مركز دراسات عربستان الأحواز- نص مترجم من اللغة الانجليزية الى العربية منقول من “كتاب المندائيون: النصوص القديمة والناس المعاصرون” لمؤلفته الباحثة النرويجية: Jorunn Jacobsen Buckley:
هذا الكتاب يقدّم دراسة شاملة عن المندائيين، يجمع بين دراسة نصوصهم القديمة وتوثيق حياتهم وممارساتهم الدينية في العصر الحديث. يغطي الكتاب جوانب تاريخية، أسطورية، اجتماعية وثقافية، مع تجارب مباشرة للمؤلفة مع المجتمع المندائي في العراق، الأحواز، وأماكن المهجر مثل الولايات المتحدة.
كتبت بطاقة بريدية لأستاذي، جيل كويسبل في أوتريخت، لأخبره بأنني لن أستطيع حضور موعدي معه لأنني كنت ذاهبة إلى إيران في صباح اليوم التالي، على أساس إشعار مدته ثماني ساعات. جاء صديقي مارك إلى شقتنا وسألني إن كنت أرغب في الذهاب إلى إيران في اليوم التالي. كان لدينا عرض لقيادة سيارة من أمستردام إلى طهران لصالح رجل أعمال إيراني. ستكون إسطنبول مجرد محطة وسطية. بعد اجتماع متأخر مساءً مع رجل الأعمال وعائلته — الذين سيقودون سيارتهم الأخرى على نفس الطريق — وافقت على الذهاب. كنت أحصل على منحة نرويجية-هولندية في هولندا، واغتنمت فرصة الذهاب إلى إيران لأنني أردت لقاء المندائيين في منطقة الخليج العربي. منذ أواخر الستينيات، كنت أدرس المندائية. الآن، كان ذلك في أواخر سبتمبر 1973.
بدأت رحلة غريبة ورائعة استمرت أربعة عشر يومًا. بينما كنا في يوغوسلافيا، اندلعت الحرب بين إسرائيل ومصر. لمدة يوم ونصف، على سهول الأناضول التركية، ونحن نتجاوز باستمرار شاحنات الجبن البلغارية التي تنبعث منها أبخرة عالية من البنزين المحتوي على الرصاص، تأملنا جبل أرارات، داخل العواصف الرعدية وخارجها، هرم هادئ يبلغ ارتفاعه 17,000 قدم في نهاية سلسلة جبلية طويلة. عند دوجوبايازيت، دخلنا إيران. لا يزال منظر أذربيجان الإيرانية محفورًا في ذهني: جبال بنية دراماتيكية مع منحدرات خضراء شديدة الانحدار، متناثرة عليها خراف صغيرة ورعاة؛ ثم جاءت الصحاري المستوية والجمال التي تبدو متعجرفة.
بقينا في طهران ستة أيام، نقضي معظم الوقت في محاولة الحصول على معلومات عن المندائيين في الخليج. بدا أن لا أحد يعرف الكثير. أخيرًا، قال أحد المسؤولين: “لماذا لا تذهبون مباشرة؟” بالفعل. كان الوضع السياسي هناك قد هدأ؛ بسبب الحرب، أقامت إيران والعراق علاقات دبلوماسية حتى يكون الجنود العراقيون جاهزين على الحدود الغربية في حال احتاجت مصر للمساعدة.
اعتمدنا كمرشدة ومترجمة على “هناء”، أستاذة إيرانية للغة الإنجليزية في طهران. صعدنا جميعًا على متن طائرة مسائية إلى عبادان في خوزستان. في الجو، أعطيت هناء نبذة عن المندائية، التي لم تكن تعرف عنها شيئًا. في عبادان، مركز النفط، كان اثنان من التكساسيين الطوال ذو القبعات الكبيرة من بين القليل من الضيوف في غرفة الطعام الفاخرة للفندق، حيث كانت هناك سمكة ضخمة منحوتة من الزبدة الصفراء تتأرجح ذيلها فوق شلال أخضر مجمّد. تناولنا طعامًا ممتازًا وتحدثنا مع الطباخ، الذي أخبرنا أنه كان شيفًا في كوبنهاغن وسيتوجه قريبًا إلى طوكيو.
