موقع بروال الاهواز-في أحد أیام الخریف تم التنسیق معَ الشاعر عادل السکراني لکي آجري معه لقاءً صحفیاً بعد أن التقیته ظهر یوم خریفي صیفي وتحاورنا في أمور عدة لکن هذا اللقاء لم یکن بکافي لإنتاج لقاء صحفي منه ولهذا السبب التقیت الشاعر مرتین بعد لقاء الأول معه لتوضیح بعض الإستفهامات وفي المرة الأخیرة أعطیت النسخة النهائیة للشاعر لکي یلقي علیها نظرته الأخیرة حتی یکون ما ینشر هو بالفعل ما قیل لا أکثر ولا أقل.
هذا اللقاء معَ عادل السکراني کـأدیب هو الأول لأن لم یسبق أن نشر له لقاء في أي مکان ارجو أن لا یکون الأخیر لأن عادل الذي عرفته یحمل الکثیر لکي یقوله و إن کان ظاهره لا یوحي بذلک وحتی حین الحوار حاول أن یکون متحفظاً لکن بإصرار مني تغیر الوضع…
عادل من موالید 1960 م. ولد في مدینة الفلاحية ترعرع وتعلم مبادئ الشعر واللغةالعربیة في احضان الشاعر الملا فاضل الحاج يعقوب السكراني , ينتمي عادل الي أسرة غنية عن التعريف في مجال الأدب بالأخص الأهوازي منه , فهي تحمل عبئ الأدب والشعر علی عاتقها كواجب يخاف عليه من شرور الدهر واسلافه .
حاصل على شهادة الماجستير في اللغة والأداب الفارسية , وحالياَ يُدَرِّس في مدارس مدينة الفلاحية ,له الكثير من الأشعار العربية , الفصحى والشعبیة وصدر له حتى الآن ديوانين تحت عنوان مختارات من شعر عادل السكراني الجزء الأول والثاني.
بدایتةً سید عادل حدثنا عن بدایاتک الشعریة والأدبیة ؟
كان البدء بصورة رسمية عام 1979 م. 1357ش. لكنما قبل ذلك كنت أكتب الشعر بصورة غير رسمية. هذا بالنسبة للشعر العامي أما الشعر الفصيح كتبته بعد الشعر العامي بعشرة أعوام تقريباَ.
ما مدی تآثرک بالشاعر الملا فاضل السکراني وباقي شعراء الأهواز خاصةً والعرب منهم بشکل عام ؟
تأثرت بعدة شعراء وكتاب من العرب وغير العرب ومن ضمن شعراء المنطقة ولا سيما الفلاحية قد قرأت شعر عبود الحاج سلطان الزرقاني و ملا محمد الماجود وكذلك الملا فاضل السكراني وأنا صغير ولابد من تأثیر هذا المد الأدبي على عادل السكراني ,فالتأثر لم يكن محصوراَ عند هؤلاء الشعراء فقط وأنما تعدى ذلك لأنني كنت منذ صباي أقرأ الكثير من الشعر المحلي والعالمي فلذلك تأثرت بشعراء كثيرين أمثال بدر شاكر السياب ونزار قباني و… ، أما بالنسبة لتآثري بـالملا فاضل السکراني أقول عندما قرأت أبوذیاته قلت له لماذا لم تقم بحرب أدبية ضد ما كان قبلك وانت تملك هذا الشعر الجيد فإنني قد تأثرت كثيراً بأبوذياته. أقول هذا لأنه كان وما زال مظلوماً فهو ابوالأبوذية ولكن مع الاسف لا يعترف البعض بأن الملا فاضل هو سلطان الشعر وملك ألأبوذية.
إذا افتکرنا ان الشعر عدة أشجار، عادل الی أي شجرة ینتمي و بأي واحدة منها یؤمن؟
أنا أنتمي الى شجرة الشعر أحب أن أكون شاعراَ وجدانياَ عاطفيا رمزياَ , لا شاعراً يكتب المديح ولكن التيار هنا قوي ويجذب الشعر الى اشياء كثيرة لا يحبها الشاعر ، و أنا اؤمن بالشعر ليس ككل و إنما أؤمن بأکثره ففي بعض الأحيان أكتب شیئاً بعيداً عن الشعر ربما كان نظماً أو غير ذلك ولكن أحاول أن أكون شاعراً أكثر الأحيان . أنا أحبذ الشعر الذي يكون وحياً يعني عندما ينزل على الشاعر ثم يكتب ،هذا الذي أريده واُحبه , لا الشعر الذي يكتبه الشاعر على الرغم من كل شيء أي يكتبه نظماً أو تعلّماً.
