عمار تاسائی
المطلع علی تاریخ منطقه الشرق الاوسط وخاصة دول الخلیج والعراق وایران یعرف جیدا ان التطوروافرازات الحداثة والتقنیه لم تعم هذا الدول الا بعد نهایة الحرب العالمیة الاولی.
فترة الاستقرار التی حصلت فی تلک السنوات بعد انهیار الامبراطوریة العثمانیة، شهدت نهوض دول حدیثة و تأسیس مدارس و مراکزصحیة وجامعات وتدشین سکک الحدید ومحطات الاذاعة والسینما و لم تکن ایران و عربستان استثناءا عن هذه الدول و انها تزامنت هناک مع بسط الحکومة الایرانیة سلطتها علی عربستان و شروعها فی مشاریع اقتصادیة و سیاسیة شتی کانت تحمل اهداف معلنة و غیر معلنة!
شهدت ایران فی هذه الحقبة تطورات جذریة غیرت الکثیر من المعادلات السیاسیة داخل ایران، فنمط الحکم تحول من الممالک المحروسة، الذی کان نوع من الفیدرالیة التقلیدیة، الی نظام ملکی یحکمه حاکم مستبد باسالیب بولیسیة و تحولت السلطة السیاسیة و مراکز صنع القرار الی العاصمة بصورة کاملة و قبل ذلک کان موزعة علی الاقالیم الایرانیة التی کانت تتمتع حکوماتها بصلاحیات واسعة.
کما ارادت الحکومة ان تحول ایران من دولة متخلفة الی دولة متطورة و صناعیةعبر ما کان یعتقد به منظرو النظام الایرانی ایام رضاخان ای انه علی الایرانیین استنساخ النمط الغربی للتطورو الحداثة بما فیه و تطبیقه فی ایران لذلک تم استبدال الملابس التقلیدیة بالملابس الغربیة و ُمنع الحجاب و بدأ استیراد الصناعة و بناء المدارس و الجامعات و المعاهد و غیره.
اهملت النخبة الایرانیة و بتبعها الحکومة دور الفکر فی بناء وترسیخ الحداثة و لم تعرای اهتمام لأسس الفکرالایرانی الذی ینتظم علیها کل شئ او ربما من الافضل ان نقول انها ای النخبة الایرانیة اخطاءات فی معرفة الفکر الایرانی و مرجعیاته و تبعا لذلک لم یتم تعیین ای دور للفکر فی مسیرة الحداثة و التنمیة فی ایران و ربما ارادت الحکومة بتلک الخطوة بناء دولة صناعیة علی نمط المانیا المستبدة انذاک جاهلة او متجاهلة الفرق الشاسع بین المانیا و ایران من الناحیة المعرفیة و الفکریة!
الیوم بعد مضی اکثر من ثمان عقود علی بدء مشروع رضاخان و ابنه محمدرضا شاه لتطویر ایران و تحویله الی دولة صناعیة، لم یعد یساورالشک ای مطلع علی الشأن الایرانی ان ذلک المشروع فشل برمته و لم یحقق ای من اهدافه الا انه استطاع ان یحدث طفرة کبیرة فی المجتمع الایرانی ویخدش ملامحه الاجتماعیة و الاقتصادیة، فمثلا لا احد یستطیع ان ینکر التطور الذی حققه المشروع فی قطاعات التعلیم و الصحة و الطرق و المواصلات و غیره. کما ان هناک فرق شاسع بین ایران فی العهد القاجاری و ایران ایام الشاه الاول و الثانی و لو ان التطور الذی حصل لا یخلو من اعراض جانبیة کتدمیر الزراعة التقلیدیة و تدمیر القری و الاریاف و هجرة اهلها الی المدن.
الذی یهمنا هنا و الذی نرید معرفته هو دور العرب الاهوازیین فی مشروع تطویر ایران المنقوص الذی ُفرض علیهم و تبعاته علیهم بعدما قام بتنفیذه رضاخان و ابنه بعد تقویض الحکم القاجاری فی ایران؟ و ما هی تبعات هذه المشروع علی الحیاة الاقتصادیة و الاجتماعیة و السیاسیة لعرب الاهواز و کیف غیّر نمط الحیاة و السلوک الاجتماعی لدی الاهوازیین.
لاشک ان الاهوازی و العائلة الاهوازیة و نمط الحیاة تحول علی اثر تقویض الحکومة المحلیة العربیة و استبدالها قسرا بحکومة غیر عربیة! خاصة و ان هذه الحکومة الجدیدة استهدفت المواطن الاهوازی و جاءته بطرق مدروسة للقضاء علی هویته.