في اليوم التالي، شاهدت رجلًا يتناقش مع جماعه في المكان المخصص للتفاوض على رحلات التاكسي. رتبت لنا هناء سائقًا قال إنه سيأخذنا إلى كنيسة الصبّي، المندائيين. شعرت بالريبة، لأن المندائيين لا يملكون “كنائس”. كان المشهد محزنًا، كنيسة رومانية كاثوليكية صغيرة مطلية باللون الأبيض، لكنها مغلقة ومهجورة. حاولنا مرة أخرى.
في البداية، لم أعتقد أن صانع الفضة، شاكر فايزي، كان مندائيًا، لأنه لم يكن لديه لحية. كانت متجره الصغير لا يزيد عن تجويف في الجدار. كانت مجموعة من النساء المرتديات الملابس السوداء يحملن أكوامًا من أساور الكاحل الفضية الثقيلة إلى السيد فايزي. تفاوضن، اشترى، ولاحقًا اشتريت منه سوارًا. كان عمره حوالي خمسين عامًا وكان ودودًا للغاية، وتحدثنا والتقينا بعائلته. شدد السيد فيزي على أنه إيراني، وكانت صورة شاه إيران وعائلته، شاه محمد رضا، آخر من أسرة بهلوي، معلقة على الجدار. كنا قد تعلمنا بالفعل أن أي متجر لا يعلق مثل هذه الصورة سيتم إغلاقه. كما تعلمنا التعامل بحذر مع أي موضوع يشبه السؤال السياسي. كان جهاز الساواک، شرطة الشاه السرية، موجودًا في أي مكان.
قال السيد فايزي: “عودوا بعد أربعة أشهر، عند بانجا، ثم ندخل في النهر”. كان يشير إلى عيد السنة الجديدة الإضافي، عندما يتم تعميد العديد من المندائيين. أخبرنا أن هناك عائلتين فقط متبقيتين في عبادان، لكن كان هناك العديد في السابق.
في المحمرة المجاورة، التقيت صانعًا آخر، أكبر سنًا، صائغ ذهب اسمه أران. نصحنا بعض صائغي الذهب بزيارة الأحواز، عاصمة المحافظة. سرعان ما تحركنا عبر الصحراء المسطحة، تاركين وراءنا القوارب الشراعية القديمة التي بدت وكأنها تطفو في الهواء المتلألئ فوق نهر شط العرب. مرت بجانبنا بقع من الورود المتفتحة وصفوف من أشجار النخيل الطويلة، بينما كانت العواصف الرملية الصغيرة تدور كراقصين في المسافة. منظر أسطوري.
في سوق صاغة الذهب الكبير والمزدهر في الأحواز، استقبلنا أولًا بشك معقول لأننا استخدمنا المصطلح الداخلي “مندائي” وليس “صبّي”. أظهر ذلك أننا نعرف شيئًا؛ السؤال كان ماذا؟ ولماذا؟ شرحت عبر هناء، وهدأوا وأرونا تقويمًا مندائيًا وأعجبنا بالمجوهرات. اقترحوا أن نزر شيخهم. هل يمكننا ذلك؟ بالتأكيد، لماذا لا؟
دخلنا الفناء المغلق لمنزل الشيخ عبد الله الخفاجي، زعيم المندائيين في إيران. رأيت أبقارًا مربوطة على جانب واحد. جاءت امرأة جميلة جدًا، بلا حجاب، ذات عظام خد عالية، وعيون زرقاء، وشعر أشقر داكن، ابتسمت لنا. أسرت هناء بجمالها وأثنت عليها، وضحكت وصفقت بيديها. قادنا شاب، أحد أحفاد الشيخ، إلى الطابق العلوي. حذرنا ألا نلمس الشيخ، الذي يجب أن يظل طاهرًا. جلب لنا أكواب كولا وجلستنا ننتظر في الغرفة العليا.
