنا تفقد ابعادها النقیه و کثیراً من عناصرها الوجدانیه ،أما فی الریف فانها تأخذ نقائها من نقاء الجداول و النخیل وطیبة القری والاریاف ،و شتان ما بین الثری و الثریا.. و قد أوحی لی هذا اللون من العشق النقی بیت من الأبوذیه التالی اتماماً  للمتعه والفائده:

یگلبی اشتنتظر شترید  شتان/أتانی

و آنه  افکاری أبدرب مسدود شتان/شتن تاهن

ما بین النجم والگاع شتان/ فرق

مثل میسان و النعمه / الشجیه

_____________________________