ماذا أهديت للأهواز من إبداعات وماذا تعني لک قصیدة المحمرة؟
قد كتبتُ الكثير من الشعر البديع و من يقرأ كتاباتي حاضراً ومستقبلاً سيجد الكثير من القوالب والقصائد والنثریات التي ابتدعتها. أما قصیدة المحمرة فهي من القصائد الأبیة الجميلة التي کانت صور الخیال فیها أکثر وضوحاً من أمورها الأخری .
ما هيَ القصیدة العالمیة ؟
القصیدة العالمیة هي القصیدة ذات القیمة الأدبیة فـ فرقها معَ القصیدة الغیر عالمیة (المحلیة) هو في کثرةِ صورِ خیالها وثقلها الأدبي
هل تعتقد بأن القبلية و الأعراف و الأفكار الرجعية ما زالت تسيطر علی معظم الشعر و لم تدخل القصيدة الحياة الاجتماعية بعد؟
تُكتب القصيدة الآن بأشكالها و بموضوعاتها المختلفة ولكنها مازالت فتـيّـةً إن قايسناها بِالقصيدة العالمية, لأن تأريخ دخول هذه القصيدة في المجالات العالمية لم يكن تأريخاً طويلاً فالقصیدة المحلیّة قد عانت الكثير في ظل النظام القبلي المعروف و أنها لم ترقَ للمكان الذي لابد أن ترقى إليه فإذا ارتبط الشاعر و دخل في المجالات الثقافية قد يستطيع أن يكتب القصيدة العالمية مستقبلاً.
ما هو تعلیقک حول الشعراء الشباب الذين نراهم شباباً في الملامح لکنهم ، شخصيات تمسك بعكازة و تجر علي أكتافها بيرق القبيلة وعصبیتها؟
هناك نوعان من الشباب ، الشاب الذي يحاول أن يكتب القصيدة الأدبية المثقفة الواعية وهناك الشابُ الّذي يكتب الاُرجوزة في خدمة القبيلة والقبلية فهذا الأخیر هو الشخص الذي مازال أسیراً في أسر القبلیة و لم یتخلص من قوانینها المظلمة الظالمة.
لماذا لا یفکر الشعراء بأنتقال المجتمع الأهوازي من الحياة البدوية والقبلیة ، نحو نظام إجتماعي مدني قابل لأحترامالرأي والرأي الآخر ؟
لا يقدر الشعراء وحدهم علی القیام بهذا الأمر الخطير فالشاعر هو ابن المجتمع وعندما يكون المجتمع قبلياً وما زال في خدمة التقاليد و الأشياء التي ربما كانت خطاءً لا يستطيع الشاعر وحده أن يخرج شعبه من القبلیة بل علی جمیع الشعراء والأدباء و الطلاب و الموظفین و… أن يسعوا حتى يخرجوا من القبلية وأن يحاولوا التأثیر على الاخرين وأن يكونوا بعيدي النظر. على المثقف أن يكون في خدمة جميع الأمور الإجتماعية ومنها أمر الأدب . منذ فترة قد دخل الشاب العربي الجامعات وغير ذلك ، أنا اعتقد ان الثقافة بالتدريج ستخرج الشباب من حيز القبلية وستجعلهم منفتحين كما يقال اليوم.
برأيك هل المجالس مدارس في الأهواز ؟
مازالت المجالس هنا عندنا في المنطقة مجالساً تقليديةً لا مجالساً تربویّةً یتعلّم الجالس فیها العلم والثّقافة والأدب وغیر ذلک فلهذا یجب علينا ان نغير وجه هذه المجالس بتعلمنا و ثقافتنا و دخولنا مجالاتِ الحیاةِ العصریّةِ الصحیحةِ المسار
بما أنک استاذ للغة الفارسیة وشاعرللعربیة أیُّهم تفضله علی الآخر؟
کانت مطالعتي و أنا صغیر باللغة الفارسية لأنها اللغة التي تدرس في المدارس وقد طالعت الكثير من الكتب والمجلات وغير ذلك بوسيلة اللغة الفارسية , لكنما الفارسية التي أنا أطالعها وأدرّسها هي اللغة المتأثرة كثيرا بالعربية فهي مأخوذة تقريباً من العربية و ليس هنالك من اختلاف بین هاتین اللّغتین. أنا من عشاق الفارسية ومن عشاق العربية فإن الفارسية هي امتداد للعربية وليس كما يقول البعض أنها بريئة عن العربية لذلك لا أميّز بينهما.