ظهر الشيخ عبد الله في المدخل، مبتسمًا ابتسامة خفيفة وعيناه الزرقاوين متلألئتان. كان عمره حوالي خمسة وتسعين عامًا، منحنيًا تقريبًا بنفس الدرجة، ملتحيًا أبيض، يرتدي كاملًا الأبيض مع نعال قماشية بيضاء (يجب ألا يلمسه أي جلد حيواني). كان يعيش منفصلًا عن عائلته ويطهو طعامه بنفسه. ابتسمنا وانحنينا، لكن لم نمد أيدينا له.
جلس الشيخ على وسادة على الأرض، وركبتيه المغطيتين تكاد تصلان إلى أذنيه. تحدثنا معه لمدة ساعة، أظهر لنا رسائل من علماء أوروبيين (بالمندائية) وأخبرنا أنه التقى بالسيدة درور عدة مرات وزار البروفيسور رودولف ماتشو في طهران. أخبرته أنني التقيت بالسيدة درور مرة واحدة قبل عدة سنوات، عندما كانت تبلغ من العمر واحدًا وتسعين عامًا، قبل أقل من عام من وفاتها.
جلب الشيخ عدة كتب ولفائف مندائية ليريها لنا، كلها في أكياس قماشية بيضاء فردية. كما أعطاني نسخة ورقية من ختم المندائي سكندولا، الخاتم الحديدي الطقوسي بسلسلة حديدية، الذي يستخدم لختم الأطفال حديثي الولادة على سُرّة بطنهم ويُستخدم أيضًا لختم القبور. أظهر لنا الشيخ خاتمه وشرح أن الحيوانات الأربعة المصورة على الختم — الأسد والدبور والعقرب والثعبان الدائري — هي “عناصر الحياة”.
ثم بدأ في سحب شيء من تحت وسادته. ساعدناه في إخراج كيس قماشي كبير، مثل الآخرين، لكنه كان ثقيلًا كالصخرة. كان كتابًا نموذجياً، كتاب يوحنا، مصنوعًا بالكامل من الرصاص، مكتوبًا بالقلم على صفحات رصاصية مربوطة معًا مثل كتاب عادي. لا عجب أنه كان ثقيلًا. حوافه كانت مهترئة وممزقة. قلبناه بتقديس. ربما كان كارل غوستاف يونغ قد تخيل مثل هذا الكتاب. لا يوجد له مثيل في العالم على الأرجح. قال الشيخ عبد الله إن عمر الكتاب 2,053 سنة وأنه مكتوب بيد يوحنا المعمدان نفسه. في تلك اللحظة، بدا هذا الرأي معقولًا.
طرحت مواضيع كونية وأساطيرية. ماذا سيحدث لنا في نهاية العالم؟ جلسنا هناك — هناء، إيرانية علمانية ذات أب صوفي؛ مارك، يهودي أمريكي؛ أنا، نرويجية متبرئة من اللوثرية — جميعنا نمثل الجيران التقليديين وأعداء المندائيين. ربما كان من الطائش طرح هذا السؤال.
تجنب الشيخ عبد الله الإجابة مباشرة، قائلاً إنه لا يعرف. لكنه أظهر دبلوماسية وذوقًا أفضل منا، وربما كان يكتفي بالمجاملة. على أي حال، سيذهب المندائيون إلى عالم النور، العالم السماوي. الجنة تقع وراء البوابة عند القطب الشمالي، عالمنا هو واحد من 365 كونًا، والأرض مسطحة وثابتة. وستنتهي قريبًا. كانت هذه كلمات الشيخ.
شكرناه، وودعناه، ونزلنا الدرج إلى العالم الذي لا يزال موجودًا.
مركز دراسات عربستان الأحواز- حامد الكناني 
تشرفنا بزيارتكم ونتمنى دائما أن ننول رضاكم.