ان المشاریع التی قامت بها الحکومة الایرانیة فی عهد رضاخان شملت قطاعات عدة، کان مشروع تدشین السکک الحدیدیة اهم مشروع قامت به الحکومة الایرانیة لانه ربط المدن الایرانیة بالاضافة الی عربستان بالعاصمة طهران وقبل ذلک حسب ما ورد فی کتب التاریخ کان السفر الی المدن الایرانیة و خاصة العاصمة غایة فی الصعوبة نظرا للطریق الوعرة بین عربستان و طهران.
یبدو ان حکومة رضاخان تقبلت القیام بمثل ذلک المشروع بایعاز من النخبة الایرانیة التی کانت تمد رضاخان بالافکار و الاراء لبناء الدولة الایرانیة و من المؤکد ان توحید ایران و دمج الشعوب الایرانیة کان احد اهم اهداف مشروع سکک الحدید الایرانیة. سهل القطار السفر و نقل البضائع من و الی عربستان و بذلک تمکنت الحکومة من بناء المشاریع الاخری و نقل الموظفین و العمال من و الی الاقلیم.
بناء المدارس وتدشین جامعة الاهواز و الجسر الهلالی و مخزن القمح الکبیر فی الاهواز و دوائر اصدار الهویات المدنیة و التجنید القسری بالاضافة الی المعسکرات و مخافر الشرطة کانت اهم مشاریع الحکومة الایرانیة فی عهد رضاخان.
بالطبع ان هذه المشاریع تتطلب عمال و موظفین و العرب الاهوازیین غیر قادرین علی العمل فی هذه الاماکن لعدم تمکنهم من اللغة الفارسیة، لذلک اوفدت الحکومة عدد غیر قلیل من الفرس من طهران و المدن الایرانیة الاخری الی عربستان و وزعتهم علی الدوائر و الشرکات و المخافر و المعسکرات، الامر الذی غیّر الترکیبة السکانیة فی عربستان. کانت الترکیبة السکانیة فی عربستان(ای الجزء الجنوبی لما یعرف الیوم بخوزستان) تکاد ان تکون مئة فی المئة لصالح العرب اذ استثنینا مدن دسبول و تسترو بهبهان و قبل بسط الحکومة الایرانیة سیطرتها علی عربستان کان من النادر ان تری غیر عربی فی عربستان.
اهملت الحکومة الایرانیة العرب الاهوازیین و ترکتهم لوجه الله یواجهون تحدیات خطیرة فرضتها هی علیهم بجعل اللغة الفارسیة اللغة الرسمیة و شطب اللغة العربیة بصورة کاملة من التداول الرسمی کما و انها لم تسعی الی تعلیمهم اللغة الفارسیة.
ربما کان ذلک احد اهم اسباب فشل مشروع تطویر ایران و جعله دولة صناعیة لان ما ذکرنا من اسالیب اتخذت ایضا من قبل الحکومة للتعامل مع باقی الشعوب الایرانیة. فلا یمکن لحکومة ان تطور بلدا مادامت تهمل عدد کبیر من الذین یسکنون فی المناطق التی ترید تطویرها!
حرمان الاهوازیون من تعلم لغه تمکنهم من استخدام التقنیه الحدیثة و موکبه تطورات العصر کان له ایضا تبعات اجتماعیة و الاقتصادیة جمة سوف نقوم بسردها واحدة تلو الاخری نظرا للاهمیة التی تحظی بها هذه المسألة. الاهوازیون الذین حرموا من امتلاک لغة تواکب العصر تعرضوا لمشاکل عدة و هذا الامر هو السبب الرئیسی لتخلف الشعب الاهوازی حیث الیوم اذا عقدنا مقارنة مع ای الشعوب الاخری المجاورة داخل او خارج ایران تجد الکفة تمیل لصالح الغیر. والحال هنا یشبه أن یجبر عداء علی الوقوف حتی یقطع باقی المتسابقون اشواط طویله ثم یسمح له بالجری ورائهم.
فحال الشعب الاهوازی تشبه تماما هذا العداء لانهم توقفوا تماما عن مواکبة التطورات فی تلک الفتره نتیجه لمنع لغتهم التی کانت مستخدمة فی عربستان من التداول الرسمی وعدم اهتمام الحکومة الایرانیة بتعلیمهم اللغه الفارسیه لکی یتمکنوا من مواکبة تطورات العصر والاستفادة من امکانیات الدوله ومرافقها.
و ربما کان فرض هذا التخلف علی الشعب الاهوازی بدوافع مُبیته و مدروسة تهدف القضاء علیه و استئصاله لانه الیوم یشکل التخلف عند الاهوازیین احد اهم اسباب هروب الاهوازی من هویته و ذاته العربیة کما انه دافع قوی لقبول ثقافة الأخر.
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 
تشرفنا بزيارتكم ونتمنى دائما أن ننول رضاكم.