في ظل عدم وجود المؤسسات الثقافية الداعمة للشعر والشعراء مادياً ومعنوياً كيف يرى الشاعر بشکل عام ازدهار اشعاره؟
یفتقر الشاعر الی دعم أیّة جهة . ربما وجب عليه ان يقاتل وحيداً في المعركة.
هل هنالک إضطهاد یمارس بحق الشعر العربي الأهوازي من قبل الشعراء او من قبل جهة أخری؟
نعم هناک اضطهاد واضح فما زال الکثیر من ما یسمی بالشعراء والأدباء یتجاوزون علی الشعر والأدب بغیر حق فهم لیسوا بشعراء و أدباء أصلاً لکنهم قد اغتنموا الفرص بسبب عدم الرقابة من نخبة المجتمع أي المتعلمین والمثقفین والمتخصصین في مجال الشعر والأدب.
يقول البعض لماذا أشعار عادل السکراني تحمل نوعاً من الصعوبة في فهمها ؟
لا أعرف سر هذا الذي يسمى بالصعوبة أنا أحيانا أكتب لغةً يفهمها البعض وأحيانا أكتب لغة لا يفهمها البعض كما ان خليل حاوي لم یشأ أن يكون صعباً ولكن عندما يقرأ المرء شعره يتخيل ويتصور أن شعره صعب , بعكس الشئ الذي يقرأه لنزار قباني. هذا هو خطي في الشعر . يكتب عادل السكراني شعراً يسمى صعباً لکنّه ليس متعمداً في ذلك
یسأل البعض لماذا أشعارعادل السکراني تختلف ربما کثیراً عن أبیة الملا فاضل وأخیه مهدي ؟
هذا یرجع ألى ثقافة عادل السكراني ، فعادل هو الذي قد قرأ أو طالع بكثرة منذ صغره وهذه المطالعة الكثيرة ربما قد أثرت عليه كثيرا فلهذا يكتب عادل الشعر الذي ربما يسميه بالشعر العالمي
کثیراَ ما نسمع انَ بیت الملا فاضل السکراني کما یقال، انهم دائماَ یرفضون النقد والشاعر الجدید هل هذه حقیقة؟
النقد ليس موجوداً. مازالت القصيدة الشعرية بحاجة إلی أن تکون عالمیّةً بدیعةً . ربما أراد البعض أن يكون شاعراً على حساب الشعر والأدب لهذا لا نؤيد اللاشيء . على سبيل المثال عندما أسمع قصيدةً جميلةً للشيخ إبراهيم الديراوي مثل: یاخضير یابو منصور أو قصيدة القطار, كيف لا أؤيد هذه القصائد. أنا أؤيد القصيدة الجميلة لا اؤيد القصيدة التي تكون على حساب الشعر.
ما هو تعلیقک حول المعضل الجديد من الشعراء الشباب الذين لا یکتبون إلا الهات؟
الهات قالبُ نظميّ ، فإدخال الشعر في أي قالب نظمي هو صعب من حيث المبدأ. عندما يقول أحدنا إن هذا المدّعی فیه خطاء یکون قوله صحيحاً يعني لیس صحيحا أن يكتب الشاعر في قالبٍ واحدٍ فقط ، و إنما علیه إن يكتب في جميع القوالب إن تطلّب الأمر ذلک. من یقول أننّي شاعر قالب واحدٍ هروباً من الوقوع في الورطة والإحراج فإنّه یفضح ما فیه من ضعف أدبيّ إبداعي.
هل أهل الفلاحية ما زالوا هم منبع الشعر والأدب کما یصفونهم اخوانهم و اخواتهم من المدن الأخری؟
عندما اقرأ بعض أبوذيات عبود الحاج سلطان أو الملا فاضل وأنا لست مع النظم أصلاً ، أحس بالسرور والفرح فإذا كان الوضع بالنسبة للنظم هكذا فكيف يكون بالنسبة للشعر، أنا أحب الشعر وما زالت الفلاحية قادرةً على أن تنجب شعراء كما أنجبت عبود الحاج سلطان والملا محمد الماجود والملا فاضل السكراني و…، لذلک الفلاحية تمتلك الأشياء الكثيرة مقايسة بالمدن الأخرى ومنها اللغة أي مازالت اللغة أحسن حالاً في الفلاحية من غيرها وكذلك الشعر والأدب.
هل لديك فكر سياسي تطمح للوصول إليه؟
أعترف بأن الحياة تتشكل من شقين؛ المادة والمعنى والمادة هي السائدة وأعترف أن المصلحة السياسية موجودة وأعترف ان السياسة لابد منها , مع كل هذا لا أحب أن اكون حزبياً إطلاقاً.
(شعب بلا شاعر ،هو شعب مهزوم ) هکذا قال محمود درویش
هل احسَستَ یوماً ان مهمة الشاعر الحقيقي مهمة حياتية و مصيرية تُجاه شعبه؟
الشاعر عضو من هذا الشعب ولابد أن یکتب معاناة شعبه شاءَ أم أبى.
هل تعتقد ان الزواج یقیّــد الناشط عن نشاطه او الشاعر عن شعره و…؟
ابداً… ! الزواج هو حالة لا يقيّـد بها الأديب او الشاعر او العالم أو النّاشط أو…
حدثنا عن رسالتك الجامعية؟
موضوع الرسالة : الأدب الغنائي في الأدب العربي الأهوازي المعاصر وهي مكتوبة بالفارسية. لكنها تتكلم عن الأدب العربي في المنطقة . ستكون مفيدةً حتماً خاصةً بالنسبة للشباب العرب الذین یریدون التعرّف علی الأدب و الشعر العربيّ الأهوازي من خلال الکتب المطبوعة و بواسطة لغة تعلّمهم أي اللّغة الفارسیة .سوف تنشر الرّسالة ککتاب أن شاءالله.
هناک بعض المصطلحات والأسماء نطرحها علیکم نود التعلیق علیها باختصار، أي کلمة بکلمة.
الشعر: الشعور الملحن
اللغة العربیة : اللغة الجميلة
شعراء الأهواز : يحتاجون الى الكثير
التدریس: متنفسي أنا
الجامعات: ملتقى الأرواح
الشباب: الحيوية
الحب :الحياة
المرأة : أنثى الرجل
القبيلة: الحاجز
القبلیة : الهلاك
المحمرة: المدينة الشقراء
کارون : نهر من أنهر الحضارات
الفلاحية: أم الدنيا
النخلة: أجمل شجرة في العالم
عبود الحجي سلطان: الشاعر الجرئ
الملا فاضل السكراني: الطفرة في الأدب
السياسة: شقان ؛ شق جميل وشق قبيح
الليبرالية: سلطة التعالي
اليسارية: المقاومة
العلمانية: المحاولة
العقلانیة : التّعامل الصّحیح
ربيع الشعوب العربية: جدة الواقع(مأخوذة من وجده)
عادل السكراني: قبل أن يكون شاعراً فهو عاشق للشعر
ختاماً أطلب منك سیدي قصيدة تهديها للقراء الكرام وشکراً علی تلبیة دعوتنا للقیام بهذا الحوار القیّـم.
أين الأمس؟!
مدينة الأمس ، طفلِ الأمس، مساكِ
أين السياع الذي باليُمنِ غطاكِ
أين الشتاء الذي بالأمس جمدّنا
وجمد الماء واستثنى مُحياكِ
أين القيوم، البروق، اشتقتُ رؤيتها
أين الرعود التي، أودت، برؤياكِ
أين الشديد من الأمطار، وابلها
أين الحياء الذي بالسيل حياكِ
أين العجائز تعلو الطين، شامخةً،
نعالها، كرب ، من نخل نعماكِ؟!
أين العصافير، تشكو الجوع يجمعها
دفء الوكون التي كانت، حناياكِ
أين المواقد والسمار أين حكا
ياك التي لم تعد تحكي حكاياك
مدينة الأمس ، أين الأمس، أين فتى
قد كنت تهوينه، يوما ويهواكِ
مدينة الأمس، قد أمسى بلا نَفَس
أمس الهوی وثوی في ترب مثواکِ
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 
تشرفنا بزيارتكم ونتمنى دائما أن ننول رضاكم.